劉 義

(綿陽師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川綿陽 621000)

抗震救災(zāi)精神產(chǎn)生于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開展的抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的偉大實(shí)踐中。中華人民共和國(guó)成立以來，我國(guó)先后遭受了多次地震災(zāi)難，英勇不屈的中國(guó)人民在同地震災(zāi)難斗爭(zhēng)的過程中，鑄就了偉大的民族精神。在唐山大地震救災(zāi)斗爭(zhēng)過程中，唐山人民鑄就了“公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前”的“抗震精神”[1]。2008年舉世震驚的“5·12”汶川特大地震發(fā)生之后，歷經(jīng)多次與災(zāi)難英勇斗爭(zhēng)的實(shí)踐積累，在這場(chǎng)動(dòng)員人數(shù)最多、力度最大的抗震救災(zāi)偉大壯舉中，唐山地震積累起來的“抗震精神”不僅在抗震救災(zāi)中發(fā)揮了強(qiáng)大動(dòng)力作用，而且在災(zāi)后重建中得到了很好的延續(xù)，使得更為完善的“抗震救災(zāi)精神”得以正式確立。在這次地震救災(zāi)和災(zāi)后重建中所展示出來的“萬眾一心、眾志成城、不畏艱險(xiǎn)、百折不饒、以人為本、尊重科學(xué)”的偉大精神被確認(rèn)為抗震救災(zāi)精神的基本內(nèi)涵。在汶川地震后的歷次地震和其它災(zāi)難考驗(yàn)中，抗震救災(zāi)精神一次又一次地發(fā)揮出了凝心聚力、共克難關(guān)的重要作用，成為中國(guó)精神的重要組成部分。在決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的關(guān)鍵時(shí)期，繼續(xù)弘揚(yáng)和持續(xù)培育抗震救災(zāi)精神仍然具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)十年回顧

自汶川地震后得以正式確立以來，抗震救災(zāi)精神不論在理論研究領(lǐng)域，還是在社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域都廣受關(guān)注，并在社會(huì)各界的共同推動(dòng)下得到了廣泛傳播和有效弘揚(yáng)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系最重要的理論詮釋和實(shí)踐表達(dá)之一[2]，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)產(chǎn)生了深刻的積極影響。但是，其持續(xù)弘揚(yáng)形勢(shì)卻并不樂觀。

(一)抗震救災(zāi)精神在思想理論研究領(lǐng)域曾掀起研究熱潮，但關(guān)注熱度正逐年降低

根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)記錄，2008年5月汶川地震發(fā)生至2018年5月的十年間，以“抗震救災(zāi)精神”為主題的文獻(xiàn)共計(jì)2 302篇，其中期刊論文518篇(2008年291篇，2009年101篇，2010年46篇，其后逐年減少)，報(bào)紙刊文1 313篇(2008年772篇，2009年138篇，2010年167篇，其后逐年減少)，其它文獻(xiàn)471篇。在圖書方面，據(jù)公開可查的出版記錄，改革開放40年來，大陸各出版社公開出版的中文圖書中書名含“抗震救災(zāi)”的書籍，2008年前較為少見，1978-2007年共計(jì)13部。2008年汶川地震后，伴隨著抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的大力推進(jìn)，此類圖書出版迅速增長(zhǎng)，2008-2018年總計(jì)出版373部，其中汶川地震當(dāng)年(2008年)即出版172部。然而，其后幾年間又呈現(xiàn)出逐年減少的趨勢(shì)(見表1)。改革開放40年來，公開出版的中文圖書中書名含有“抗震救災(zāi)精神”的書籍總體較少，共計(jì)21部。其中，大多都是2008年汶川地震之后出版的。事實(shí)上，作為一種偉大的民族精神，“抗震救災(zāi)精神”是在汶川地震之后才得以正式確立并被普遍認(rèn)同的，因此2008年之前少見也在情理之中。然而，2008年后的幾年間，有關(guān)“抗震救災(zāi)精神”的書籍并沒有逐年增長(zhǎng)，而只是在地震相關(guān)的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)年份偶有出版(見表1)。這說明思想理論領(lǐng)域?qū)Α翱拐鹁葹?zāi)精神”的關(guān)注度正在逐年降低。

表1 書名含“抗震救災(zāi)”和“抗震救災(zāi)精神”的圖書統(tǒng)計(jì)表

(二)抗震救災(zāi)精神曾在多個(gè)社會(huì)領(lǐng)域引起強(qiáng)烈反響，但在相應(yīng)領(lǐng)域的持續(xù)弘揚(yáng)狀況并不樂觀

