霍冉 張楷建

【摘 要】2019年伊始，愛(ài)奇藝推出了新青年勵(lì)志綜藝節(jié)目《青春有你》，在新一季的偶像養(yǎng)成類(lèi)真人秀中，節(jié)目受眾再度成為了分析的重點(diǎn)，本文將從社會(huì)文化性、自主選擇性、結(jié)構(gòu)建構(gòu)性三方面進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】青春有你;偶像真人秀節(jié)目;受眾

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）15-0101-01

2004年的《超級(jí)女聲》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)首檔偶像選秀類(lèi)真人秀節(jié)目，但其發(fā)展過(guò)程中，節(jié)目組的主觀干預(yù)即評(píng)委的決定權(quán)所占比例過(guò)多，所以觀眾在其中所起到的作用少之又少，但從今年興起的養(yǎng)成類(lèi)偶像真人秀節(jié)目中可以看到，觀眾的決定權(quán)是很重要的。由于觀眾的參與度得到了保障，對(duì)于研究其受眾文化的內(nèi)容有了很大的文本建構(gòu)，也可以從中發(fā)現(xiàn)更多的受眾現(xiàn)象。2019年，愛(ài)奇藝公司重磅推出《青春有你》偶像真人秀節(jié)目，此次的形式融合了藝術(shù)指導(dǎo)團(tuán)的第二現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行評(píng)級(jí)，這也為偶像真人秀節(jié)目的發(fā)展方向奠定了基礎(chǔ)。

一、受眾的社會(huì)文化性

二十世紀(jì)中后期，我國(guó)總體處于一個(gè)單向傳播的機(jī)制中。受眾更多的是作為被動(dòng)的信息接收者存在于傳播活動(dòng)中，缺少豐富的信息反饋通道。二十世紀(jì)九十年代之前，報(bào)紙、雜志等印刷媒介作為主要的傳播工具，成為大眾接受信息的普遍方式，此時(shí)的大眾文化發(fā)展尚未成型。盡管主流媒體在大眾社會(huì)生活中樹(shù)立了諸如張海迪、賴(lài)寧等時(shí)代典型，但這還不能算作是從大眾文化中生發(fā)出的“偶像”。進(jìn)入九十年代后，隨著電視的普及，大眾文化有了相對(duì)適宜的發(fā)展環(huán)境，“追星”這一現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的背景下悄然興起。筆者認(rèn)為，養(yǎng)成類(lèi)偶像真人秀節(jié)目的發(fā)展借鑒了中國(guó)早期選秀類(lèi)真人秀節(jié)目的一些邏輯思維。

英國(guó)學(xué)者阿伯克龍比和朗赫斯特，提出觀展/表演范式，闡釋了擴(kuò)散受眾四階段行為的循環(huán)過(guò)程——無(wú)所不在的媒介形態(tài)提供了豐富的影像，使人們的日常生活中充斥著海量的媒介信息，促成人際間的討論。新媒體時(shí)代的交互行為促使綜藝節(jié)目的文本內(nèi)容有效、迅捷地傳播，既增強(qiáng)了綜藝節(jié)目本身的熱度，也為參加真人秀的選手增加了流量與熱度，并引發(fā)受眾下一次的媒介消費(fèi)行為。如此循環(huán)往復(fù)，受眾的自我認(rèn)同不斷被建構(gòu)與再建構(gòu)。

在節(jié)目《青春有你》中，每一期的節(jié)目都會(huì)制造一些話題供觀眾去討論，在討論的過(guò)程中，受眾發(fā)揮了自己的社會(huì)文化屬性，從不同的角度去看待、討論一個(gè)話題，不斷為節(jié)目“造勢(shì)”。

二、受眾的自主選擇性

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展，“新媒體”這一概念逐漸誕生，其傳播速度快、制作成本低、信息量大、內(nèi)容豐富等優(yōu)勢(shì)不斷沖擊著傳統(tǒng)的媒體行業(yè)，改變了以往的傳播格局。信息由以往的單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的雙向傳播，人們由以往“觀眾”“讀者”的身份轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“受眾”。

