駱雨晴

（北京理工大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院，北京 100081）

一、菊與刀

“菊與刀”是代表“柔與剛”的意象。菊花是日本的國花，十六瓣菊花是日本皇家的符號(hào)，在我國菊花是君子的象征，古代的文人墨客賦予了菊花“高潔堅(jiān)韌”的意象。而日本的武士刀自唐朝傳入后便成為日本武士道精神的載體，造型流暢、細(xì)節(jié)精良的日本刀被歐陽修溢美為“魚皮裝貼香木鞘，黃白閑雜鍮與銅”。菊花展現(xiàn)柔美與恬靜優(yōu)雅，就像川端康成筆下的日本女性，柔弱堅(jiān)韌；武士刀則用砂鐵千錘百煉而成，是英雄主義的象征，日本武士用武士刀進(jìn)行決斗、戰(zhàn)爭，甚至用于切腹自盡，許多的日本影視作品以及動(dòng)漫都傳達(dá)出“刀”的“剛”性。菊與刀這組對立面正好反映了日本民族個(gè)性中的矛盾：既愛端莊優(yōu)雅的花道，又愛粗魯暴力的相撲；既彬彬有禮，又好斗兇猛；既纖細(xì)敏感，又大大咧咧……“柔”和“剛”這一對立面深深地扎根在日本人的性格中。

在日本的設(shè)計(jì)中對“柔”與“剛”進(jìn)行結(jié)合的體現(xiàn)有非常多，例如圖1和圖2是日本女設(shè)計(jì)師戶田祐希利設(shè)計(jì)的一組日用品，名為“Cut Piece”。她運(yùn)用了仿生的手法，以洋蔥、蘋果等植物切片作為外形，取其造型特征加入功能，設(shè)計(jì)得巧妙又討喜，這是“柔”的體現(xiàn)。均采用金屬材質(zhì)制作，表面運(yùn)用金屬的磨砂工藝，作品色調(diào)一致，邊緣沒有過分圓潤的角度，這些則體現(xiàn)了“剛”。她的設(shè)計(jì)理念是“洋蔥的碎片和水果一起組成‘刀’，成為讓生活快樂的工具”，被切開了的蘋果變成書簽，切開了的洋蔥變成筷子架（圖2），雖說所有水果都被一刀切開，但她給所有被切開的植物賦予了特定的巧妙的功能，讓使用者更覺親切。金屬質(zhì)感本身是讓人感覺冰冷的，但是運(yùn)用巧妙可愛的外形，成功地做到“讓生活快樂”。在日本設(shè)計(jì)中，“柔”與“剛”的結(jié)合便是這樣給我們解釋的——用柔和的外形或細(xì)節(jié)來中和硬朗材料和結(jié)構(gòu)的冰冷感，抑或是利用堅(jiān)硬材料中和不規(guī)則、散漫外形的設(shè)計(jì)，這種創(chuàng)作手法詮釋了日本民族個(gè)性的抵牾。

二、茶與路

圖1 戶田祐希利作品Cut Piece（1）

圖2 戶田祐希利作品Cut Piece（2）

圖3 深澤直人設(shè)計(jì)的電飯煲

圖4 電飯煲俯視圖

圖5 電飯煲打開圖

圖6 電飯煲操作面板

圖7 柳宗理設(shè)計(jì)的蝴蝶凳

“茶與路”是“儀式感”和“快生活”的代表符號(hào)。日本茶道中有這么一個(gè)詞語：“いちごいちえ，一期一會(huì)”，一生只有一次的緣分，應(yīng)當(dāng)格外珍惜，這句話即道出人生悲歡離合的寂寥，又體現(xiàn)對珍惜的感慨。當(dāng)代日本年輕人同樣也將這詞掛在嘴邊，在東京的道路上，到處都是忙碌奔波著的人，他們忽略身邊的人與事，“一期一會(huì)”成為奢侈品。日本的茶道儀式很是繁瑣，一整套下來估摸需要四小時(shí)左右，不僅對最終呈現(xiàn)的茶的滋味要求高，對儀式的動(dòng)作規(guī)范和優(yōu)美程度要求也很高，我們稱之為“儀式感”，中國對此評(píng)價(jià)是“靜”和“美”，不僅僅是茶道，祭祀、婚喪、相撲……無不體現(xiàn)日本人對于“儀式感“的追求。為什么世界上最忙碌的日本人愿意在毫無意義的儀式上浪費(fèi)這么多時(shí)間？這也便是“一期一會(huì)”精神在日常中的體現(xiàn)，雖然日本人每天都忙碌工作，忙碌學(xué)業(yè)，但也向往儀式感，向往珍惜身邊的事物。

