王辛剛

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的周恩來(lái)

“提起‘五四運(yùn)動(dòng)，最容易使人想起來(lái)周恩來(lái)先生，這固然由于他是‘五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)年的領(lǐng)導(dǎo)者，但尤其是他自從五四以來(lái)，二十年如一日為民族國(guó)家的戰(zhàn)斗精神?！边@是1939年姚潛修在《“五四”二十周年日訪周恩來(lái)先生》中的開(kāi)篇介紹。周恩來(lái)參加和領(lǐng)導(dǎo)了1919年的五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)，并從此逐步走上革命道路，一生都在為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。

習(xí)近平同志指出：“五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。”在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，青年周恩來(lái)的思想發(fā)生重要轉(zhuǎn)變，最終確立了馬克思主義信仰，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。正是由于五四運(yùn)動(dòng)的深刻影響，周恩來(lái)多次在不同場(chǎng)合談起五四運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了中華民族一代仁人志士對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的看法。

五四運(yùn)動(dòng)改變了周恩來(lái)的人生

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)周恩來(lái)的思想認(rèn)知和信仰選擇產(chǎn)生了關(guān)鍵性的影響，他在接受采訪或撰文中常常對(duì)此有所提及。

五四運(yùn)動(dòng)剛剛興起之時(shí)，正值周恩來(lái)進(jìn)入南開(kāi)中學(xué)讀書。此時(shí)的周恩來(lái)是《民權(quán)報(bào)》的忠實(shí)讀者，他保留有從天津遷到上海、從創(chuàng)刊到被禁的全部《民權(quán)報(bào)》。此外，周恩來(lái)還大量閱讀了《甲寅雜志》《星期評(píng)論》《新青年》《每周評(píng)論》等刊物，尤其是《星期評(píng)論》對(duì)社會(huì)主義的宣傳對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在五四運(yùn)動(dòng)后期，周恩來(lái)已經(jīng)開(kāi)始閱讀《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義理論書籍。通過(guò)閱讀大量的進(jìn)步報(bào)刊書籍，革命意識(shí)“從這時(shí)候開(kāi)始”萌芽，像其他青年一樣，周恩來(lái)在這個(gè)民族意識(shí)覺(jué)醒的時(shí)代投身于社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。

在南開(kāi)中學(xué)“正常而自由的”教育下，周恩來(lái)在課外讀了很多書，組織學(xué)生社團(tuán)敬業(yè)樂(lè)群會(huì)，并擔(dān)任過(guò)會(huì)長(zhǎng)，開(kāi)始參加社會(huì)服務(wù)，從事愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)興起的重要誘因是袁世凱稱帝后尊孔復(fù)古，陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人為此展開(kāi)反對(duì)封建文化的激烈斗爭(zhēng)。青年周恩來(lái)參加到反袁運(yùn)動(dòng)之中，進(jìn)行演說(shuō)、募捐活動(dòng)，反對(duì)簽訂“二十一條”賣國(guó)條約。1919年，得知南開(kāi)學(xué)校即將成立大學(xué)部的消息，周恩來(lái)從日本回國(guó)，準(zhǔn)備進(jìn)入南開(kāi)大學(xué)學(xué)習(xí)。恰逢五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，周恩來(lái)迅速投身其中，成為領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的學(xué)生骨干。此后，周恩來(lái)主持創(chuàng)辦了《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》，在報(bào)上大聲疾呼：在與黑暗勢(shì)力的較量中，“我們所恃的是群眾運(yùn)動(dòng)”，要鼓動(dòng)各屆“快快成立各種組織”;外出演講揭露內(nèi)政外交的黑暗，“國(guó)人當(dāng)求根本的改造”;要準(zhǔn)備在合適時(shí)機(jī)召開(kāi)公民大會(huì)。這張報(bào)紙因?yàn)椤案已浴倍刑攸c(diǎn)，成為“全國(guó)的學(xué)生會(huì)報(bào)冠”，但也因此被北京民國(guó)政府查禁。周恩來(lái)又因領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生組織開(kāi)展抵制日貨運(yùn)動(dòng)被捕入獄，坐牢半年。