新媒體將人際傳播與大眾傳播融為一體，消除了傳受雙方的距離限制，這也導(dǎo)致其媒體生態(tài)更為復(fù)雜，傳播主體更加多元、受眾分化更為明顯。[1]

因此，如何在新媒體時(shí)代把握并研究好受眾的需求對(duì)于一系列綜藝節(jié)目來(lái)說(shuō)就顯得尤為重要?；仡欉x秀類(lèi)節(jié)目的發(fā)展我們可以看到，作為2004年的現(xiàn)象級(jí)真人秀節(jié)目《超級(jí)女聲》，在當(dāng)時(shí)擁有很大的影響力，最令筆者印象深刻的一點(diǎn)莫過(guò)于當(dāng)時(shí)的全民短信投票環(huán)節(jié)，節(jié)目通過(guò)這一環(huán)節(jié)一下賦予了觀眾決定節(jié)目導(dǎo)向的權(quán)利，讓觀眾有區(qū)別于以往選秀節(jié)目的更深層次的互動(dòng)體驗(yàn)，使得觀眾的自主選擇權(quán)得到充分的發(fā)揮。

回歸當(dāng)下，新媒體的出現(xiàn)更是打破了傳受雙方的界限，給予受眾更多的自主選擇性，滿(mǎn)足其對(duì)于所關(guān)注信息的參與感。從短信投票支持喜歡的選手，到后來(lái)復(fù)活賽的產(chǎn)生，再到現(xiàn)如今像《青春有你》一般公布選手的日常訓(xùn)練視頻等等，每一款真人秀節(jié)目的著手點(diǎn)都放在了如何提升受眾參與度、增強(qiáng)其自主選擇權(quán)上面。

三、受眾的結(jié)構(gòu)建構(gòu)性

偶像真人秀節(jié)目《青春有你》的藝術(shù)家第二現(xiàn)場(chǎng)是這季節(jié)目的一大亮點(diǎn)。第二現(xiàn)場(chǎng)作為一種新的傳統(tǒng)文化屬性，印證了節(jié)目的主題——“越努力，越優(yōu)秀”，旨在通過(guò)新一代青年的勵(lì)志成長(zhǎng)弘揚(yáng)努力奮斗的精神，并傳達(dá)社會(huì)正能量。大眾文化是現(xiàn)代化進(jìn)程中不可避免的現(xiàn)象，它是社會(huì)都市化的產(chǎn)物，以普通市民大眾為主要受眾，帶有消費(fèi)傾向性，具有感官愉悅性，緊貼人的欲求，它不是神圣不可侵犯的，而是一種形式壓倒內(nèi)容的文化。[2]狂歡是一個(gè)充滿(mǎn)活力以及無(wú)限可能的實(shí)踐活動(dòng)，是文化創(chuàng)新的新常態(tài)。狂歡視域下的偶像類(lèi)真人秀節(jié)目，提供給受眾精神的宣泄，以及自我訴求的舞臺(tái)。《青春有你》基于巴赫金的狂歡理論，向社會(huì)傳遞著積極正能量，為受眾提供無(wú)限的動(dòng)力，為受眾增強(qiáng)了參與感。

格伯納小組的“共鳴”理論，正是要觀眾在體會(huì)粉絲文化帶來(lái)快樂(lè)的同時(shí)，節(jié)目組也在主動(dòng)地向受眾傳遞相關(guān)的訊息，在文本的解碼過(guò)程中承擔(dān)著主動(dòng)積極的作用。

在新媒體高度發(fā)展的今天，受眾已不再是簡(jiǎn)單的節(jié)目的接受者。隨著受眾的知識(shí)文化程度的提高，受眾結(jié)構(gòu)正在從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)型，節(jié)目的結(jié)構(gòu)也向受眾的參與角度發(fā)展，使其可以有一種身臨其境的感覺(jué)，引發(fā)共鳴，增強(qiáng)節(jié)目的話題度以及收視率、點(diǎn)擊量等。

參考文獻(xiàn)：

[1]匡文波.新媒體概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.

[2]葉志良.大眾文化[M].上海：上海文藝出版社，2004.