一般來講，報(bào)紙文章更能反映實(shí)踐領(lǐng)域的重要?jiǎng)討B(tài)。所以，本文選取了近十年來的相關(guān)報(bào)紙文章作為抗震救災(zāi)精神在實(shí)踐領(lǐng)域弘揚(yáng)情況的重要考查依據(jù)。根據(jù)“超星數(shù)據(jù)”統(tǒng)計(jì)，近十年來標(biāo)題含“抗震救災(zāi)”的報(bào)紙文章呈現(xiàn)出了總體遞減和階段性反彈特征。雖然有關(guān)抗震救災(zāi)的報(bào)紙文章總體呈遞減趨勢(shì)，但是凡有地震發(fā)生的年份抗震救災(zāi)主題文章就會(huì)明顯增加，這表明報(bào)紙文章更偏重實(shí)踐報(bào)道。除了2008年汶川地震后超過3萬篇的集中爆發(fā)之外，2010年因玉樹地震、2013年因蘆山地震、2014年因魯?shù)榈卣稹?017年因九寨溝地震分別出現(xiàn)了幾次明顯的階段性反彈(見表2)。這反映出媒體緊跟熱點(diǎn)事件的規(guī)律性特征。為了便于對(duì)比，筆者同樣通過“超星數(shù)據(jù)”，選取了標(biāo)題含“抗震救災(zāi)精神”的報(bào)紙文章進(jìn)行分析。經(jīng)檢索，共計(jì)找到符合條件的中文報(bào)紙文章3 043篇，其數(shù)量明顯少于標(biāo)題含“抗震救災(zāi)”的文章(近5萬篇)。從發(fā)文時(shí)間來看，標(biāo)題含有“抗震救災(zāi)精神”的文章，除了在2010年玉樹地震和2013年蘆山地震期間出現(xiàn)了明顯的反彈跡象外，總體也呈現(xiàn)出了逐年遞減的特征(見表2)。2010年正是汶川地震“災(zāi)后重建三年任務(wù)兩年基本完成”的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，同時(shí)又逢玉樹地震，抗震救災(zāi)精神被輿論和公眾推向了一波關(guān)注高潮。而2013年蘆山地震是繼汶川地震后四川在較短時(shí)間內(nèi)遭遇的第二次較大強(qiáng)度的地震，也是抗震救災(zāi)機(jī)制逐步成熟的一個(gè)時(shí)期，所以這次地震后抗震救災(zāi)精神被再次高度關(guān)注也在情理之中。值得注意的是，“抗震救災(zāi)精神”主題文章與“抗震救災(zāi)”主題文章相比，盡管都有總體遞減特征，但是反彈跡象并不那么突出，而是減少趨勢(shì)更加明顯。即便是在汶川地震十周年這一重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，有關(guān)“抗震救災(zāi)精神”的報(bào)紙文章也并不多(截止2018年12月共61篇)。這表明對(duì)“抗震救災(zāi)精神”的報(bào)道和關(guān)注熱度正在逐年減弱，其弘揚(yáng)的可持續(xù)性明顯不足。雖然理論研究不像新聞報(bào)道那樣具有較強(qiáng)的時(shí)效性，但是對(duì)一種曾在國(guó)家核心價(jià)值體系建設(shè)中產(chǎn)生重大影響力的精神體系來講，關(guān)注熱度的明顯減弱，既不利于其自身的持續(xù)弘揚(yáng)，也不利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)。因此，如何加強(qiáng)弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神的長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)成為一個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義的問題。

表2 標(biāo)題含“抗震救災(zāi)”和“抗震救災(zāi)精神”的報(bào)紙文章分年統(tǒng)計(jì)表

二、抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)現(xiàn)狀

抗震救災(zāi)精神是在實(shí)踐探索基礎(chǔ)上逐漸形成的穩(wěn)定的精神體系，而在新的歷史條件下它又被視作經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的信念支撐和強(qiáng)大動(dòng)力，從而發(fā)揮著實(shí)踐指導(dǎo)作用。這正是其弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)的基本邏輯進(jìn)路。

(一)確立機(jī)制基本完成

作為國(guó)家核心價(jià)值體系建設(shè)中的一種重要精神體系，抗震救災(zāi)精神萌芽于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐之中，在充分繼承偉大的革命傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，形成于“5·12”汶川特大地震的抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建斗爭(zhēng)實(shí)踐中，在汶川地震之后的歷次抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建中得到持續(xù)弘揚(yáng)并得以正式確立。因此，抗震救災(zāi)精神有其獨(dú)特的確立機(jī)制。這就是，在抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，積極發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)黨政軍及社會(huì)各界力量，將在抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出的自發(fā)、自覺的集體智慧和公共精神力量，尤其是那些看似分散的精神元素，統(tǒng)籌到國(guó)家主流價(jià)值體系建設(shè)系統(tǒng)中，并經(jīng)過國(guó)家引導(dǎo)、理論研討、實(shí)踐檢驗(yàn)、模式推廣、輿論支持等多種方式，使它們共同形成一種結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、功能互助、協(xié)調(diào)運(yùn)行并能更好地發(fā)揮作用的精神體系。