據(jù)《檢廳日錄》記載，周恩來(lái)在獄中仍向獄友們宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)：1920年5月28日，“周恩來(lái)講馬克思學(xué)說(shuō)，歷史上經(jīng)濟(jì)組織的變遷同馬克思傳記”;31日，“演講會(huì)仍由周恩來(lái)講馬克思學(xué)說(shuō)，唯物史觀”;6月2日，“仍由周恩來(lái)講馬克思學(xué)說(shuō)，唯物史觀的總論同階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)史”;4日，“仍由周恩來(lái)續(xù)講馬克思主義——經(jīng)濟(jì)論中的余工余值說(shuō)”;7日，“周恩來(lái)續(xù)講馬克思的學(xué)說(shuō)——經(jīng)濟(jì)論中的資本論，同資本集中說(shuō)，今天馬氏學(xué)說(shuō)已經(jīng)講完了”。這些記載反映了周恩來(lái)的思想動(dòng)態(tài)。半年的牢獄生活讓周恩來(lái)加深了對(duì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的理解。出獄后不久，周恩來(lái)赴法勤工儉學(xué)，“虔心考查以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者”。留學(xué)期間，周恩來(lái)又閱讀了《階級(jí)斗爭(zhēng)》《共產(chǎn)主義原理》等書籍，在“對(duì)于一切主義開(kāi)始推求比較”后，周恩來(lái)“已得有堅(jiān)決的信心”，定妥了自己的目標(biāo)，并向友人袒露：“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走”，并特別指出“前年北京的‘全武行（指1919年8月的學(xué)生請(qǐng)?jiān)甘录┯谖乙卜浅５膸椭薄Ｕ墙?jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，周恩來(lái)確立了共產(chǎn)主義信仰，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

在五四運(yùn)動(dòng)中，周恩來(lái)除在思想認(rèn)知和信仰選擇上發(fā)生重要轉(zhuǎn)變以外，還收獲了一大批志同道合的友人，成為其一生的寶貴財(cái)富。后來(lái)成為周恩來(lái)妻子的鄧穎超無(wú)疑是其中最為重要的一位。周恩來(lái)與鄧穎超在參加五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中相識(shí)，都是覺(jué)悟社社員。周恩來(lái)被捕入獄后，鄧穎超積極活動(dòng)展開(kāi)營(yíng)救。周恩來(lái)在歐留學(xué)期間，兩人書信往來(lái)不斷，漸生情愫，于1925年結(jié)為終身革命伴侶。周恩來(lái)還與一同參加五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的沙志培等同學(xué)，特別是覺(jué)悟社社員郭隆真、諶志篤、馬駿、諶小岑、劉清揚(yáng)等人結(jié)下了真摯的友誼。1955年4月，周恩來(lái)在率領(lǐng)中國(guó)代表團(tuán)出席亞非會(huì)議途經(jīng)昆明時(shí)，還與陳毅一同會(huì)見(jiàn)了覺(jué)悟社的骨干、時(shí)任云南大學(xué)中文系教授的張若茗和丈夫楊堃，并共進(jìn)午餐。1962年，周恩來(lái)在談及知識(shí)分子的出路問(wèn)題時(shí)，引用鄧穎超的話如此定義覺(jué)悟社：覺(jué)悟社還不能稱之為共產(chǎn)主義小組，是研究新思潮的一個(gè)組織，但后來(lái)有不少人加入了共青團(tuán)和共產(chǎn)黨，這是歷史發(fā)展的一個(gè)必要過(guò)程?！队X(jué)悟社社員歌》唱道：“世界潮流，洶涌澎湃，來(lái)到中華地，社會(huì)革命，階級(jí)斗爭(zhēng)，大家齊努力。二十幾個(gè)同志，大家攜手作先驅(qū)，奮斗、犧牲是精神，推翻惡勢(shì)力！”這歌詞恰是周恩來(lái)與那些真正志同道合的友人之間關(guān)系的寫照。

