劉芬

【摘 要】我國的音樂文化模式能夠通過結(jié)構(gòu)形式展現(xiàn)出來，而魯藝精神是此模式的核心內(nèi)容，以魯藝精神為核心的中國音樂文化模式結(jié)構(gòu)，既包括了對于傳統(tǒng)音樂的集成，同時也能夠表現(xiàn)出具有現(xiàn)實意義的生活文化積淀?；诖?，本文研究了魯藝精神下的中國音樂文化模式結(jié)構(gòu)，以此推動我國音樂文化走向全世界。

【關(guān)鍵詞】魯藝精神;中國音樂;文化結(jié)構(gòu)

中圖分類號：J60 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0055-01

在中國音樂文化模式下，既包括我國傳統(tǒng)的音樂文化，同時也吸收借鑒了一些西方先進的音樂文化，更具備了我國所獨有的魯藝文化特征，譬如民族性、實踐性與創(chuàng)新等，這些特征的存在構(gòu)成了中國所特有的音樂文化模式。

一、魯藝精神闡述

所謂的精神就是事物的主旨，問題的實質(zhì)。而魯藝精神是指利用文藝為人們服務(wù)的一種精神，是要將文藝扎根于生活、扎根于人民群眾的一種精神，是吸收世界優(yōu)秀文化，并將其為我所用進行創(chuàng)新發(fā)展的一種精神。按照魯太光所言，魯藝精神表示了藝術(shù)的發(fā)展是為了人民，為人民服務(wù)是其核心要義。

二、魯藝精神下的民族音樂與世界音樂的有效融合

現(xiàn)階段，多種文化之間的交流與碰撞，又或是互相滲透與融合成為了世界的發(fā)展趨勢。俗話說“音樂是民族的、是世界的”。音樂屬于一種特殊形式的世界語言，有利于各民族或國家進行文化上的交流與溝通。所以在魯藝精神下，中國音樂文化模式逐漸向民族化、世界化方向發(fā)展，把握好世界音樂與民族音樂所具有的獨特性，有利于加強對我國音樂文化現(xiàn)有模式的認(rèn)知。音樂所具有的民族性是指不同種類音樂所存在的個體性與獨特性，是在深度歷史條件下，表現(xiàn)出的社會生活因素、藝術(shù)因素以及文化因素。而音樂多具有的世界性是指不同種類音樂多具備的共性，同時也可以說是世界音樂的共享屬性[1]。

在1938年，魯藝初步建立，毛澤東同志在《論新階段》文章中提出有關(guān)馬克思列寧主義民族化與中國化的問題，并且在延安等地產(chǎn)生了極大的反響，同時也引發(fā)了一些關(guān)于文藝作品民族化的探討。因為我國擁有千年的文化歷史，民族文藝作品眾多，這些都有利于我國文藝創(chuàng)新工作的進行。魯藝音樂作為延安文藝活動的代表，其在藝術(shù)創(chuàng)新中發(fā)揮著重要的作用。但實際上，在此之前，許多魯藝音樂家已經(jīng)開始通過各種方式來收集、挖掘并整理研究我國現(xiàn)存的民族音樂與民間音樂。

魯藝音樂人在搜集整理我國民族音樂時，還在創(chuàng)作音樂過程中融入了一些先進的音樂語匯及民族素材，從而實現(xiàn)現(xiàn)代作曲技術(shù)與民族音樂的有效融合，賦予其更多的時代性特征，滿足人們的審美需要，同時還能夠?qū)鹘y(tǒng)民族音樂與世界接軌，將我國音樂文化傳播到全世界。

在2014年，在某次文藝座談會中，習(xí)近平總書記再一次強調(diào)了文藝作品和民族傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。他指出文藝創(chuàng)作除了要具備當(dāng)代生活氣息，同時還要傳承傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅是我國文化創(chuàng)作的精神命脈，還是社會主義核心價值觀的重要表現(xiàn)，更是我國在世界文化發(fā)展中站穩(wěn)腳跟的關(guān)鍵。在繼承并發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的同時，要借鑒并吸收世界上各種優(yōu)秀文化成功成果，這也是現(xiàn)代音樂發(fā)展所需具備的精神所在。魯藝精神不僅是我國音樂發(fā)展的重要財富，同時也是促進我國音樂文化可持續(xù)發(fā)展的動力。魯藝精神會隨著時代的發(fā)展不斷地改變，其必然會對我國音樂文化模式產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、魯藝精神下民族音樂與現(xiàn)代音樂的有效融合

從社會文化角度上看，社會的變遷會引起人們文化心理結(jié)構(gòu)及其價值觀的轉(zhuǎn)變。在新時代多元化的文化語境下，人們開始追求心靈上的渴望，在創(chuàng)作音樂時，應(yīng)注意其要符合人們的審美觀念，這樣才能夠使創(chuàng)作出的音樂被人們所認(rèn)同。因此對于新時代音樂所具有的民族性來說，其與傳統(tǒng)的民族音樂存在較大的差異。只有將其發(fā)展與人們生活相關(guān)聯(lián)，貼近于傳統(tǒng)音樂形態(tài)，才可以得到更多人的認(rèn)同。而發(fā)展魯藝音樂，既符合魯藝精神中的為人民服務(wù)，同時還能夠提高音樂創(chuàng)作的藝術(shù)性特征，在民族音樂中賦予更多的現(xiàn)代性，能夠反映出當(dāng)時的社會群體文化，增強人們的認(rèn)同感。另外，現(xiàn)代音樂的傳播方式眾多，除了音樂會或劇場演出外，人們還可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺進行在線觀看。像是魯藝的經(jīng)典作品《小二黑結(jié)婚》等，雖然經(jīng)過了無數(shù)次的重排，其依舊能夠引起人們的深度認(rèn)同，觀眾易受感動，對于不同時代的人們來說，此作品能夠引起其自身對幸福生活的極大向往。由此可見，在魯藝精神下，在民族音樂中賦予現(xiàn)代因素，依舊能夠引起人們的共鳴感。

四、結(jié)束語

綜上所述，在魯藝精神下，我國的音樂文化模式逐漸向多元化方向發(fā)展，民族音樂與世界音樂的融合，推動了我國音樂與世界音樂的接軌;而民族音樂與現(xiàn)代音樂的融合，賦予了傳統(tǒng)民族音樂多種內(nèi)涵，構(gòu)成了我國獨有的音樂文化模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁顥.中國民族音樂之精髓與神韻的詮釋——評《中國音樂結(jié)構(gòu)分析概論》[J].新聞戰(zhàn)線，2018（22）：179.