汶川地震后，胡錦濤同志在“抗震救災(zāi)先進(jìn)基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表座談會(huì)”上的講話中，首次對(duì)“抗震救災(zāi)精神”的理論內(nèi)涵進(jìn)行了概括，并提出“要在全黨全社會(huì)大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神”的重要號(hào)召[3]8。在2008年10月召開的“全國(guó)抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會(huì)”上，胡錦濤同志在講話中再次對(duì)抗震救災(zāi)精神的時(shí)代意義和實(shí)踐價(jià)值進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋，并在此基礎(chǔ)上對(duì)抗震救災(zāi)精神的弘揚(yáng)做出了安排部署。胡錦濤同志的重要闡釋、號(hào)召和部署，標(biāo)志著抗震救災(zāi)精神的基本確立和弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)的正式啟動(dòng)。

在汶川地震災(zāi)后重建期間以及其后的數(shù)次地震救災(zāi)重建中，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)“要繼續(xù)大力發(fā)揚(yáng)偉大抗震救災(zāi)精神，妥善安置群眾，科學(xué)開展恢復(fù)重建”[4]，并要求將抗震救災(zāi)精神的弘揚(yáng)化作救災(zāi)重建的強(qiáng)大動(dòng)力，使其“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入強(qiáng)大精神力量”[5]。思想理論界先后圍繞兩位總書記的號(hào)召和中央的部署，展開了深入研討。通過對(duì)抗震救災(zāi)精神的倫理意蘊(yùn)及其重大現(xiàn)實(shí)意義的闡述，逐步形成一些理論共識(shí)。這些共識(shí)主要包括：抗震救災(zāi)精神深刻體現(xiàn)了人文情懷與科學(xué)精神的有機(jī)統(tǒng)一[5]，已被視為改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中最重要的“新紅色文化”之一，成為中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分；從文化傳承角度來講，抗震救災(zāi)精神深刻體現(xiàn)了民族精神，是增強(qiáng)社會(huì)主義文化自信的重要支撐；從公民道德建設(shè)角度來講，抗震救災(zāi)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要載體[6]。這些論述不僅標(biāo)志著抗震救災(zāi)精神實(shí)踐價(jià)值的確立，同時(shí)也為其弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)確立了基礎(chǔ)。

從實(shí)踐領(lǐng)域來看，“抗震救災(zāi)精神”相關(guān)報(bào)刊文章關(guān)聯(lián)主題詞的詞頻統(tǒng)計(jì)結(jié)果不僅反映出抗震救災(zāi)精神在實(shí)踐領(lǐng)域的弘揚(yáng)特征，也體現(xiàn)出其弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)狀況：“民族精神”成為高頻詞，表明抗震救災(zāi)精神的內(nèi)涵提煉、現(xiàn)實(shí)意義挖掘等比較充分，已被提升到民族精神的高度來弘揚(yáng)；“黨員干部”“基層黨組織”“戰(zhàn)斗堡壘作用”成為高頻詞，表明抗震救災(zāi)精神的實(shí)施主體明確，黨組織和黨員干部在其中發(fā)揮了重要作用；“受災(zāi)群眾”“人民群眾”成為高頻詞，表明抗震救災(zāi)精神的群眾基礎(chǔ)廣泛并得到了充分檢驗(yàn)。因而，從實(shí)踐意義層面來看，基于其廣泛宣傳動(dòng)員而產(chǎn)生的深刻社會(huì)影響力，抗震救災(zāi)精神已被視為中國(guó)精神的重要組成部分[7]，納入國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)；在災(zāi)區(qū)由恢復(fù)重建轉(zhuǎn)向發(fā)展振興的新時(shí)期，這一精神的指引作用得到了新的拓展，超越地震災(zāi)區(qū)成為發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神支柱，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)勁動(dòng)力。由此看來，在抗震救災(zāi)精神的凝練和傳播中，有國(guó)家層面的引導(dǎo)、理論研究者的研討、實(shí)踐領(lǐng)域的探索、輿論宣傳領(lǐng)域的支持，幾個(gè)方面力量相得益彰，彼此協(xié)同，使得抗震救災(zāi)精神的弘揚(yáng)機(jī)制得以正式確立。

