安琳莉，高一珊

（沈陽(yáng)工學(xué)院，遼寧 撫順 113122）

一、研究背景

當(dāng)代城市建設(shè)飛速發(fā)展，城市街區(qū)建設(shè)中對(duì)可供資源的限制、產(chǎn)業(yè)類型的變化、國(guó)民文化素質(zhì)的提高等都表現(xiàn)出了更新的要求，其中，特色街區(qū)尤其是民俗特色街區(qū)，作為一種特殊的文化載體，憑借其固有的歷史文化特質(zhì)、特色景觀、場(chǎng)所氛圍等記錄了當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒信c發(fā)展，成為推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、加快城市文化發(fā)展過(guò)程的重要組成部分。

（一）理論應(yīng)用

目前關(guān)于文化基因與歷史街區(qū)的理論及應(yīng)用研究不多見(jiàn)，主要集中于歷史街區(qū)保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)、活化、更新等方面，更多的是對(duì)歷史街區(qū)的商業(yè)、經(jīng)濟(jì)及規(guī)劃等方面的研究。

文化元素包含著文化基因，是文化元素的濃縮和精華，運(yùn)用相關(guān)理論及提取方式，可以有效地組織各組成要素，完成民俗特色街區(qū)景觀的藝術(shù)表達(dá)，對(duì)實(shí)現(xiàn)民俗特色景觀文化的傳承與發(fā)展有著重要的決定作用，這有利于提升街區(qū)文化精神品質(zhì)。

（二）國(guó)內(nèi)外代表案例分析

1.國(guó)外代表案例分析

具有生命力的城市是具有個(gè)性特征的，拉丁民族的城市街道富有強(qiáng)烈的感情色彩，因?yàn)榻值啦粌H具備簡(jiǎn)單的通行作用，更是融入人們生活中的“社區(qū)客廳”一樣的存在。在漫長(zhǎng)的歷史中，意大利形成了獨(dú)有的街道文化：如博洛尼亞老城區(qū)保留了中世紀(jì)的街道空間形態(tài)，部分地區(qū)放大了一些節(jié)點(diǎn)（廣場(chǎng)），突出其節(jié)奏感，形成了有秩序的現(xiàn)有街道形態(tài)，保留的沿街“回廊”既遮風(fēng)避雨、巧妙地聯(lián)系老城多變的建筑風(fēng)格，又增加了生活氣氛，形成了極富人情味的場(chǎng)所環(huán)境，已經(jīng)成為博洛尼亞舊城景觀的代表。這里，古典文化元素、符號(hào)成為街區(qū)景觀藝術(shù)表達(dá)的最直接闡釋方式。

2.國(guó)內(nèi)代表案例分析

我國(guó)對(duì)民俗特色街區(qū)的保護(hù)與更新比西方國(guó)家稍晚，目前，已逐步建立相關(guān)政策法規(guī)，制度日臻成熟。更新不只是追求形式上的美及帶來(lái)的附加效益，而更加關(guān)注可持續(xù)性發(fā)展的影響。例如，清河坊歷史街區(qū)，是目前杭州保護(hù)得比較完善的歷史文化街區(qū)，其保護(hù)即是對(duì)該街區(qū)民俗場(chǎng)所精神的重建：以濃郁的市井文化氣息建立為切入點(diǎn)，構(gòu)建可以讓人們回憶并搜尋記憶片段的心理氛圍，從中獲得記憶認(rèn)同，激發(fā)潛意識(shí)中的文化情感。

二、研究定位

課題組成員前期調(diào)研中，選取沈陽(yáng)市西塔街（少數(shù)民族朝鮮族主要聚居區(qū)）景觀為主要研究對(duì)象，從街區(qū)空間肌理、沿街建筑特色、街道尺度、街道景觀界面、街道家具、交通現(xiàn)狀、人的行為等多方面進(jìn)行調(diào)查，對(duì)西塔街區(qū)的各要素現(xiàn)狀進(jìn)行了綜合分析，最終定位在：以文化基因理論為基礎(chǔ)，找尋景觀更新中文化傳承的核心，滿足當(dāng)代城市中人們不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，解決城市街區(qū)景觀改造中原有文化價(jià)值缺失的現(xiàn)狀。

三、景觀文化基因元素提取研究

（一）景觀藝術(shù)元素采集

主要利用實(shí)地調(diào)研、資料查閱等方法完成采集，共采集50余個(gè)景觀藝術(shù)元素，具體包括建筑、水、雕塑、裝飾繪畫(huà)、民俗符號(hào)等等。

