萬測宇

摘要：隨著我國教育的不斷改革，各時期的教育都將學(xué)生的美育教育提上日程，更關(guān)注的是學(xué)生的個性發(fā)展以及審美素養(yǎng)的提升。

隨著人們生活水平的提高，我們不僅僅是簡單的追求物質(zhì)生活，對精神生活的需求也越來越高。加上我國教育將美育教育納入教學(xué)目標(biāo)以來，人們對審美有了更高的要求。藝術(shù)讓我們走進(jìn)了不同于日常生活的另一個世界，像美術(shù)館、音樂廳、劇院等等，讓人們在繪畫作品和音樂作品中釋放自己的內(nèi)心。文學(xué)作品與藝術(shù)的結(jié)合，讓人們對審美有了另外一種解釋。

一、審美的概念和特征

（一）審美的概念

審美，可以理解為是人類了解世界、理解世界的另外一種方式。首先是“審”人們通過對身邊的事物進(jìn)行主觀、客觀或者離職、情感的審視，真實的感受、感知和評判;其次是“美”，通過審，感受美。審美現(xiàn)象是出自人類特有的一種真實、客觀的欣賞、評價。在審美現(xiàn)象中，我們首先要確定的是“什么是美？”每個人對美的定義是不同的，但是大多數(shù)人會認(rèn)為，美可以使人們感受愉悅。那么我們在看到助人為樂的事情時，會感受到心靈美;在春暖花開的季節(jié)感受自然美;在科技創(chuàng)新時刻感受積極創(chuàng)造美等等。

（二）審美特征

我們不確定人們對美的定義有多少，但是我們確定審美是一種肯定的交流的、以預(yù)約為目的的感知世界的方式;審美是通過全部感性能力對對象進(jìn)行感知、直觀，并以生命體驗為基礎(chǔ)，通過交感獲得反思愉悅的過程[1]。那么審美便具有肯定性、交流性、感知性和體驗性四種特征。

1.肯定性

首先，審美是一種態(tài)度，代表著人們對某種事物的一種肯定的態(tài)度，也可以看作是寬容、贊揚(yáng)、鼓勵。無論是西方對“愉悅”的解釋還是我們《禮記·中庸》中對愉悅的解釋，都以肯定的形式對事物進(jìn)行描述和感悟，體現(xiàn)審美的肯定性。當(dāng)然，我們這里所說的“肯定”，并不是說要混淆黑白，不明是非。要知道審美與道德的判斷是并行的，并不是相互否定的關(guān)系，而是相對獨立，所以我們在以審美的方式看待事物的時候，并不能將審美道德化，就像我們評判一個人長得帥與漂亮和這個人本身是好人和壞人無關(guān)。

2.交流性

在審美活動中，審美是我們表達(dá)自己的情感傾向和判斷結(jié)果的一種方式。但是審美作為一種感知方式，在自身感受到愉悅的同時還希望得到他人的認(rèn)可和贊同，那么這就體現(xiàn)了審美的交流性，讓別人也能從審美中得到愉悅，和參與者產(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)代人的審美中，審美是現(xiàn)代人自我表現(xiàn)的一種方式，以此表達(dá)內(nèi)心的感受，標(biāo)榜自身的個性和品位。而這種并不是真正的審美，就像在許多作品面前，我們并不能感知作品想要表達(dá)什么，該如何欣賞等等。真正的審美是讓人們凝聚起來，交流起來，將審美提升為人們自我提升的一種手段而不是標(biāo)榜自身個性的一種方式。

3.感知性

在18世紀(jì)的審美中，審美觀狹義的認(rèn)為只有眼睛和耳朵才是審美的主體，但是在現(xiàn)代人的審美中，人們更加注重的是通過對事物的“品鑒”，而獲得的一種超出于視覺和聽覺的快感，我們也可以將這種快感稱為“美感”。我們之所以將審美定義為感知性，是由于感知不同于傳統(tǒng)的“觀看”“聽到”等等，而是對人們精神世界和情感世界的熏陶和塑造，只有將人們的感官體驗上升到精神體驗，才能更好的突出審美教育，實現(xiàn)審美的感知性。

