韓方健

摘? 要：本文從視覺文化理論的視角，對(duì)域外武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技擊視覺表現(xiàn)機(jī)制進(jìn)行了深刻的學(xué)理討論，研究認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)用武術(shù)技擊的靜態(tài)照片表現(xiàn)動(dòng)態(tài)動(dòng)作的代表性、人體的完整性、形式與美、解體之間的關(guān)系。武術(shù)技擊不是高雅藝術(shù)，必須讓它們?nèi)诤系矫缹W(xué)理論中去，屬于武術(shù)藝術(shù)史的范疇。在武術(shù)的粗略平庸與其審美表達(dá)之間、在基礎(chǔ)和高級(jí)之間、怪誕和古典之間創(chuàng)造一種創(chuàng)造性的視覺美學(xué)碰撞。通過(guò)突破這些類別，將武術(shù)攝影、美學(xué)、文化和哲學(xué)領(lǐng)域融合在一起，形成域外武術(shù)運(yùn)動(dòng)所特有的技擊視覺表達(dá)風(fēng)格，也驗(yàn)證了域外武術(shù)能夠獨(dú)樹一幟并流傳下來(lái)的密碼，這給予中華傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的反思。

關(guān)鍵詞：域外武術(shù)? 技擊? 視覺文化

中圖分類號(hào)：G8? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）04（a）-0242-02

目前學(xué)界對(duì)于武術(shù)技擊的研究主要體現(xiàn)在哲學(xué)方法論、美學(xué)與審美、文化發(fā)展方面[1-11]，從視覺文化理論視角的研究還偏少。本文嘗試從視覺文化理論的視角，對(duì)域外武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技擊視覺表現(xiàn)機(jī)制進(jìn)行了深刻地學(xué)理討論。

1? 域外武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技擊圖像導(dǎo)引

點(diǎn)擊互聯(lián)網(wǎng)關(guān)于域外武術(shù)運(yùn)動(dòng)的鏈接頁(yè)面，我們看到最近都有大大小小的關(guān)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)技擊的新聞報(bào)道。有關(guān)武術(shù)的新聞報(bào)道里面滿滿都是視覺照片，彩色的照片在雙頁(yè)和單頁(yè)的切換中不斷再現(xiàn)，每一頁(yè)都擠滿了技擊不同階段的攝像片段。然而，有一類武術(shù)照片比任何其他照片都更引人注目，它在我漫不經(jīng)心的瀏覽過(guò)程中深深地抓住了我。這是一個(gè)武術(shù)高手打臉的照片，當(dāng)武術(shù)高手的拳頭與對(duì)手的臉部接觸時(shí)所拍攝的照片。因擊打力而扭曲、頭部因其重量和力量而退縮，具有這些特征照片既令人著迷又令人厭惡。皮革手套和臉部肉質(zhì)組織的對(duì)比，將觀眾的目光向其沖擊點(diǎn)導(dǎo)引。在刺戳、交叉、鉤、上切口伸展和拉緊，扭曲的成塊狀和架狀的肌肉，這是一個(gè)多么奇怪但又多么引人注目的畫面。

這些視覺圖片捕捉到的表情，它暴露和集中反映了在無(wú)休止的武術(shù)回合中可能被忽視的技擊技能。這是一種延遲拍攝，是從無(wú)休止的武術(shù)運(yùn)動(dòng)中提取出來(lái)的，這些照片允許一種沉思的、也許是批判的視覺文化思想。而武術(shù)這種運(yùn)動(dòng)因其本身的性質(zhì)使然，用其他方式進(jìn)行這種觀望幾乎是不可能的。我一直試圖理解這些照片的獨(dú)特之處，以及其獨(dú)特之處所蘊(yùn)含的文化特性，并解讀其視覺和情感的力量。要理解這些照片是如何發(fā)揮作用的，將解決一些關(guān)于視覺表現(xiàn)的樂趣最基本的問題。突出的照片既體現(xiàn)了靜止時(shí)刻的力量，也體現(xiàn)了展開事件的敘述，這是觀眾也可以從觀看體驗(yàn)中汲取的一種品質(zhì)。