以人為本是當(dāng)代設(shè)計(jì)的核心理念，由于日本人看重儀式感而又每天匆匆忙忙，日本的設(shè)計(jì)師便以人的需求為核心，設(shè)計(jì)出很多兼顧“儀式感”和“快生活”需求的產(chǎn)品。深澤直人的作品大多體現(xiàn)了這樣的一種特點(diǎn)，深澤直人的設(shè)計(jì)理念是“用最少的元素來展現(xiàn)全部的功能”，例如圖3這款簡簡單單毫無裝飾的電飯煲如何體現(xiàn)所謂的“儀式感”？設(shè)計(jì)師深入地發(fā)掘在快節(jié)奏的日常中人們煮飯的時(shí)間、習(xí)慣與細(xì)節(jié)，把無用的功能徹底摒棄，有用的功能徹底運(yùn)用，達(dá)到少即是多，多即是少。這款電飯煲的外形簡單，方正，采用白色的外殼以及木質(zhì)簡約飯勺，均給人一種使用食物時(shí)干凈、安全的感覺，圓形倒角的弧度也恰如其分，使它在外看來沒有僵硬、鋒利的直線。圖4中在蓋頂設(shè)置飯勺存放的部分，將木勺正正當(dāng)當(dāng)?shù)木又蟹胖茫浅Ｍ怀龅伢w現(xiàn)了日本人重食事的儀式感——拿起木勺，打開蓋子（圖5），盛飯，這一系列的動(dòng)作毫不拖泥帶水。圖6中操作面板的設(shè)計(jì)也極盡簡約，但是面面俱到，沒有浪費(fèi)任何的空間，由于右下角沒有多余的功能按鍵，便果斷去掉，形成一個(gè)不對稱，反而令它不死板。這種充滿儀式感的設(shè)計(jì)會(huì)讓忙碌的日本人愛上煮飯，因?yàn)檫B閱讀說明書的時(shí)間都沒有，所以越簡單直觀的設(shè)計(jì)，越受歡迎，由于日本人仍然愛著一切有儀式感的東西，于是便成就了這樣既有細(xì)節(jié)又極盡簡約的優(yōu)秀作品。

三、島與海

“島與?！笔恰熬兄?jǐn)”和“浪漫”的代表。日本民族性情矛盾的形成與所在的地理環(huán)境有很大關(guān)系：日本國土狹長，四面環(huán)海，火山地形眾多，不適合人居住，這造就了日本人心理上一種危機(jī)感，于是他們團(tuán)結(jié)起來，拼命地發(fā)展，但是資源匱乏、固有疆土的小，以及文化全來源于我國仍然讓他們有自卑感。去過日本的人都能感覺到日本人生活的拘謹(jǐn)。但是在藝術(shù)創(chuàng)作中，日本人卻一改嚴(yán)肅緊張的做派，他們給我們帶來的藝術(shù)外向而大膽。就浮世繪來說，大部分的內(nèi)容都是娼妓和裸體，雖然日本人并不看重浮世繪，但這種藝術(shù)對19世紀(jì)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，例如梵高的名作《星空》中的漩渦圖案，就被認(rèn)為參考了葛飾北齋的《神奈川沖浪里》，這幅畫同樣啟迪了古典音樂的印象派作曲家德彪西，創(chuàng)作了交響詩《海》。狹小崎嶇的島，和浪漫洶涌的海成為日本人性格嚴(yán)肅與浪漫的代表意象。

日本設(shè)計(jì)中也多有體現(xiàn)這種嚴(yán)肅與浪漫結(jié)合的例子。日本工業(yè)設(shè)計(jì)大師柳宗理的蝴蝶凳正體現(xiàn)了這種拘謹(jǐn)與浪漫——兩片弧度一樣的纖維板，通過軸心，反向?qū)ΨQ而成，造型像是一只正在扇動(dòng)翅膀的蝴蝶，不論是凳面還是底座，弧度都在體現(xiàn)功能的同時(shí)展現(xiàn)優(yōu)美柔和。在嚴(yán)肅的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΨQ設(shè)計(jì)中，加入像海浪微微卷起的弧度，運(yùn)用了這一矛盾，使得設(shè)計(jì)更為精致美觀。

四、總結(jié)

日本民族性格自身飽含著許多的矛盾，從哲學(xué)角度說應(yīng)該是相互依存的雙重性，相輔相成，通過上文的分析研究證明日本設(shè)計(jì)師利用和發(fā)展了自身性格中的雙重性，將其運(yùn)用在大量的設(shè)計(jì)中。不論是“菊”的柔和“刀”的剛，還是“茶”的閑與“路”的忙、“島”的拘和“?！钡睦?，運(yùn)用這些有矛盾性質(zhì)的創(chuàng)作手法，既可以首先保證不會(huì)出現(xiàn)設(shè)計(jì)過分、引人注目的情況，更能夠體現(xiàn)日本設(shè)計(jì)的寂靜之美，從而體現(xiàn)日本人重儀式、怕麻煩的個(gè)性。在深入研究日本民族性格的矛盾以及在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)之后，發(fā)現(xiàn)日本的所有設(shè)計(jì)之所以有十分明確的標(biāo)簽，如“寂靜”“簡素”“極簡”等，正是因?yàn)槿毡救擞凶非缶竦捏w現(xiàn)，這一點(diǎn)如果能合理運(yùn)用在我們自己的設(shè)計(jì)中，深入挖掘我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族性格特質(zhì)，便能更好地發(fā)展我國的設(shè)計(jì)，尤其是創(chuàng)造出更多有中國人特色、體現(xiàn)中國精神的作品。■