4.體驗性

在現(xiàn)代審美人的審美中，我們更注重的是人們的審美過程，而審美過程也可以看作是感官和情感的體驗過程。人們在審美過程中，首先是感官體驗，包括聽、看、問、觸等等，通過感官體驗感受事物的本質(zhì)和內(nèi)涵，最后上升到情感體驗，從而“心痛神馳，眼中落淚”。除此之外，人們在情感體驗的過程中，還會充分發(fā)揮自己的想象力，將想象力和情感體驗相結(jié)合，形成對事物的一個全新的認(rèn)識，從而形成“經(jīng)驗認(rèn)識”。就像我們抬頭看到遠(yuǎn)處的山、天上的云，我們可以聯(lián)想到萬馬奔騰、山中神靈等等，當(dāng)風(fēng)起云散，氣定神閑后，山還是山，云還是云。

二、現(xiàn)代人的審美變遷

隨著時代的變遷和人們思想的進(jìn)步，以及當(dāng)代社會科技信息化、信息全球化的發(fā)展，人們的審美觀念也在隨之變化，下面我們就人們對于女性的審美做出具體分析，感受從古到今人們對于女性的審美變化。

（一）古代人對女性的審美

古代人對女性的審美，我們主要從古代文人中體會，不難發(fā)現(xiàn)在古代文人的審美中，女性主要是以“靜、病、弱”為主的審美。其中，第一階段靜，在《詩經(jīng)》中，“靜女其姝”和《莊子》里面“靜若處子”等等都很好的說明了在古代，對于女性審美的一個重要特點就是“靜”;其次，“弱”，弱不經(jīng)風(fēng)的女性也成為了一種美;最后是“病”，為了展現(xiàn)女性的搖曳身姿，步步生蓮，進(jìn)入了女性裹腳時代，也就是我們這里所說的審美“病態(tài)”。

（二）近代人對女性的審美

而到了近代，隨著文藝復(fù)興的發(fā)展和我國歷史的動蕩，人們對于女性的審美也逐漸發(fā)生著改變。不再是注重女性的外表美，而是崇尚女性的個性分明。例如，在20世紀(jì)九十年代，這時期的楊步偉，作為文明新裝的代表，有著不凡的事業(yè)和驚人的獨立個性成為了這個時期獨立女性的代表;而林徽因也因為美麗高雅多才多藝成為了多少人心目中的文藝偶像;還有政治女性宋美齡，在戰(zhàn)爭和政治動蕩不安的年代，以美麗和智慧俘獲了多少人心，風(fēng)靡國內(nèi)外;直至20世紀(jì)末期，改革開放以后，劉曉慶、張曼玉等新時期的女性以張揚(yáng)的個性魅力和多變的人物塑造，引領(lǐng)了新時期女性審美的潮流。

（三）現(xiàn)代人對女性的審美

時至今日，對于女性的審美已經(jīng)沒有一個固定的標(biāo)準(zhǔn)，女性的魅力在于自信、內(nèi)外兼修。在現(xiàn)代人的眼中，女性的審美特征注重的是外在美和內(nèi)在美并重，相比于外在美，更注重的是女性的內(nèi)在素質(zhì)。首先是氣質(zhì)端莊的容貌美，雖然容貌不是最重要的，但是容貌是給人的第一印象，所以需要“內(nèi)正其心，外正其容”;其次是著裝美，我們中國文化是一種隱喻文化，著裝追求構(gòu)成要素和精神寓意，所以在中國人的著裝中，講究儀表的修飾，并且在不同的時間、不同的場合主要進(jìn)行合理著裝，適當(dāng)裝扮;最后是女性的形象和肢體語言審美，非常注重體態(tài)體資，具有投足之間充分體現(xiàn)東方之美。

