李月云 王韞梅

“隱形貧困人口”的出現(xiàn)是一系列的社會經(jīng)濟(jì)文化問題的反映。本文旨在通過問卷調(diào)查的方式，用當(dāng)代大學(xué)生的視野，初步探求“隱形貧困人口”的弊因，并從倫理的角度給出一些良性的建議，幫助其走出“貧困”，樹立美好正確的人生觀，世界觀和價值觀，完善自我的消費觀，創(chuàng)造美好幸福生活。

“隱形貧困人口”一詞最早源于2018年微博上發(fā)布的一則關(guān)于“隱形貧困人口”一詞的詞語解釋。對于這一熱詞的意義界定，筆者采取拆分的方法看待：隱形+貧困+人口。“隱形”一詞意為看不見卻實際存在;而“貧困”是指一種貧乏狀態(tài);“人口”則作為復(fù)數(shù)概念。由此推出，“隱形貧困人口”是指一群有一定收入，收支不平衡，消費觀念超出消費能力的零儲蓄者。他們避開公平、公正的倫理消費杠桿，形成心理和實際消費的巨大落差。

就目前來看，對于這一人口的態(tài)度各不相同：對傳統(tǒng)的拋棄;畸形的生活方式和消費觀念。筆者認(rèn)為，在無儲蓄保障情況下的消費自信是一種盲目樂觀，缺乏對自我正確的認(rèn)識;作為肩負(fù)起祖國希望的青年一代應(yīng)具備長遠(yuǎn)目光，對自己的未來做好規(guī)劃和打算才是真正的人生自信，未來自信。

一、如何理解“隱形貧困人口”

（一）“隱形貧困人口”出現(xiàn)的背景

數(shù)據(jù)表明，分期產(chǎn)品為青年提供必要支撐，過半表示使用過分期付款。電商分期平臺憑借其便利的操作，獲得大學(xué)生的青睞，其中花唄和京東白條成為他們首選的透支方式，而信用卡和線下分期在青年客戶中的優(yōu)勢并不十分明顯。

社會角度：“隱形貧困人口”的出現(xiàn)是社會主要矛盾改變所引起的政策著力點變更的產(chǎn)物。隱形貧困人口的產(chǎn)生及流行，是新時代下我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變的一種現(xiàn)實表征。隨著社會的發(fā)展和人們需求的多樣化，國家政策也更著重考慮人民對美好生活的需求，加快建構(gòu)社會福利——養(yǎng)老，醫(yī)療，保險，為這一人口解決了“后顧之憂”。

文化角度：“隱形貧困人口”的爆紅是大眾輿論浸染的結(jié)果。廣告大文化下，各式“種草”使得人們對世界的感知來自于大眾傳媒構(gòu)造出的世界。高度發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)媒體在使得年輕人的觀念不斷更新，在緊跟時代的同時，對于貧困的閾值劃分不斷提高，進(jìn)而對于消費表現(xiàn)出更大的欲望性和攀比性。

經(jīng)濟(jì)角度：“隱形貧困人口”是經(jīng)濟(jì)全球化下豐裕社會的副產(chǎn)品。天津社科院社會學(xué)研究所所長認(rèn)為，“隱形貧困人口”背后代表的高消費觀念是經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的技術(shù)革命，發(fā)達(dá)的信貸系統(tǒng)和“互聯(lián)網(wǎng)+”消費共同作用的結(jié)果。

現(xiàn)實消費所帶來的消費負(fù)罪感被網(wǎng)絡(luò)消費的匿名性、便捷性與便利性所降低，助長了隱貧人口的消費熱情。各種電子產(chǎn)品非法轉(zhuǎn)賣用戶信息，商家據(jù)此進(jìn)行相應(yīng)的推送，讓消費者無法抵抗。

（二）調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析深入探究“隱形貧困人口”

本次研究采用調(diào)查問卷的方法，共設(shè)有15道題，有1道主觀題，14道客觀題組成。共發(fā)放100份調(diào)查問卷，回收率100%，調(diào)查問卷得出的結(jié)論與其產(chǎn)生背景息息相關(guān)。結(jié)果顯示：