(二)傳播機(jī)制逐漸形成

通過前文對(duì)抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的十年回顧，可以看出抗震救災(zāi)精神自汶川地震正式確立以來得到了廣泛傳播，并且在實(shí)踐領(lǐng)域產(chǎn)生了較大的影響力。通過對(duì)標(biāo)題含“抗震救災(zāi)精神”的報(bào)紙文章統(tǒng)計(jì)分析，表明汶川地震后抗震救災(zāi)精神不僅在災(zāi)區(qū)產(chǎn)生了深刻影響，還在全國(guó)范圍得到了有效傳播，引起了廣泛共鳴。一方面，從報(bào)道來源上來看，除了人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)等國(guó)家權(quán)威報(bào)紙之外，四川日?qǐng)?bào)、青海日?qǐng)?bào)、綿陽日?qǐng)?bào)等地震災(zāi)區(qū)地方報(bào)紙，對(duì)抗震救災(zāi)精神的關(guān)注度也比較高。這表明抗震救災(zāi)精神在主要地震災(zāi)區(qū)受到了極高的關(guān)注，對(duì)廣大災(zāi)區(qū)群眾產(chǎn)生了深刻的影響。另一方面，通過對(duì)標(biāo)題含“抗震救災(zāi)精神”的報(bào)紙文章分省統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，除了災(zāi)區(qū)省份之外，援建省份報(bào)紙對(duì)抗震救災(zāi)精神的報(bào)道和關(guān)注也較高。這表明通過對(duì)口援建，抗震救災(zāi)精神在全國(guó)范圍得到了較好的傳播。除了媒體宣傳報(bào)道，災(zāi)區(qū)干部群眾、援建干部、志愿者以及思想理論界研究者、教育工作者等都以自己的實(shí)際行動(dòng)用不同方式傳播和弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神，使抗震救災(zāi)精神的立體化傳播體系逐漸形成。

抗震救災(zāi)精神傳播機(jī)制的構(gòu)建，既要考慮傳播者、接收者、傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播媒介等基本要素，也要考慮其傳播模式、階段特征、公共影響力等系統(tǒng)化作用的發(fā)揮情況。從這個(gè)角度來看，盡管抗震救災(zāi)精神的傳播機(jī)制逐漸形成，并發(fā)揮了較好的傳播作用。但是，作為一種立體化的傳播體系，其傳播過程中仍有許多不足之處。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是系統(tǒng)性傳播功能尚未被完全激活；二是觸發(fā)性特征顯著，階段性強(qiáng)化特征明顯；三是公眾互助層次的傳播總體上還不夠；四是傳播模式還比較單一，主要由政府主導(dǎo)帶來引導(dǎo)性壓力進(jìn)行傳播，在公眾精神文化建設(shè)中自主性傳播弘揚(yáng)還不夠。

(三)保障機(jī)制有待加強(qiáng)

抗震救災(zāi)精神的保障機(jī)制建設(shè)涉及到物質(zhì)保障、人員保障、制度保障、法律保障、文化教育保障等多個(gè)方面的系統(tǒng)化保障措施。近十年來，在黨中央、國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)政府組織，尤其是地震災(zāi)區(qū)和對(duì)口援建地區(qū)的政府組織為抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)，從人員、經(jīng)費(fèi)、陣地等方面提供了大量的人力資源與物質(zhì)條件支持，從思想理論、文化建設(shè)、輿論支持等方面創(chuàng)造了良好的精神條件，也就是在物質(zhì)保障、人員保障、制度保障、文化保障等方面做了大量工作，從而為抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的保障機(jī)制建設(shè)奠定了良好基礎(chǔ)。但是，從一種重要精神弘揚(yáng)的體系化建設(shè)來看，抗震救災(zāi)精神的保障機(jī)制建設(shè)仍有待加強(qiáng)。目前在抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的法律保障、教育保障以及制度保障中的激勵(lì)機(jī)制建設(shè)等方面都還存在諸多不足。

