佟子璇?劉思宇?蔣涵瑞?游旭川

摘要：習(xí)語作為人類智慧的結(jié)晶和語言的瑰寶，也一個民族個性和心理的集中體現(xiàn)，如漢語和英語都擁有著極其豐富的習(xí)語寶庫。國內(nèi)通過對比英漢兩種語言中的習(xí)語，淺析兩個民族文化心理異同的研究一直沒有停止。本文結(jié)合漢民族文化心理，持發(fā)展的眼光，對本民族習(xí)語進行研究。注重通過例證闡釋漢民族文化心理在習(xí)語中的表現(xiàn)，并結(jié)合時代特征，將出現(xiàn)的“新習(xí)語”與“舊習(xí)語”加以對比，探討習(xí)語發(fā)展中所折射的民族文化心理，以及民族文化心理在多領(lǐng)域上的變化，促進習(xí)語更好地被理解和運用。

關(guān)鍵詞：習(xí)語；漢民族；文化心理；新時代

時代的進步與發(fā)展總伴隨著語言的變化，同時，語言的發(fā)展變化，包括新詞匯的產(chǎn)生也反映出政治、經(jīng)濟、社會等時代因素的進步。習(xí)語作為人類智慧的結(jié)晶和語言的瑰寶， 以其在表達上的言簡意賅，妙趣橫生，集中體現(xiàn)出一個民族的個性與心理?；谀壳皣鴥?nèi)對中英兩種語言的習(xí)語所體現(xiàn)出的民族文化心理，進行對比，進一步從漢語習(xí)語的角度，對習(xí)語與漢民族文化心理的關(guān)系進行探究。

1 習(xí)語與漢民族文化心理

1.1 什么是習(xí)語

習(xí)語一般指具有特定形式，常組合出現(xiàn)，并且往往不能從單個詞語的意思推測出其內(nèi)蘊的詞組。其表達言簡意賅，形象生動，妙趣橫生，給人一種美和藝術(shù)的享受。習(xí)語作為民族文化的載體，是民族精華語言的組成部分，帶有鮮明的民族色彩和豐厚的民族文化內(nèi)涵。

1.2 習(xí)語與漢民族文化心理的關(guān)系

民族文化經(jīng)過數(shù)千年歷史文化積淀，在每個民族成員的血液中都留下了具有認同感、歸屬感的“集體無意識”觀念。每個民族具有的不同于其他民族的文化特質(zhì)，形成本民族文化的獨特魅力。語言是民族文化的“鏡子”，尤其從習(xí)語中可以看到民族文化的平民化、外顯化以及通俗化。

2 漢民族文化心理在習(xí)語中的表現(xiàn)

2.1 古代農(nóng)業(yè)文化心理

農(nóng)業(yè)文化心理即人們頭腦中形成的與農(nóng)業(yè)相關(guān)的思想意識與觀念等。語言作為心理文化的符號化載體，它記錄和體現(xiàn)著心理文化。由于聲音信息不易保存及遠距離傳送，因此文字以語言代碼的形式傳遞著心理文化信息。農(nóng)業(yè)是中國古代最重要的生產(chǎn)部門，先輩在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中不斷進行探索總結(jié)，從而逐漸形成中華民族獨特的農(nóng)業(yè)文化。

2.2 中庸之道心理

儒家思想中的中庸之道被稱為我國封建社會的主導(dǎo)思想，它主張社會和諧，反對過于片面、絕對、極端的思想和主張；提出為人處世要做到“溫、良、恭、儉、讓”；反對走極端，提倡“公允和諧”“克己自足”“克己復(fù)禮”等。在漢語中就有大量詞語體現(xiàn)這種中庸的處事思想，例如“隨遇而安”“量力而行”“不偏不倚”“槍打出頭鳥”等習(xí)語。

2.3 官本位心理

儒家思想提倡敬官、崇官，使得漢民族逐漸形成一種官本位心理及價值取向，即以官為本，以權(quán)為綱，把仕途追求當(dāng)作是人生的最高價值追求，因此有“一人得道，雞犬升天”等說法。走仕途被默認為在等級森嚴的封建社會出人頭地的“正道”。