此外，周恩來(lái)還對(duì)在五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)中提供過(guò)幫助的友人念念不忘，《晨報(bào)》董事劉崇佑是其中的典型代表。周恩來(lái)十分欽佩劉崇佑俠腸義骨，稱其為“難得的好人”。1946年6月6日，周恩來(lái)在與黃炎培、梁漱溟的長(zhǎng)談中，得知?jiǎng)⒊缬拥倪z言，動(dòng)情地說(shuō)道：五四運(yùn)動(dòng)之際，劉崇佑為律師，為我辯護(hù)營(yíng)救外，更以金錢接濟(jì)，至今銜感。五四運(yùn)動(dòng)成為周恩來(lái)結(jié)交摯友的重要契機(jī)。

覺(jué)悟社部分成員合影。后排右一為周恩來(lái)，右五為馬駿，右三為郭隆真;前排右二為劉清揚(yáng)，右三為鄧穎超

周恩來(lái)贊揚(yáng)五四青年展現(xiàn)的良好精神面貌。1923年11月16日，周恩來(lái)在給同學(xué)王樸山的信中寫道：“‘五四后的少年，頗多頹靡之氣，本來(lái)革命精神是難得養(yǎng)成的，對(duì)舊社會(huì)多留戀一分，革命精神即減少一分?？釔?ài)和平、善于退讓、甘于認(rèn)命的中國(guó)人，要振作起來(lái)……”這段話既是周恩來(lái)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以后一段時(shí)期內(nèi)青年身上“頹靡之氣”的批評(píng)，也是對(duì)五四青年蓬勃朝氣的褒揚(yáng)。

總之，從周恩來(lái)的表述中不難看出，五四運(yùn)動(dòng)的確是“一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)”。五四運(yùn)動(dòng)深深地影響了青年周恩來(lái)的人生抉擇。

1920年1月，周恩來(lái)等在反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中被北洋軍閥政府天津警察廳拘捕。在他們堅(jiān)決斗爭(zhēng)和各界愛(ài)國(guó)群眾的聲援下，反動(dòng)當(dāng)局被迫于7月將他們釋放。這是周恩來(lái)等出獄后的合影

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程影響深遠(yuǎn)

周恩來(lái)多次論及五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

五四運(yùn)動(dòng)使愛(ài)國(guó)成為中國(guó)青年最顯著的屬性和特征。1938年5月4日，周恩來(lái)在給《新華日?qǐng)?bào)》題詞時(shí)，將五四運(yùn)動(dòng)“給予中國(guó)學(xué)生的光榮傳統(tǒng)”定義為“抗日運(yùn)動(dòng)與文化革命”，提出“在抗戰(zhàn)的今天，來(lái)紀(jì)念十九年前的五四，我愿全中國(guó)學(xué)生保持并發(fā)揚(yáng)這一歷史傳統(tǒng)，貫徹抗戰(zhàn)到底，勉為文化先鋒”。在國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)第二次合作以挽救民族危亡的背景下，抗日運(yùn)動(dòng)可以視為愛(ài)國(guó)行動(dòng)的代名詞，而五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火索恰恰是日本在巴黎和會(huì)上對(duì)山東權(quán)益的覬覦，“抗日”成為愛(ài)國(guó)主義穿越時(shí)代的具體表達(dá)。1946年6月29日，周恩來(lái)與董必武、鄧穎超等人一同致信陳震中、陳立復(fù)，慰問(wèn)赴南京進(jìn)行和平請(qǐng)?jiān)傅纳虾Ｊ袑W(xué)生團(tuán)體聯(lián)合會(huì)代表，勉勵(lì)上海學(xué)生“繼續(xù)努力，發(fā)揚(yáng)‘五四以來(lái)中國(guó)學(xué)生光榮的傳統(tǒng)，為和平民主而奮斗到底”。國(guó)民黨在抗戰(zhàn)勝利后蓄意挑起內(nèi)戰(zhàn)，在這種形勢(shì)下，周恩來(lái)認(rèn)為各地學(xué)生紛紛采取行動(dòng)爭(zhēng)取和平與民主，是繼承了五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)。1949年9月30日，周恩來(lái)出席了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議閉幕式，提議將“為國(guó)犧牲的人民英雄紀(jì)念碑”建在天安門廣場(chǎng)，因?yàn)檫@里是五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)源地，“有‘五四以來(lái)的革命傳統(tǒng)”。這一提議得到了全體代表的一致贊同，也從一個(gè)側(cè)面反映出在周恩來(lái)內(nèi)心中，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的中國(guó)青年具有與生俱來(lái)的愛(ài)國(guó)基因。