（二）實(shí)例歸類

通過(guò)分析整理，元素可以歸為物質(zhì)層元素（具有明顯的顯性特征）和非物質(zhì)層元素（具有明顯的隱性特征），根據(jù)各個(gè)元素的特征，將其分別歸類，得出西塔街景觀構(gòu)建中的文化元素層次表。（表1）

> 表1 景觀文化元素層次表

（三）實(shí)例種群建構(gòu)

依據(jù)對(duì)采集元素進(jìn)行的實(shí)例歸類，對(duì)其完成種群建構(gòu)。（圖1）

（四）景觀文化元素提取

對(duì)建構(gòu)的種群進(jìn)行分析，對(duì)族群進(jìn)行抽象、分析，最終提取出影響西塔街景觀藝術(shù)表達(dá)的主要元素，主要涉及到功能、構(gòu)成2個(gè)層級(jí)。結(jié)合西塔現(xiàn)狀功能（商業(yè)、居住、民俗文化功能為主）及保護(hù)更新要求，可以提取出影響西塔街景觀藝術(shù)表達(dá)的主要文化元素：歷史人文、意識(shí)形態(tài)、餐飲、交通、建筑、設(shè)施、休閑等。

（五）文化元素濃縮與提煉

經(jīng)由前述街區(qū)目前現(xiàn)狀及資料查閱等，對(duì)提取的文化因素進(jìn)行整理、分類，提煉出西塔街景觀具代表性的核心文化元素：歷史人文、建筑文化、場(chǎng)所氣質(zhì)及意識(shí)形態(tài)。其中，歷史人文主要包含有歷史背景和人文元素，建筑文化主要包含有建筑特色和建筑功能元素，場(chǎng)所氣質(zhì)主要包含有空間、交通、性質(zhì)和設(shè)施元素，意識(shí)形態(tài)主要包含有民族精神、價(jià)值觀、生活觀以及思維方式元素。

四、景觀更新構(gòu)建機(jī)制

（一）景觀核心價(jià)值定位

確立西塔街景觀核心價(jià)值的主要表現(xiàn)內(nèi)容：

（1）異域特色風(fēng)情區(qū)的歷史人文環(huán)境

（2）特色建筑結(jié)構(gòu)及主體文化的適度發(fā)展更新

（3）典型民俗文化代表的場(chǎng)所氣質(zhì)氛圍塑造

（4）確保城市文化多樣性的有力支撐

其總體定位依據(jù)其核心價(jià)值定位，可以合理且準(zhǔn)確地把握本質(zhì)特征，最終確立其街區(qū)定位：

（1）文化定位：各自街區(qū)的民俗、民族文化特色定位；

（2）場(chǎng)所定位：各街區(qū)的特定場(chǎng)所精神表達(dá)，即場(chǎng)所氣質(zhì)定位，此項(xiàng)依托于對(duì)場(chǎng)所組成因素的全面分析；

（3）功能定位：明確各民俗特色街區(qū)的組織功能，圍繞此進(jìn)行更新改造目標(biāo)的定位。

（二）保護(hù)與更新

1.保護(hù)機(jī)制

原則：留存基礎(chǔ)上完成合理改造、保證民俗文化的良性傳承。

（1）顯性基因要素的充分利用

如西塔街的建筑具有朝鮮民族的建筑風(fēng)格特點(diǎn)，其美學(xué)及觀賞實(shí)用價(jià)值需要留存，對(duì)建筑進(jìn)行必要的歷史演變梳理，在現(xiàn)有尺度宜人的空間尺度上，進(jìn)行維護(hù)、整理，在保留主體特征的前提下局部完成改造維修。

（2）場(chǎng)所結(jié)構(gòu)優(yōu)化

梳理現(xiàn)狀空間結(jié)構(gòu)，通過(guò)軸線完成街區(qū)總體空間的組織，利用主軸與輔軸結(jié)合的方式完成節(jié)點(diǎn)、空間的聯(lián)系和整體的統(tǒng)一。需要解決街區(qū)空間中節(jié)點(diǎn)位置缺失、功能區(qū)域聯(lián)系不緊密、邊界不明顯等問(wèn)題，需要明確街區(qū)框架結(jié)構(gòu)，增加整體性，調(diào)整邊界、區(qū)域的標(biāo)志性表達(dá)。

（3）街區(qū)空間肌理的修補(bǔ)

清理街巷肌理結(jié)構(gòu)，保護(hù)原有的特色肌理形式，完成對(duì)原有肌理的修補(bǔ)和局部改造，增設(shè)一些小型公共空間，調(diào)整趨于失衡的肌理結(jié)構(gòu)，即采取“有機(jī)”的處理方式，促進(jìn)其可持續(xù)的、合理的生長(zhǎng)和更新，正確引導(dǎo)并豐富完善街區(qū)的空間內(nèi)容。