2? 域外武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技擊視覺表現(xiàn)機(jī)制

靜物的美麗和構(gòu)圖結(jié)合了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的活力、恐懼和刺激，以及比武過(guò)程中周圍環(huán)境因素和儀式的視覺效果。任何一個(gè)觀眾，都可能會(huì)通過(guò)沉思和癡迷來(lái)反映武術(shù)本身極端的身體對(duì)抗特征。雖然最近武術(shù)的社會(huì)和文化歷史發(fā)展勢(shì)頭較猛，但仍有機(jī)會(huì)了解到武術(shù)視覺文化的美學(xué)效果。被擊打的頭部照片就是傳統(tǒng)上用視覺感受以描繪疼痛的慣用方法，用武術(shù)技擊的靜態(tài)照片表現(xiàn)動(dòng)態(tài)動(dòng)作的代表性、人體的完整性、形式與美、解體之間的關(guān)系。它們不是高雅藝術(shù)，但我打算讓它們?nèi)诤系矫缹W(xué)理論中去。而這些理論可能在某些情況下屬于武術(shù)藝術(shù)史的范疇。我想在武術(shù)的粗略平庸與其審美表達(dá)之間、在基礎(chǔ)和高級(jí)之間、怪誕和古典之間創(chuàng)造一種創(chuàng)造性的視覺美學(xué)碰撞。通過(guò)突破這些類別以將武術(shù)攝影、美學(xué)、文化和哲學(xué)領(lǐng)域融合在一起。希望可以得出關(guān)于視覺表現(xiàn)中有關(guān)身體和面部的一些新的思考。

從攝影和武術(shù)運(yùn)動(dòng)照片中關(guān)于靜止和時(shí)間的理論開始，更具體地說(shuō)，在視覺文化的敘事中，從靜止幀的意義開始。在某種意義上，攝影照片的靜止看起來(lái)似乎太明顯而不能引起任何人的視覺注意，攝影靜止遠(yuǎn)比沒有運(yùn)動(dòng)要困難得多。我們不僅要簡(jiǎn)單地花時(shí)間去截取或凍結(jié)某一個(gè)武術(shù)技擊的畫面，而且還要花時(shí)間去理解被截取的技擊照片所需要的曝光時(shí)間。因此，靜止是一種多層面的視覺質(zhì)量考量，它是一種“充滿”而不是從照片中“流失”的文化價(jià)值。正如攝影歷史學(xué)家喬納森·弗萊迪（Jonathan Friday）所展示的那樣，在引進(jìn)高速相機(jī)之前，安靜是攝影師的一種必備品質(zhì)，他們?cè)谂臄z照片時(shí)不得不長(zhǎng)時(shí)間保持同一個(gè)姿勢(shì)。

然而，隨著視覺文化實(shí)踐的出現(xiàn)，一種不同的概念也隨之誕生，視覺文化被看作是運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)。攝影是靜止的媒介，這是從武術(shù)技擊與圖像持續(xù)時(shí)間的層面來(lái)理解的。在數(shù)字媒體背景下，對(duì)視覺文化思想的修正，必須考慮攝影是如何探索和利用時(shí)間問題。就像攝影史上的情況一樣，武術(shù)技擊照片的外觀和效果是由攝影技術(shù)的變化所決定的。20世紀(jì)30年代末，頻閃速度照明的引入使得運(yùn)動(dòng)的速度達(dá)到了1/3000s，甚至高達(dá)1/30000s。新聞和體育攝影師查爾斯·霍夫（Charles Hoff）在為“紐約每日新聞”（New York Daily News）拍攝的照片中采用了這種技術(shù)，日復(fù)一日、周復(fù)一周地制作出日常生活的創(chuàng)新照片，所取得的效果非凡?！懊咳招侣劇钡念^版上有一個(gè)相機(jī)標(biāo)志，它代表了可能被視為視覺文化史上的一個(gè)黃金時(shí)刻。運(yùn)行在主人和一個(gè)開關(guān)內(nèi)置的快門相機(jī)是一條電線，稱為脫扣線，這個(gè)會(huì)導(dǎo)致同步的跳閘和爆炸的閃光燈效應(yīng)。視覺文化理論和圖像處理技術(shù)的變革，進(jìn)一步進(jìn)行了域外武術(shù)運(yùn)動(dòng)的技擊視覺表現(xiàn)機(jī)制的發(fā)展，創(chuàng)造了武術(shù)技擊的視覺奇觀效應(yīng)。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)域外武術(shù)技擊圖像的理論分析，這些視覺圖片捕捉到的表情，它暴露和集中反映了在無(wú)休止的武術(shù)回合中可能被忽視的技擊技能。這是一種延遲拍攝，是從無(wú)休止的武術(shù)運(yùn)動(dòng)中提取出來(lái)的，這些照片允許一種沉思的、也許是批判的視覺文化思想。通過(guò)突破這些類別，以將武術(shù)攝影、美學(xué)、文化和哲學(xué)領(lǐng)域融合在一起，形成域外武術(shù)運(yùn)動(dòng)所特有的技擊視覺表達(dá)風(fēng)格，也驗(yàn)證了域外武術(shù)能夠獨(dú)樹一幟并流傳下來(lái)的密碼，這給予中華傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)代發(fā)展的反思。

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