通過相關(guān)文獻(xiàn)所關(guān)聯(lián)主題詞詞頻統(tǒng)計(jì)分析，可以看出在抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的保障機(jī)制建設(shè)方面還存在一些值得關(guān)注的問題。一方面，僅靠“黨員干部”“基層黨組織”發(fā)揮“戰(zhàn)斗堡壘作用”，雖然在救災(zāi)和重建的“非常時(shí)期”起到了積極作用，但是對(duì)一種重要精神的弘揚(yáng)來講仍然顯得不夠，在社會(huì)公共動(dòng)員機(jī)制建設(shè)等方面還有待加強(qiáng)。另一方面，抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)在實(shí)踐領(lǐng)域中僅有“對(duì)口支援”這一制度性保障，而宣傳、黨建、教育、公共精神文化建設(shè)等領(lǐng)域的相關(guān)制度保障還不夠?？拐鹁葹?zāi)精神的宣傳教育過多依賴定點(diǎn)式宣傳、儀式性教育、周期性激發(fā)，在學(xué)習(xí)機(jī)制、培育機(jī)制、系統(tǒng)化協(xié)作機(jī)制、反饋激勵(lì)機(jī)制等方面都還存在諸多不足，尤其是在可持續(xù)性建設(shè)方面還需克服一些突出問題。因此，在“后災(zāi)后重建”時(shí)期，保障機(jī)制建設(shè)是推進(jìn)抗震救災(zāi)精神持續(xù)弘揚(yáng)的關(guān)鍵，而可持續(xù)性建設(shè)又是保障機(jī)制建設(shè)中急需解決的關(guān)鍵問題。

三、如何加強(qiáng)弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神的長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)

在汶川地震中確立起來的抗震救災(zāi)精神，歷經(jīng)玉樹地震、魯?shù)榈卣?、蘆山地震、九寨溝地震等幾次地震的抗震救災(zāi)及災(zāi)后重建中的持續(xù)培育和弘揚(yáng)，其作用和影響力越來越大，弘揚(yáng)機(jī)制也越來越成熟。在“后災(zāi)后重建時(shí)代”，抗震救災(zāi)精神已逐漸拓展到非抗震救災(zāi)的新領(lǐng)域，在災(zāi)區(qū)鄉(xiāng)村振興和脫貧攻堅(jiān)等領(lǐng)域發(fā)揮出了重要作用?？拐鹁葹?zāi)精神的長(zhǎng)效弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)應(yīng)沿著這一實(shí)踐路徑，拓展新使命，把握好關(guān)鍵問題，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在持續(xù)培育中繼續(xù)弘揚(yáng)。

(一)認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的新使命

在我國(guó)近年來的歷次地震救災(zāi)重建中，災(zāi)區(qū)人民在援建省份的大力支持下，在積累了抗震救災(zāi)寶貴經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，續(xù)寫了萬眾一心、和衷共濟(jì)的大愛精神，既讓抗震救災(zāi)精神成為支撐和指引人民繼續(xù)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力，又以自己的行動(dòng)為抗震救災(zāi)精神注入了持續(xù)發(fā)展的新活力。這種將抗災(zāi)重建的實(shí)踐與抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)深度結(jié)合的模式，在汶川地震后的幾次地震救災(zāi)和重建中得到了持續(xù)強(qiáng)化，在提升抗震救災(zāi)精神實(shí)踐價(jià)值的同時(shí)，又賦予了它新的時(shí)代意義。在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的重要?dú)v史機(jī)遇期，抗震救災(zāi)精神中體現(xiàn)出的主要精神內(nèi)涵正是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)所需要的強(qiáng)大動(dòng)力，正契合了飽經(jīng)風(fēng)霜而歷久彌堅(jiān)的民族精神和不懼艱險(xiǎn)、奮勇前行的時(shí)代精神[1]。這正是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的新使命。

當(dāng)然，我們?cè)诳吹娇拐鹁葹?zāi)精神弘揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)意義得到突顯的同時(shí)，更要看到其中還存在的一些突出問題。透過抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的十年回顧，我們可以看出：抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)正處于被弱化、被淡化的邊緣；抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的保障機(jī)制建設(shè)還存在諸多不足；新時(shí)代面對(duì)在全面建成小康社會(huì)中被寄予的“民族精神”“時(shí)代精神”和“強(qiáng)大動(dòng)力”等新期待，抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的可持續(xù)性問題仍然十分突出。這些問題的核心都集中指向一點(diǎn)，即在非抗震救災(zāi)時(shí)期，或者說是“后災(zāi)后重建時(shí)代”，抗震救災(zāi)精神的持續(xù)弘揚(yáng)何以可能。如此一來，可持續(xù)性就成為抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的關(guān)鍵，而解決可持續(xù)性問題的關(guān)鍵則是要緊緊圍繞新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，構(gòu)建一套能在更大范圍和更深層次上持續(xù)培育和繼續(xù)弘揚(yáng)這種精神的長(zhǎng)效機(jī)制。

(二)準(zhǔn)確把握長(zhǎng)效弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)的關(guān)鍵

通過對(duì)抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的十年回顧及弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)的特征分析，筆者認(rèn)為抗震救災(zāi)精神的長(zhǎng)效弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)需重點(diǎn)把握兩大關(guān)鍵原則。

