徐景文

秋風(fēng)蕭瑟時，枯葉滿地，有人惆悵，有人愉悅。我不禁想到了“景色”與“心境”到底是什么關(guān)系？

景色，一般是指自然界的日月星辰、風(fēng)雨雷電、湖光山色、花草樹木以及巧奪天工的樓堂廟宇、水鄉(xiāng)園林等。心境，一般是指人的心情，既然是心情，必然有喜怒哀樂之分。探究景色與心境的關(guān)系，我們要從古人的詩詞中找答案。

詩仙李白，浪跡天涯、求仙訪道，寫下眾多流芳千古的絕美詩篇。他筆下的廬山：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”看似寫景，更是抒情。景色為詩人注入靈感，靈感為景色添彩。此時，心境與美景融為一體。

宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺詩案”被貶往黃州，被押解期間他飽受折磨，面對連綿起伏、變幻莫測、時隱時現(xiàn)的廬山，他寫下：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！贝藭r此刻，他見美景聯(lián)想到自身境遇，蒙受不白之冤卻沒有迷茫、哀怨，反而悟出了其中緣由，流露出“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的感悟。與豪放不羈的李白相比，蘇軾筆下的廬山多了滄桑與凝重。

范仲淹曾身居宰相之位，后被貶為縣令，已是悲憤至極。他賦閑來到岳州，見到了同樣被貶的好友滕子京。滕子京到岳州后政通人和、百廢俱興，重建岳陽樓，便請范仲淹為岳陽樓寫一篇記，范仲淹擔(dān)心好友沉浸在失意中不能自拔，便借著洞庭湖早晚、陰晴時的景色變化，勸滕子京要學(xué)習(xí)先賢，不計(jì)較得失，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他以博大的胸懷抒發(fā)了報(bào)效國家，為民分憂的政治理想。

洞庭湖與廬山的美景有異曲同工之妙，李白是贊美，蘇軾是感悟人生，而范仲淹則站在了理想與信仰的高度?？梢?，人的修養(yǎng)、境遇不同，大自然的萬千美景在心里也會生出不同的內(nèi)涵。

通過以上三人對景色的不同感受，我們分析出“景色”與“心境”的關(guān)系有三個層次。第一層是感受階段，處于見景生情，單純的因景色優(yōu)美而心情愉悅。第二層是理性階段，從景色中聯(lián)想到人生境遇，悟出人生真諦。第三層是超脫階段，不以物喜，不以己悲，做到“心外無物”?？傊e極樂觀的心態(tài)會給人帶來無窮的快樂。因此，要學(xué)會在生活中尋求快樂，讓快樂陪伴自己的人生。