五四運(yùn)動(dòng)使民主與科學(xué)深入人心。周恩來(lái)認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)是思想革命，也是一種啟蒙運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)“科學(xué)和民主運(yùn)動(dòng)”。周恩來(lái)指出，即使是“孫中山先生的三民主義的全部?jī)?nèi)容，也是從五四后才漸次完成”。1944年4月14日，延安各界舉行追悼蔡元培、吳承仕大會(huì)，周恩來(lái)送給蔡元培的挽聯(lián)是“從排滿到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)先生之志在民族革命，從五四到人權(quán)同盟先生之行在民主自由”?？梢钥闯?，在周恩來(lái)眼中，五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)人民追求“民主自由”的進(jìn)程。1948年，周恩來(lái)擬就《民主與科學(xué)》一文的提綱，第一部分就是“五四運(yùn)動(dòng)劃時(shí)代的意義：舊民主與新民主，舊科學(xué)與新科學(xué)的區(qū)別”。在此基礎(chǔ)上，周恩來(lái)進(jìn)一步圍繞“新民主”與“新科學(xué)”展開(kāi)論述：“新民主”是人民民主，是為百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)以及民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟;“新科學(xué)”是“唯物主義世界觀的新科學(xué)，為人民服務(wù)的科學(xué)”。1949年5月5日，周恩來(lái)在北平科學(xué)界、學(xué)術(shù)界紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)30周年座談會(huì)上發(fā)表講話，詳細(xì)論述了中國(guó)新民主主義革命的歷史進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，再次闡釋新民主與舊民主的區(qū)別，從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化四個(gè)方面說(shuō)明新民主主義革命必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。他勉勵(lì)學(xué)術(shù)界、科學(xué)界等各界知識(shí)分子積極投身于新中國(guó)的建設(shè)工作，使科學(xué)真正為人民服務(wù)?？梢钥闯觯芏鱽?lái)認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)對(duì)推動(dòng)民主與科學(xué)的發(fā)展具有十分重要的意義。

五四運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了“嶄新的文化生力軍”。周恩來(lái)認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)在文化革新方面取得了重要成績(jī)：“在形式上反對(duì)文言，提倡白話，在內(nèi)容上反對(duì)封建意識(shí)，要求思想自由”，拉開(kāi)了中國(guó)文化從內(nèi)容到形式廣泛進(jìn)行兼收并蓄、推陳出新的序幕。1949年5月9日，周恩來(lái)在北京大學(xué)教授聯(lián)誼會(huì)舉行的一次座談會(huì)上指出，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期喊出“打倒孔家店”的口號(hào)是必要的，五四時(shí)期雖然發(fā)生過(guò)否定一切的偏向，沒(méi)有批判地接受其局部可用的東西，主要是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代舊的東西根基太深，總的來(lái)說(shuō)，“當(dāng)時(shí)的成績(jī)比缺點(diǎn)還是大得多”?？梢钥闯觯芏鱽?lái)作為五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)有著十分理性的看法，認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)有一定的不足，但在改造舊文化、發(fā)展新文化方面“功”遠(yuǎn)大于“過(guò)”。1953年9月23日，周恩來(lái)出席中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會(huì)，在所作的《政治報(bào)告》中指出：正是在五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，向著帝國(guó)主義、封建主義文化展開(kāi)了英勇的進(jìn)攻，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域各方面的極大發(fā)展。它的鋒芒所向，引起了中國(guó)文化從思想到形式的極大革命，其聲勢(shì)之浩大，威力之猛烈，簡(jiǎn)直是所向無(wú)敵的，而其動(dòng)員之廣，也超過(guò)中國(guó)任何歷史時(shí)代。這是周恩來(lái)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)文化革新作用的極大肯定。1974年3月17日，周恩來(lái)在會(huì)見(jiàn)并宴請(qǐng)澳大利亞共產(chǎn)黨（馬列）主席希爾和副主席加拉格爾的過(guò)程中，提及五四運(yùn)動(dòng)具有鮮明的反封建文化色彩。4月22日，在接見(jiàn)日本自由民主黨前眾議員、日本世界青少年交流協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)川崎秀二一行時(shí)，再次指出：我們這一代都是反對(duì)孔子的，這是從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，孔子思想在中國(guó)社會(huì)已影響了兩千多年，批判并肅清這種影響對(duì)中國(guó)人民來(lái)說(shuō)是一件大事情，并且是長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)。在批孔的同時(shí)，還要對(duì)歷史的改革派思想進(jìn)行宣傳。周恩來(lái)中肯地評(píng)價(jià)了五四運(yùn)動(dòng)在推動(dòng)文化革新方面的重要作用。