1.可持續(xù)性原則?？拐鹁葹?zāi)精神的長(zhǎng)效弘揚(yáng)不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的精神傳播過程，還需要將傳承與持續(xù)培育結(jié)合起來，以培育機(jī)制建設(shè)確保其可持續(xù)性。所以，可持續(xù)性原則是長(zhǎng)效弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)的第一原則。把握這一原則，可以從兩個(gè)方面著手：

一是通過對(duì)抗震救災(zāi)精神現(xiàn)實(shí)意義的持續(xù)挖掘，強(qiáng)化其對(duì)未來的關(guān)照。這是培育機(jī)制建設(shè)的動(dòng)力來源?？拐鹁葹?zāi)精神現(xiàn)實(shí)意義的持續(xù)挖掘可以從不同主體、不同角度來展開，這為我們從多個(gè)方面開展培育機(jī)制建設(shè)提供了動(dòng)力方向。首先，對(duì)執(zhí)政黨而言，抗震救災(zāi)精神的凝練過程大大增強(qiáng)了黨的群眾號(hào)召力，提升了黨在應(yīng)對(duì)重大公共問題上的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，為黨在公共精神文化建設(shè)方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。其次，從國(guó)家政治建設(shè)角度來講，抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中提升國(guó)家認(rèn)同的非同尋常的偉大實(shí)踐，抗震救災(zāi)精神的凝練過程是對(duì)公民精神文化教育和核心價(jià)值觀培育的重要實(shí)踐。再次，從社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)角度來講，在抗震救災(zāi)精神強(qiáng)力支撐下的救災(zāi)與重建實(shí)踐，促進(jìn)了科學(xué)精神和人文關(guān)懷的深度融合，開創(chuàng)了紅色文化基因傳承的新模式，取得了在社會(huì)動(dòng)員上通過精神號(hào)召，凝聚最為廣大的群體參與社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)。這些方面的現(xiàn)實(shí)意義還可以持續(xù)挖掘，通過這種意義挖掘可以持續(xù)提升其對(duì)未來的關(guān)照，從而進(jìn)一步強(qiáng)化其持續(xù)培育的動(dòng)力。從關(guān)照未來的角度，抗震救災(zāi)精神長(zhǎng)效弘揚(yáng)機(jī)制的建立，需要持續(xù)挖掘“后災(zāi)后重建時(shí)代”抗震救災(zāi)精神的實(shí)踐價(jià)值，引導(dǎo)抗震救災(zāi)精神由“應(yīng)急”的情感激發(fā)向“常態(tài)化”的精神修養(yǎng)轉(zhuǎn)化，適應(yīng)由“重建”向“振興”轉(zhuǎn)變的精神需要，使這種精神在更大的范圍匯聚更強(qiáng)的力量。因而，抗震救災(zāi)精神的弘揚(yáng)需要在學(xué)習(xí)傳承中持續(xù)培育，需要在持續(xù)培育中不斷完善。

二是創(chuàng)新精神載體，營(yíng)造文化語境。要保持抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的可持續(xù)性，除了學(xué)習(xí)傳承外，還應(yīng)加強(qiáng)持續(xù)培育的引導(dǎo)機(jī)制建設(shè)。首先，應(yīng)從國(guó)家認(rèn)同強(qiáng)化和主流精神文化建設(shè)的角度，拓展抗震救災(zāi)精神的文化語境。這種語境的拓展，一方面是高度上的提升，另一方面是廣度上的延伸。在高度提升上，抗震救災(zāi)精神的弘揚(yáng)要提升到強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的高度上來弘揚(yáng)。國(guó)家認(rèn)同感的形成需要連續(xù)性的認(rèn)知和認(rèn)同，這種連續(xù)性回溯過去，連接現(xiàn)在，指向未來。這種認(rèn)同感的產(chǎn)生大多來自人們的重大歷史記憶[8]。歷次波瀾壯闊的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)實(shí)踐就是中國(guó)人民最深刻的創(chuàng)傷記憶，它們是國(guó)家認(rèn)同感形成的重要基礎(chǔ)。在抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)中，我們要重點(diǎn)思考如何重構(gòu)這種創(chuàng)傷記憶，如何把不同群體聯(lián)系在一起，從而為共同建構(gòu)創(chuàng)造條件。這里有兩點(diǎn)值得注意，一是要通過社群化的集體性記憶重構(gòu)，將那些影響深刻的共同經(jīng)歷和創(chuàng)傷記憶凝聚成具有交往性的情感共鳴；二是要在重構(gòu)記憶中積聚崇高感，滿足人們高層次精神需求，這是抗震救災(zāi)精神深入人心之基礎(chǔ)。在廣度延伸上，抗震救災(zāi)精神的文化語境除了地震救災(zāi)和災(zāi)后重建實(shí)踐，還應(yīng)借助其它各類災(zāi)難、災(zāi)害救助活動(dòng)，以及定期舉辦的紀(jì)念活動(dòng)喚起歷史記憶，觸發(fā)情感價(jià)值和意義建構(gòu)。這是確保無地震災(zāi)害時(shí)期，抗震救災(zāi)精神得以保持其傳播熱度的重要基礎(chǔ)，也是其可持續(xù)性的重要保障。其次，在精神載體上，應(yīng)在災(zāi)區(qū)做好地域資源持續(xù)挖掘，并把這些資源轉(zhuǎn)化為地域精神文化，再將精神文化符號(hào)化，如“感恩奮進(jìn)”“自強(qiáng)振興”等。通俗地講，就是要將抗震救災(zāi)精神納入災(zāi)區(qū)各地精神家園建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，讓抗震救災(zāi)精神的組成元素成為某些地方的精神文化符號(hào)，并通過代代相傳筑牢群眾基礎(chǔ)。