在隱形貧困人口的自我界定方面，一半的自我界定為屬于。該問題的設(shè)置用以區(qū)分“隱形貧困”這一詞條最初的定義：指有些人看起來每天有吃有喝有玩，但實際上非常窮?！半[貧”的形成是過度消費造成的，而并非生產(chǎn)能力的不足或生產(chǎn)資料的缺乏?！半[貧人口”的不良消費觀實際上蔓生于社會，他們的父母擁有一定的收入，購買了一定的保險，家境不錯，沒有負(fù)擔(dān);而個人也接受過高等教育，具有穩(wěn)定的收入，消費憑借個人品味喜好。除飲食和服裝外，社會交際成為消費的后起之秀。社會交際分為同性間與異性間，同性間的交往大多帶有攀比的味道;而異性之間的交往則被看作是一種消費的投資?！跋M用于學(xué)習(xí)或者自我發(fā)展的就是積極向上的”，這是大多城市青年的內(nèi)心寫照。現(xiàn)實生活中，自我價值的建構(gòu)始于消費符號。

通過問卷調(diào)查結(jié)果分析可以看出，大眾對于“隱貧人口”的界定還不尚明確，而高消費作為貧困得以“隱形”的工具，則被視為一種自我投資。

二、“隱貧人口”的倫理對策初探

倫理學(xué)是研究人類道德問題的科學(xué)，是道德思想觀點的系統(tǒng)化，理論化。斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中寫到，只有通過人與人之間互相扶助，人群聯(lián)合的力量才可避免威脅著人類生存的危難。因此，筆者在此試圖從倫理的角度給出一定的建議，幫助“隱形貧困人口”脫離貧困。

（一）思想層面：提高品質(zhì)消費的意識是幸福生活的捷徑

對于走入消費誤區(qū)的“隱貧人口”來說，了解什么樣的消費是有品質(zhì)的消費，什么是綠色，健康，環(huán)保，文明的消費顯得尤為重要。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的年代，形成與自我消費能力相匹配的消費觀念乃是通往幸福生活的正確途徑。

（二）文化層面：更加文明友好的文化環(huán)境構(gòu)建為健康消費提供了載體

較之物質(zhì)享受，引導(dǎo)青年要注重精神追求，樹立起與時代發(fā)展要求相符的人生觀、價值觀，從而形成更加健康、和諧的社會環(huán)境。而對于青年進(jìn)行誤導(dǎo)的商家廣告，則要予以更加嚴(yán)格的文化清查，夸大了的，不符實際的廣告文化予以嚴(yán)厲斥責(zé)和教育。

（三）社會層面：社會的公平公正為“隱貧人口”人生態(tài)度和觀念的轉(zhuǎn)變提供積極健康的源泉

對于“隱貧人口”來說，這個社會是固化了的社會，而他們則被稱為“有缺陷的消費者”，傳統(tǒng)生產(chǎn)社會中的消費能力總是與階級地位掛鉤。他們的消費方式透露出對未來生活的迷茫和焦慮。由此，社會應(yīng)該著力減少社會不公正現(xiàn)象，利用社會資源的再分配縮小貧富差距，從而全面提高人民的生活水平。

三、結(jié)語

現(xiàn)象的發(fā)生根源于一定的社會問題，“隱形貧困人口”的出現(xiàn)有其社會，經(jīng)濟(jì)，文化原因，著眼于客觀事實，通過真實的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)一步了解“隱形貧困人口”，對我們尋求解決辦法找到較為便捷的途徑。筆者試圖提出相應(yīng)的倫理可能對策，以期促進(jìn)盡快減少甚至消除“隱形貧困人口”現(xiàn)象，使得社會變得更加美好舒適則是研究的根本目的和追求。（作者單位：重慶文理學(xué)院外國語學(xué)院）

[基金項目]重慶文理學(xué)院2018年學(xué)生科研立項《當(dāng)代青年“隱形貧困人口”的成因及倫理對策初探》校級課題，編號XSKY2018152。項目主持人李月云，成員李蓮;指導(dǎo)教師王韞梅。