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論當代書法的美學(xué)精神

2019-06-27 00:16吉釗穎
戲劇之家 2019年15期
關(guān)鍵詞:情感表達美學(xué)書法

吉釗穎

【摘 要】中國書法具有濃厚的民族色彩,它是抽象美與形式美相結(jié)合的一門藝術(shù)。是中國美學(xué)的核心,也是中國美學(xué)的精神體現(xiàn)。中國書法的相關(guān)美學(xué)著作始于東漢,伴隨著千百年的傳承與發(fā)展,書法藝術(shù)逐漸形成了獨具特色的藝術(shù)規(guī)律,并包含有極高的審美價值。而在盛行“中國風(fēng)”的現(xiàn)在,書法受到的關(guān)注越來越多,但是對于書法藝術(shù)美學(xué)精神的研究卻日顯薄弱。本文將立足于對中國書法藝術(shù)的研究,從“書法藝術(shù)的美學(xué)體現(xiàn)”以及“美學(xué)的創(chuàng)新觀”來進行陳述,并以此喚起人們對于書法美學(xué)精神的重視。

【關(guān)鍵詞】書法;美學(xué);情感表達

中圖分類號:J292 ? ? 文獻標志碼:A? ? ? ? ? ? 文章編號:1007-0125(2019)15-0122-02

一、書法藝術(shù)美的基礎(chǔ)

作為視覺藝術(shù)的書法而言,漢字是其藝術(shù)美的基礎(chǔ)。在時代的發(fā)展和演化過程中,漢字先后經(jīng)歷了從甲骨文到鐘鼎文直至最后草書的出現(xiàn)這一過程。中國的漢字最早是以象形文字的形式出現(xiàn)的,它擁有筆畫的豐富性以及結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性,保留著豐富多樣的自然物象。最早的漢字與書法很難區(qū)分,而書法美更多的是在漢字的實用功能上得以體現(xiàn)。隨著漢字字體的逐漸演變,書法的藝術(shù)美才逐漸顯示出來。除去漢字之外,中國書法的書寫工具也不容小覷。筆、墨、紙的出現(xiàn),使得中國書法藝術(shù)得到了進一步的發(fā)展。在毛筆的運用中,書法的線條得以充分的展現(xiàn),和其他造型藝術(shù)相比,書法藝術(shù)是漢字符號書寫的筆墨實踐。

中國書法,實質(zhì)上是借助漢字的形式表達情感的一種藝術(shù)。隨著時間的推移,漢字逐漸由煩瑣向簡化的方向不斷演進,人們的審美得以不斷提高。中國書法,是以漢字的點、線以及結(jié)構(gòu)的變化來傳達出一種內(nèi)在情感表達的同時以漢字的形式傳達出書法者主觀意識的一門藝術(shù),是一個由寫實到寫意的不斷轉(zhuǎn)化的過程。因此,以漢字的發(fā)展為基礎(chǔ),從書法的藝術(shù)美角度出發(fā),中國書法屬于抽象藝術(shù),具有抽象性的審美特征。同時書法也是時代文化與精神文明的體現(xiàn)。

二、當代書法的美學(xué)體現(xiàn)

中國書法藝術(shù)是傳承中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在歷史的長河中,書法受到了不同時期的文化所帶來的不同影響,形成了每個時代書法藝術(shù)的獨特美。在當今這個百花齊放、百家爭鳴的時代背景下,中國書法更加注重的是對于人文、生命以及自然精神的追求。這種追求實質(zhì)上是對于中國書法藝術(shù)美學(xué)精神的一種體現(xiàn)。

古有云“書之道”及“人之道”。中國書法藝術(shù)的美學(xué)精神實質(zhì)上是對于人性的一種體現(xiàn)。是作者將真性情在書法中流露出來的一種方式,是創(chuàng)作者遠大志向得以表現(xiàn)的一種手段。對于顏真卿的書法,宋代書法美學(xué)家朱長文在其《續(xù)書斷·神品》中說“書如其人,如‘魯公,可謂忠烈之臣也?!钡拇_,書法藝術(shù)是作者內(nèi)心世界的一個真實寫照,是對于作者的人文精神的一種體現(xiàn)。

《書譜》所謂“心之所達,不易盡于名言;言之所通,尚難形于紙墨”。

宋曹在《書法約言》中所釋,執(zhí)使“深淺得益,長短咸適”,使則“縱橫不亂,牽掣不拘”,轉(zhuǎn)求“鉤 镮不乖,盤紆相屬”,用須“一點分相背,一劃辨起伏”。只有準確把握了書法筆墨線條的這種審美特征,才能更好地彰顯出中國書法藝術(shù)的美學(xué)精神。北宋著名書法家蘇軾在《唐氏六人書后》提到“真如立,行如行,草如走”。蘇軾以人的形態(tài)對正書、行書、草書進行了不同的比喻,仿佛是三門極具生命意義的字體,是一門展示生命意象的藝術(shù)。唐代書法理論家孫過庭說“書法作品是生命意識的體現(xiàn)雖然書寫的內(nèi)容不同但是所蘊含的生命精神是一致的?!边@是他對東晉著名書法家王羲之的書法所做出的評價。被稱之為“書圣”的王羲之其書法兼隸書草書楷書等,風(fēng)格自成一家,呈現(xiàn)出不同的字體形態(tài),表現(xiàn)出不同字體的生命精神。