2.可拓展性原則。一種“精神”文化形態(tài)要成為社會(huì)公共精神，至少必須具備政治、思想、道德三大類要素，必須包含有權(quán)威性、時(shí)代性、公共性等特征。同時(shí)，它還應(yīng)滿足社會(huì)參與面廣，影響力深遠(yuǎn)持久，理念、內(nèi)容、途徑具有可拓展性等條件。經(jīng)過十年的實(shí)踐探索和檢驗(yàn)，抗震救災(zāi)精神已在政治、思想、道德等方面充分顯示出了它作為一種偉大的時(shí)代精神的可拓展性特征。

目前，抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)中的關(guān)鍵之一就在于如何延續(xù)這種可拓展性。首先，在弘揚(yáng)模式上，抗震救災(zāi)精神的弘揚(yáng)開拓了一種實(shí)踐價(jià)值與精神價(jià)值教育相統(tǒng)一的社會(huì)公共精神建設(shè)模式。這種弘揚(yáng)模式可以拓展為社會(huì)信任體系建設(shè)的一個(gè)重要參考。近年來，社會(huì)救助、捐助逐漸成為常態(tài)化的公共事務(wù)。其中，網(wǎng)絡(luò)捐助服務(wù)平臺(tái)十分活躍，但也遭遇了不少問題。將抗震救災(zāi)中形成的成熟機(jī)制、經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于日常公共捐助、救助中，不僅有助于促進(jìn)和提高社會(huì)公共服務(wù)效率，同時(shí)也有助于抗震救災(zāi)精神中的“志愿精神”的社會(huì)孵化和傳播。其次，在弘揚(yáng)內(nèi)容上，抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)可以拓展到所有與災(zāi)難、災(zāi)害相關(guān)的救助、救援活動(dòng)中，也可以拓展到一切重大公共應(yīng)急事務(wù)救助協(xié)作中。通過相關(guān)文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，在地震之外的災(zāi)害救助以及其它公共安全危機(jī)事件的救援中，盡管也有不同參與主體贏得了媒體和公眾的贊譽(yù)，但是一般僅僅被認(rèn)為是某個(gè)人或某組織的“先進(jìn)事跡”，少有見到提及“XX救災(zāi)精神”；一些在救助中奉獻(xiàn)大愛的參與者多被稱贊個(gè)人品德高尚，但少有被提升到某種“精神”層面討論和宣傳，不利于其精神提升和傳承。再次，在方法途徑上，抗震救災(zāi)精神的弘揚(yáng)模式，可以拓展到災(zāi)區(qū)鄉(xiāng)村振興計(jì)劃實(shí)施中，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)與精神文明建設(shè)的深度結(jié)合，以精神文化振興促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，以感恩奮進(jìn)傳播大愛精神。此外，抗震救災(zāi)精神的弘揚(yáng)，還可以拓展到精準(zhǔn)扶貧等領(lǐng)域中，將“援建精神”“志愿精神”“感恩精神”等作為精準(zhǔn)扶貧工作的強(qiáng)大精神動(dòng)力。總之，要通過這些模式上、內(nèi)容上以及方法途徑上的拓展，使抗震救災(zāi)精神保持持續(xù)的活力，更好地發(fā)揮其作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力作用。

上述兩大原則，分別為抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)在培育、引導(dǎo)、協(xié)作等方面提供了可行性，但是，仍然沒有完全解決持續(xù)弘揚(yáng)何以可能的問題?？拐鹁葹?zāi)精神弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)還需要建立一套切實(shí)可行的保障機(jī)制。