（4）民族文化傳承機(jī)制

西塔街的朝鮮族文化保存豐富、完整，特色飲食、特色商品、娛樂(lè)活動(dòng)等都延續(xù)了朝鮮族民俗文化特征。但現(xiàn)有空間布局有限，能歌善舞的朝鮮族人民缺少具有一定面積的公共空間舉行民俗文化活動(dòng)，可選取街區(qū)內(nèi)合適的節(jié)點(diǎn)位置調(diào)整空間布局，設(shè)計(jì)安排公共集散活動(dòng)場(chǎng)地，提供舉行民俗文化活動(dòng)的載體。

2.更新策略

（1）景觀文化基因保育、共生

為阻斷文化主體面臨的缺失、萎縮的境地，西塔街景觀藝術(shù)表達(dá)需要重視文化基因的保育與共生。整合街區(qū)的歷史脈絡(luò)，找出景觀的差異化特征進(jìn)行比較，總結(jié)提煉景觀表達(dá)核心因素——場(chǎng)所文脈（朝鮮民俗特色文脈），對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、培育，形成文脈紐帶：?jiǎn)拘熏F(xiàn)代人的民俗思想意識(shí)并樹(shù)立正確價(jià)值觀念，保有民族精神的宣傳與展示，借助景觀小品、景觀墻壁、多媒體展示、藝術(shù)展演等景觀藝術(shù)表達(dá)，完成或動(dòng)、或靜的文脈建立，逐步培育并激發(fā)人們內(nèi)心的民族情結(jié)，構(gòu)建穩(wěn)固的文脈傳承體系，形成具有朝鮮民俗特色文脈的街區(qū)景觀空間。

值得注意的是，保育的同時(shí)要共生，即在保留舊有特色主體的前提下，在培育良好的民俗文化脈絡(luò)中，采取有機(jī)共生的理念：需要改建和修飾的，總體景觀風(fēng)貌要與整個(gè)街區(qū)風(fēng)格相一致；部分主體不需要進(jìn)行更新，僅進(jìn)行原有基礎(chǔ)上的整治，要注重與更新后的文化脈絡(luò)主體的協(xié)調(diào)性。

圖1 實(shí)例種群建構(gòu)

（2）景觀文化載體完善（移植）

民俗特色街區(qū)景觀的藝術(shù)表達(dá)內(nèi)涵是民俗文化的傳承與發(fā)展，這勢(shì)必依賴相應(yīng)的文化載體進(jìn)行表達(dá)表現(xiàn)，因此作為載體，其種類和結(jié)構(gòu)、外觀等直接影響整體民俗特色街區(qū)的特色風(fēng)貌表達(dá)。目前西塔街景觀的文化載體單調(diào)、呆板，缺少特色表現(xiàn)；交通道路人行、車行混亂。

因此，其一，景觀空間結(jié)構(gòu)要進(jìn)行錯(cuò)落有序的調(diào)整，在保留原來(lái)空間特色的基礎(chǔ)上，進(jìn)行交錯(cuò)、移植，變化空間組成結(jié)構(gòu)，穿插多個(gè)展現(xiàn)民俗文化的空間類型，令整體區(qū)域完整展現(xiàn)街區(qū)特色，沿街立面空間盡量變化，帶給行人有差別的、可識(shí)別的領(lǐng)域感，空間界面豐富有趣，避免心理疲勞；其二，增設(shè)設(shè)施小品，承載朝鮮族民俗文化特色元素，增設(shè)系統(tǒng)展示歷史人文的景觀裝置，提升街區(qū)的文化氛圍；其三，種植植物，豐富街區(qū)景觀層次，對(duì)于樹(shù)木的選擇，可根據(jù)沿街建筑選擇有四季變化的觀賞小喬木如四季海棠等，配合常綠樹(shù)種如檜柏修剪造型，豐富街區(qū)的景觀層次，同時(shí)增設(shè)休息座椅、休憩空間，為街區(qū)人們提供可停留的區(qū)域。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)沈陽(yáng)市西塔街景觀建設(shè)的研究，有助于構(gòu)建獨(dú)特的民俗文化價(jià)值體系，有助于重塑民俗文化的活力，有助于城市民俗街區(qū)的特色空間營(yíng)建，有助于提升城市文化及環(huán)境品質(zhì)、強(qiáng)化文化自覺(jué)，有助于城市文化的傳承、延續(xù)。■