周恩來(lái)將五四運(yùn)動(dòng)之于中國(guó)社會(huì)歷史進(jìn)程的直接影響概括為：“中國(guó)的‘五四運(yùn)動(dòng)之后五年，起了巨大的變化，偉大的革命已經(jīng)開(kāi)始了?！笨梢钥闯觯芏鱽?lái)認(rèn)為，在青年的培養(yǎng)尤其是愛(ài)國(guó)主義精神的造就上，在民主與科學(xué)精神的傳播與塑造上，在文化形式與價(jià)值取向的轉(zhuǎn)型上，五四運(yùn)動(dòng)有著前所未有的重要影響力，直接促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒，為中國(guó)社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。五四運(yùn)動(dòng)在近代以來(lái)中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。

愛(ài)國(guó)救國(guó)是五四運(yùn)動(dòng)的主旨

在周恩來(lái)看來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)首先是一場(chǎng)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。1919年7月12日，周恩來(lái)在《南開(kāi)日刊》發(fā)表《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)發(fā)刊旨趣》一文，將五四運(yùn)動(dòng)同日本的米騷風(fēng)潮、朝鮮的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為一類，“都是受世界新思潮的波動(dòng)，在東亞歷史上增加些國(guó)民自覺(jué)的事跡”。在所謂的“世界新思潮”中，馬克思主義的傳播顯然在推動(dòng)世界各民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了最大作用。1920年8月初，周恩來(lái)主持覺(jué)悟社召開(kāi)年會(huì)，對(duì)一年多來(lái)天津?qū)W生和各界開(kāi)展救國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，指出只有聯(lián)合和改造五四運(yùn)動(dòng)以后全國(guó)各地出現(xiàn)的進(jìn)步團(tuán)體，采取共同行動(dòng)，才能改造舊中國(guó)，挽救中國(guó)危亡。五四運(yùn)動(dòng)喚醒了中國(guó)人民為挽救民族危機(jī)而斗爭(zhēng)。1939年，周恩來(lái)又在接受采訪時(shí)表示，“民族解放運(yùn)動(dòng)”是五四運(yùn)動(dòng)首要的光榮，正是從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，民族解放運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，最終形成了全國(guó)上下精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共同擔(dān)負(fù)抗戰(zhàn)建國(guó)工作的局面。周恩來(lái)將五四運(yùn)動(dòng)看成中國(guó)人民挽救民族危機(jī)的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，也是中華民族走向復(fù)興的起始點(diǎn)。