2.4 宗教心理

中國古代儒、佛、道思想對漢民族文化心理的影響頗為深遠，極大一部分宗教思想滲透進日常生活，很多生活中常用詞匯，如“修身養(yǎng)性”“天花亂墜”“無中生有”等等都來源于宗教。除日常用語外，還有許多諺語、成語、俗語等都與宗教有關(guān)。如“一人得道、雞犬升天”“活見鬼”“無事不登三寶殿”“不看僧面看佛面”，都體現(xiàn)出濃厚的宗教意味。

3 新時代下“習(xí)語”中民族文化心理的變化

從古至今，習(xí)語在歷經(jīng)了漫長的發(fā)展歷程后，其形式已具有了較高的穩(wěn)定性，一旦形成就不會輕易改變。但是時代更迭，為了滿足表達的需要，人們對于習(xí)語的使用往往傾向于在既有的習(xí)語上引申出新的含義，如“一視同仁”，還有的則更進一步，對有些詞語直接舍棄古義，保留新義，如“一以貫之”。 正是這種新時代下的新解讀使得習(xí)語中也慢慢出現(xiàn)了一詞多義和古今異義的現(xiàn)象，如：簡政放權(quán)必須一以貫之，哪里遇到問題、碰到阻力就要設(shè)法去解決，其中，“一以貫之”，古義指“用一個中心思想貫徹始終”，強調(diào)指導(dǎo)思想的重要性；而在今天人們常常用它表達“堅持不懈，連貫不中斷”之意。

新時代下習(xí)語的變化必然是表現(xiàn)在不同地域、不同群體、不同媒介中的，但有一個共同點就是它們依然在反映本民族的文化。以國家領(lǐng)導(dǎo)人講話為例，國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話內(nèi)容往往是針對當(dāng)前的國內(nèi)外重大事件、政策和活動等發(fā)表的言論，這樣具有時事性和嚴肅性的內(nèi)容決定了講話必然會包含大量描述新鮮事物的慣用語以及描述特定事件的術(shù)語。此外，為了達到或準確、或強調(diào)、或?qū)I(yè)、或凝練的表達效果，國家領(lǐng)導(dǎo)人在講話中需要使用大量具有中國特色的語言結(jié)構(gòu)，尤其是并列結(jié)構(gòu)的習(xí)語。由此可見，這類習(xí)語的文化性主要體現(xiàn)在語言本身，即遣詞造句的方式和結(jié)構(gòu)，如：

“數(shù)字+關(guān)鍵詞”的模式表示方針、政策及其他政治術(shù)語的簡稱，如：一帶一路、五險一金；

從邏輯上看，主要有遞進式和并列式，其中并列式在語意關(guān)系上又分多種情況。

遞進式：減稅降負；

近義并列：等量齊觀；坑蒙拐騙、假冒偽劣；

反義并列：辭舊迎新；脫實向虛；

這種通過組成一條習(xí)語的字詞之間或語法、或語義、或邏輯上的聯(lián)系來展現(xiàn)漢語語言文字的特點，進而展現(xiàn)中華文化的方式，可以歸結(jié)為結(jié)構(gòu)式。從這一點出發(fā)，也可進一步思考推動習(xí)語在新時代下出現(xiàn)多種文化表現(xiàn)形式的深層原因，而這個原因，與新的時代下中華民族文化心理的變化密不可分。

4 結(jié)語

語言始終是一個民族具有共性的精神表現(xiàn)，一個民族的社會歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)都會在語言中表現(xiàn)出來。在運用語言時，既要有一定的創(chuàng)新和規(guī)范，也要兼顧語言所蘊含的民族文化和心理特征，這也是對傳統(tǒng)文化一種更加完善、規(guī)范的繼承和發(fā)展。

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基金項目：本文系四川省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目：“一字一世界”——漢字文化公眾號推廣（編號：201710621065）。

（作者單位：成都信息工程大學(xué)2019屆文化藝術(shù)學(xué)院）