中國書法藝術(shù)來源于自然,在自然美的基礎(chǔ)上得以創(chuàng)新和發(fā)展,反映了自然界的內(nèi)在精神。宗白華在《中國書法里的美學(xué)思想》中闡述:“中國字在起始的時候是象形的,這種形象化的意境在后來‘孳乳浸多的‘字體里仍然潛存著、暗示著?!毕笮巫质侵笇τ谧匀蝗f物的模擬,從自然界中的山川、河流、動植物中汲取靈感從而進行創(chuàng)新而表現(xiàn)出來的文字。除此之外,所謂“自然”更多表明的是對于書法家對生活、對藝術(shù)情感的宣泄和真情的流露。古有云“無以規(guī)矩,不成方圓”。在熟練掌握書法的書寫規(guī)律的基礎(chǔ)上,以流暢的線條,有規(guī)律的章法表達出對宇宙萬物最自然的感受。當代書法講究的是一種自然而不做作的精神美學(xué),自然的書寫使得中國書法藝術(shù)達到頂峰,書法家的主觀之“氣”也相應(yīng)地有所流露。

三、當代書法美學(xué)的代表人物簡析

伴隨著中國書法變革運動的興起,書法藝術(shù)得到了推動與發(fā)展,其美學(xué)精神也顯得更加的重要。在日漸繁華的時代背景下,白話文逐漸取代了文言文的存在。作為當代書法家之一的顧俊峰在其書法方面以線條的審美以及筆墨的靈動揭示出書法的自然精神美。本著對生活的熱愛,顧俊峰以心為筆,將傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合謳歌民族文化,弘揚美學(xué)精神。中國書法家協(xié)會會員之一劉順生,詩書畫印四藝具通,精通真草隸篆。上又有古漢語、古文字、音韻學(xué)、美學(xué)等方面的修養(yǎng)。是安陽甲骨文書法的開拓者,在甲骨文的篆刻上將原有的古意契刻神韻的同時又能展示筆墨語言,將書法藝術(shù)發(fā)揮到極致。從前期的瘦硬到后來的柔韌之美,這一期間創(chuàng)造出了屬于劉順先生自身符號的一種獨特風(fēng)格,是專屬劉順先生自身的書法美學(xué)精神。

當書法不再停留于記錄生活,而是步入美學(xué)界域,成為追求精神內(nèi)在的一種體現(xiàn)。被稱之為“弘一法師”的李叔同其“弘一體”書法便受到了許多人的青睞。李叔同的書法發(fā)展先后經(jīng)歷了三個不同的時期,分別是其皈依前后以及圓寂前。皈依佛門的弘一法師不再將書法單純的歸結(jié)為是寫字,而是寫心的一種表達方式,是對于內(nèi)心精神世界的追求。晚期的“弘一體”書法用筆圓潤,筆畫更接近法度,可以稱得上是“不食人間煙火”的形式表達。李叔同認為書法之美即為心靈美的表達,也是對于生命、自然精神的追求。

四、書法美學(xué)的創(chuàng)新觀

康有為在《廣藝舟雙楫》中說:“學(xué)書必須摹仿,不得古人形質(zhì),無自得性情也。欲臨碑志必先摹仿,摹之數(shù)百過,使轉(zhuǎn)行立筆盡肖,然后可臨焉?!睂W(xué)習(xí)中國書法藝術(shù)必須建立在對前人字帖的臨摹上,做到依樣畫瓢,逐步進入創(chuàng)作,這是學(xué)習(xí)書法的必經(jīng)之路。在傳承和弘揚中華美學(xué)精神的今天,書法美學(xué)在創(chuàng)新方面受到越來越多的重視。由于受到西方藝術(shù)的影響,當代書法藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)出以夸張手法表現(xiàn)美學(xué)精神的形式。在制作方面,不僅傳承著先前以紙、筆、墨作為書寫的形式,而且創(chuàng)新性地出現(xiàn)了以彩代墨甚至以畫布代紙的新形勢,這些均呈現(xiàn)于中國現(xiàn)代藝術(shù)運動的大背景中。為達到一個新的視覺效果,被稱之為“現(xiàn)代書法”的非傳統(tǒng)類創(chuàng)作方式逐步出現(xiàn),成為“西化”的代名詞。這是一個階段性的探索,是對于當代書法藝術(shù)美學(xué)的一種創(chuàng)新型提升。在弘揚和傳承古代書法的基礎(chǔ)上,當代書法美學(xué)是選擇性的藝術(shù),是取決于對新型文化形態(tài)的接收以及對當代人文、生命、自然精神的選擇。

五、結(jié)束語

在探究和發(fā)展創(chuàng)新型書法美學(xué)的道路上,所謂創(chuàng)新型書法是指在傳承古人的基礎(chǔ)上予以書寫人感情的寄托。孫過庭在《書譜》中提到“信可謂智巧兼優(yōu),心手雙暢;翰不虛動;下必有由?!币约啊霸n知心手會歸,若同源而異派;轉(zhuǎn)用之術(shù),猶共樹而分條者乎。”在書法美學(xué)的創(chuàng)新中書法創(chuàng)作者更為注重人文、情感、精神的表達,堅持做到以“心”為主導(dǎo),從而進入創(chuàng)作的構(gòu)思,表現(xiàn)出書法的意象之美。遵循著幾千年文化內(nèi)涵的書法在其創(chuàng)新性上將得以越來越為遠大的發(fā)展,其美學(xué)精神將受到更多人的重視。

參考文獻:

[1]朱長文.《續(xù)書斷·神品》.江蘇美術(shù)出版社, 2009.2.1

[2]現(xiàn)代漢語詞典[Z]. 北京:商務(wù)印書館,2002.

[3]宗白華.《中國書法里的美學(xué)思想》[M]. 上海:上海人民出版社,1981

[4] [唐]孫過庭. 書譜[A]. 歷代書法論文選[C]. 上海:上海書畫出版社,1979.

[5] [清]康有為. 廣藝舟雙輯[A]. 歷代書法論文選[C]. 上海:上海書畫出版社,1979.

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