五四運(yùn)動(dòng)鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。50多年以后，周恩來(lái)依然對(duì)回族女孩、覺(jué)悟社社員郭隆真剃光頭發(fā)的行為記憶猶新。這既表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也彰顯著一代進(jìn)步青年矢志民族復(fù)興的決心。1920年5月4日，在五四運(yùn)動(dòng)一周年之際，周恩來(lái)與諸位同學(xué)在獄中舉行了紀(jì)念活動(dòng)，并寫道：“將來(lái)的希望，尤隱隱約約在各人腦中顫動(dòng)不已?！边@“將來(lái)的希望”到底是什么呢？無(wú)疑是對(duì)民族復(fù)興和人民美好生活的無(wú)限憧憬。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，周恩來(lái)在旅歐期間確立馬克思主義信仰后，將印有李卜克內(nèi)西和盧森堡像的明信片寄給鄧穎超，毅然決然地寫道：“希望我們兩個(gè)人，將來(lái)也像他們兩個(gè)人那樣，一同上斷頭臺(tái)?！边@既是周恩來(lái)與鄧穎超個(gè)人理想的宣示，也代表著一代中國(guó)人特別是共產(chǎn)黨人不惜為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而忘我犧牲的崇高精神。

實(shí)現(xiàn)國(guó)家和平與民主是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提，也是五四運(yùn)動(dòng)的重要目標(biāo)之一。1945年12月9日，周恩來(lái)在延安青年紀(jì)念一二·九運(yùn)動(dòng)十周年大會(huì)上的演講中指出：今天的青年要在中國(guó)共產(chǎn)黨的愛(ài)護(hù)和培育下，繼承五四運(yùn)動(dòng)、一二·九運(yùn)動(dòng)未完成的任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的民主、和平而奮斗，成為爭(zhēng)取和平、民主的先鋒隊(duì)。五四運(yùn)動(dòng)盡管未能完成和平與民主的任務(wù)，卻使知識(shí)分子從世界大戰(zhàn)中認(rèn)識(shí)到資本主義制度的弊端，也意識(shí)到首先要打倒封建主義，而依靠民族主義思想不能解決中國(guó)問(wèn)題，開(kāi)始傾向于社會(huì)主義，“在激進(jìn)的民主主義的思潮下產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨”，使越來(lái)越多的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能擔(dān)負(fù)起解決中國(guó)問(wèn)題的責(zé)任。從此，中國(guó)人民和中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下踏上了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大征程。

此外，周恩來(lái)十分重視收集與整理五四運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史料，對(duì)紀(jì)念方式也發(fā)表過(guò)意見(jiàn)。周恩來(lái)曾囑咐馬駿的夫人楊秀蓉要把征集革命文物的工作做好，注意收集、整理天津五四運(yùn)動(dòng)的史料，但提出“不要看我現(xiàn)在是總理了，就把那個(gè)時(shí)候的一切功勞都記在我身上。不要提我”。1957年5月2日和3日，在連續(xù)給《天津青年報(bào)》《中國(guó)青年報(bào)》的題詞中，周恩來(lái)還對(duì)青年人如何紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)提出了自己的看法：“紀(jì)念五四，新中國(guó)的青年人，要努力學(xué)習(xí)，參加勞動(dòng)，熱愛(ài)祖國(guó)，提高政治思想覺(jué)悟，樹(shù)立艱苦樸素作風(fēng)，準(zhǔn)備作一個(gè)有文化有技術(shù)的工人和農(nóng)民，準(zhǔn)備作一個(gè)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合的知識(shí)分子?！边@些話語(yǔ)即使在今天看來(lái)仍有著重要的指導(dǎo)意義。

總之，在周恩來(lái)眼中，五四運(yùn)動(dòng)是激進(jìn)的知識(shí)分子和工人發(fā)動(dòng)的“一個(gè)反帝反封建的民族的民主的革命運(yùn)動(dòng)，而且是中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)深刻地影響了周恩來(lái)的一生，使其確立了馬克思主義信仰，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，與鄧穎超等大批五四青年走上了救國(guó)救民的革命道路。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，所孕育的以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，成為不斷激勵(lì)中國(guó)人民為中華民族走向偉大復(fù)興而奮勇前進(jìn)的源源不竭的精神力量。

（編輯 葉松）

作者：南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生