(三)以制度化保障形成弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神的合力

抗震救災(zāi)精神是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義紅色文化建設(shè)的重要組成部分，因而在抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)中，應(yīng)將它納入國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)內(nèi)容，突出“新紅色文化”建設(shè)的整體性和系統(tǒng)性，通過制度化的保障體系建設(shè)推動(dòng)其持續(xù)弘揚(yáng)。這是克服抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)中實(shí)踐領(lǐng)域時(shí)效性弊端的重要舉措。

首先，要通過完善法規(guī)建設(shè)，為抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)保駕護(hù)航。抗震救災(zāi)精神自身認(rèn)同度和接受度，對(duì)其持續(xù)弘揚(yáng)有著直接的影響?？拐鹁葹?zāi)精神的權(quán)威性、影響力經(jīng)過多年的實(shí)踐檢驗(yàn)，已不容置疑。它傳承了以往紅色精神的優(yōu)秀品質(zhì)，以其豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，充分展現(xiàn)了與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)思想的一致性。所以，通過進(jìn)一步完善政策法規(guī)，為抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)提供文化陣地保障，具有良好的政治基礎(chǔ)和實(shí)施條件。同時(shí)，從保駕護(hù)航方面來講，除了政策上引導(dǎo)、鼓勵(lì)，還應(yīng)進(jìn)一步完善監(jiān)督約束機(jī)制，對(duì)質(zhì)疑、丑化、扭曲抗震救災(zāi)精神的不良言行進(jìn)行管制約束，營(yíng)造風(fēng)清氣正的輿論氛圍。

其次，通過獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)制度建設(shè)，提升抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)機(jī)制的作用效率。要通過建立切實(shí)可行的獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)制度，在抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)中建立反饋機(jī)制，使抗震救災(zāi)精神的學(xué)習(xí)、培育、傳播、踐行等都能得到及時(shí)有效的反饋。要為抗震救災(zāi)行動(dòng)的參與者、抗震救災(zāi)文化的建設(shè)者、抗震救災(zāi)精神的締造者，分別設(shè)立必要的獎(jiǎng)勵(lì)政策；為抗震救災(zāi)精神的教育者、傳播者和抗震救災(zāi)文化氛圍營(yíng)造者，提供必要的鼓勵(lì)、激勵(lì)措施；為抗震救災(zāi)精神學(xué)習(xí)者，提供必要的引導(dǎo)和支持；為抗震救災(zāi)精神倡導(dǎo)者、維護(hù)者提供合法權(quán)益保護(hù)。在抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)中，擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)表彰范圍，逐步建立“感恩回報(bào)”機(jī)制，保障所有參與者積極性的持續(xù)發(fā)揮。

再次，還應(yīng)為抗震救災(zāi)精神的弘揚(yáng)提供制度化的教育保障。青少年是抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的重點(diǎn)對(duì)象之一，教育是抗震救災(zāi)精神弘揚(yáng)的主要方式之一。因此，要將抗震救災(zāi)精神的弘揚(yáng)納入青少年思想政治教育工作中，貫穿學(xué)校思想政治教育的全過程。教育主管部門應(yīng)出臺(tái)相關(guān)文件，明確要求各大中小學(xué)校應(yīng)把抗震救災(zāi)精神作為中國(guó)當(dāng)代思想政治教育的重要內(nèi)容，納入到日常的教學(xué)體系中，制定切實(shí)可行的具體實(shí)施方案。將抗震救災(zāi)精神列入青少年德育實(shí)踐課程內(nèi)容，將其分別納入課堂教學(xué)、課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校園文化建設(shè)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、紅色研學(xué)旅行以及暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，從而為抗震救災(zāi)精神在青少年中的培育和弘揚(yáng)做好充分的教育保障。

總之，任何一種偉大的精神要發(fā)揮推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重大作用，一定要有其可持續(xù)性，一定要有超越時(shí)空限制而產(chǎn)生影響的穿透力。抗震救災(zāi)精神的長(zhǎng)效弘揚(yáng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的精神傳播過程，而是需要將弘揚(yáng)與持續(xù)培育結(jié)合起來，以培育機(jī)制建設(shè)確保其可持續(xù)性。只有通過長(zhǎng)效弘揚(yáng)機(jī)制建設(shè)，強(qiáng)化其持續(xù)培育的動(dòng)力機(jī)制，逐步提升其傳播熱度，才能使其在“后災(zāi)后重建”的新時(shí)代繼續(xù)弘揚(yáng)成為可能，才能使其真正成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。