三、現(xiàn)代人的藝術(shù)活動

藝術(shù)活動是一種綜合性的文化活動，也是提高現(xiàn)代人審美能力的重要途徑。無論是策劃、組織、開展、溝通等方面都需要高素質(zhì)人才的組織和協(xié)調(diào)。社區(qū)、校園、學(xué)校作為一個城市的主流，也是藝術(shù)活動開展的主體。所以我們從以上三個方面分別論述藝術(shù)活動的開展。

（一）社區(qū)審美藝術(shù)活動

城市是一個國家的縮影，而社區(qū)是一個城市的縮影，良好的社區(qū)文化藝術(shù)活動，不僅可以影響社區(qū)中的每一個人受到文化藝術(shù)的熏陶，居民還可以通過社區(qū)文化藝術(shù)活動的開展影響社區(qū)居民的行為、生活和審美觀念，從而形成正確的道德價值觀。例如，社區(qū)的文化類藝術(shù)活動，如看書、唱歌、書法、繪畫、舞蹈、下棋等等，既能陶冶居民的情操，又能提高居民素質(zhì)和審美素養(yǎng);還有體育類藝術(shù)活動，像廣場舞、羽毛球、太極等等，提高居民身體素質(zhì)等等。

（二）校園審美藝術(shù)活動

校園作為人才的輸出地，而且是傳授學(xué)生知識、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的載體。校園藝術(shù)活動的開展，不但可以作為學(xué)生緊張學(xué)習(xí)中的調(diào)劑，還可以促進(jìn)青少年身心健康成長。俗話說“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智”，所以無論是小學(xué)、中學(xué)、高校都要加強(qiáng)技術(shù)活動的開設(shè)，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀，全面提升青少年的綜合素質(zhì)。

（三）企業(yè)審美藝術(shù)活動

企業(yè)作為城市的中堅力量，從一定程度上決定著城市的發(fā)展，帶動我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。然而在我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的過程中，各企業(yè)除了要承擔(dān)自身的發(fā)展之外，還要承擔(dān)非常重要的社會責(zé)任。企業(yè)藝術(shù)活動作為社會責(zé)任的一部分，各企業(yè)要適當(dāng)開展企業(yè)文化藝術(shù)活動，提高員工的文化素質(zhì)和勞動技能，同時還能通過企業(yè)藝術(shù)活動增強(qiáng)員工對企業(yè)的情感，樹立員工的主人翁意識。例如，可以組織員工看電影、欣賞戲劇等等陶冶員工情操;還可以組織體育競技活動，增強(qiáng)員工體質(zhì)，提高員工之間的凝聚力;還可以定期組織員工進(jìn)行團(tuán)建活動，為員工營造良好的文化、藝術(shù)氛圍，提高員工的審美能力。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著我國經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，我國教育逐漸發(fā)生變化，人們的審美觀也隨之改變。我們從闡述了審美的概念和性質(zhì)，并以女性審美分析了古代到近代到現(xiàn)代人們的審美變遷，從而確定審美是一種藝術(shù)形式，可以改變我們的生活、陶冶我們的情操。藝術(shù)活動作為審美能力提升的一種有效有段，我們將從社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)三個方面加強(qiáng)藝術(shù)活動的開設(shè)，全面提高現(xiàn)代人的審美素養(yǎng)。

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（作者單位：廣州市天河區(qū)文化館）

對于現(xiàn)代人審美，也有了更廣泛的回答。不同的人在不同的角度所看待的事物有所不同，審美標(biāo)準(zhǔn)也不相同。本文通過闡述審美的概念和特征，分析從古代到現(xiàn)代人們審美觀的變遷，并從社區(qū)、校園、企業(yè)三個角度探討現(xiàn)代人的藝術(shù)活動。希望通過本文的論述能夠從社會不同人群中體現(xiàn)現(xiàn)代人的審美觀念和藝術(shù)活動。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代人? ?審美觀念? ?藝術(shù)活動