李萌羽，文學(xué)博士，系中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，先后出版《多維視野中的沈從文和福克納》（專著）、《跨文化交際教程》（與美國(guó)跨文化交際學(xué)創(chuàng)始人之一普羅斯教授合著）及《跨文化交流》（英文專著）等6部著作，參與編寫《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)通鑒》等教材，在國(guó)內(nèi)外權(quán)威刊物《文學(xué)評(píng)論》《中國(guó)比較文學(xué)》《外國(guó)文學(xué)研究》等發(fā)表論文近50篇。本文研究對(duì)象《跨文化溝通與中西文學(xué)對(duì)話》系李萌羽教授多年來從事學(xué)術(shù)研究的自選結(jié)集。

一、主要內(nèi)容和觀點(diǎn)

《跨文化溝通與中西文學(xué)對(duì)話》一書以開闊的學(xué)術(shù)視野，對(duì)中外文化、文學(xué)進(jìn)行了觀照省思和審美評(píng)析，主要包括“跨文化認(rèn)同與中外文學(xué)綜合研究”“中西文學(xué)關(guān)系研究”“跨文化溝通與對(duì)話”三編內(nèi)容。

第一編“跨文化認(rèn)同與中外文學(xué)綜合研究”一方面對(duì)“跨文化認(rèn)同”“全球化”“深生態(tài)學(xué)”“現(xiàn)代性”“后現(xiàn)代性”“后殖民主義”等重要理論范疇進(jìn)行了學(xué)術(shù)探究，另一方面則透過這些理論視角對(duì)中外文化和中外文學(xué)作品進(jìn)行了深入分析和闡釋。第二編“中西文學(xué)關(guān)系研究”主要聚焦福克納與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)關(guān)系。第三編“跨文化溝通與對(duì)話”多為作者在國(guó)外刊物或國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表的成果，附錄部分收錄了十余篇英文文章，包括對(duì)西方?？思{研究專家和跨文化傳播知名學(xué)者所做的重要訪談。該書在文化認(rèn)同研究、福克納與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)比較研究以及跨文化研究上具有一定的學(xué)術(shù)借鑒價(jià)值。

二、重點(diǎn)分析及體會(huì)

通讀全書后，感觸最深的莫過于作者例證之充分、批判之客觀以及格局之不凡。方寸之間，窺見的不僅是作者十五年來兢兢業(yè)業(yè)的學(xué)術(shù)光陰，更是一位優(yōu)秀跨文化研究學(xué)者的自我否定與發(fā)展。

（一）個(gè)性的謀篇布局

總覽目錄，全書由三編一附錄組成，結(jié)構(gòu)清晰明了，便于閱讀。

第一編奠定全書的框架，分別為讀者闡釋了全球化視野下的“文化認(rèn)同”“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“海洋倫理觀”“尋根文學(xué)”“道德理性與當(dāng)代情愛小說”等時(shí)下熱議話題，并佐以中國(guó)當(dāng)代作家王蒙和美國(guó)著名小說家約翰·斯坦貝克的代表性作品，進(jìn)一步明晰了跨文化背景下民族性與現(xiàn)代性成功對(duì)接的范式。

第二編，作者立足中西文化內(nèi)涵，以中國(guó)著名作家沈從文和美國(guó)“意識(shí)流”大師威廉·福克納為起點(diǎn)，探索了二位文學(xué)巨匠作品中“神與上帝的指涉意義”“神話-原型闡釋”“生態(tài)學(xué)觀照”“后現(xiàn)代意蘊(yùn)”“文化特質(zhì)與價(jià)值評(píng)判”等經(jīng)典主題，多視角、多元化地剖析了中西文化的碰撞與交融景象，為跨文化比較文學(xué)學(xué)習(xí)提供了系統(tǒng)的原始參考，影響持久而彌篤。

第三編中除第一篇和第二篇為作者個(gè)人論述外，其余四篇內(nèi)容均為實(shí)地訪談對(duì)話。四位訪談對(duì)象（麥克·H·普羅斯教授、羅伯特·圣·克萊爾教授、羅伯特·W·罕布林教授、克里斯托弗·瑞格博士）均在跨文化傳播交流領(lǐng)域貢獻(xiàn)不菲。訪談主題可劃分為兩大部分：跨文化研究與?？思{研究。四場(chǎng)訪談內(nèi)容詳實(shí)，記錄確切，給讀者第一手訪談的體驗(yàn)感，這是許多跨文化理論書籍所不具備的實(shí)戰(zhàn)素材。

最后一部分即附錄“部分代表性英文論文原文”，內(nèi)容涉及眾多、涵蓋范圍廣，但均以跨文化交際為軸立體展開。英文原文給予學(xué)者新的啟示與思考，這樣的正向力量不僅停留在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、遣詞造句等表層結(jié)構(gòu)上，更體現(xiàn)在作者如何將自己置于西方英語(yǔ)語(yǔ)境中，隨機(jī)應(yīng)變并主動(dòng)進(jìn)行跨文化實(shí)踐。

（二）充分的事實(shí)例證

無論是在跨文化研究現(xiàn)狀綜述的論文中，還是在沈從文與福克納對(duì)比研究中，作者均列舉了充分詳實(shí)的例證，形式多樣、體裁不定、覆蓋領(lǐng)域廣泛，賦予全文強(qiáng)有力的說服效能，喚起讀者共鳴。

例如，第一編中的概述性文章《論全球化視野下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》，在論證現(xiàn)實(shí)層面上美國(guó)“流行產(chǎn)業(yè)”的領(lǐng)先地位時(shí)，作者提供了如下數(shù)據(jù)：“美國(guó)音樂唱片發(fā)行占有率在國(guó)際市場(chǎng)上已超20%”“僅在2000年內(nèi)，美國(guó)圖書銷售額就達(dá)253.2億美元，占同年世界圖書銷售總額的30%”“美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)自1987年起就占據(jù)了整個(gè)世界電影市場(chǎng)50%以上的份額”等。數(shù)據(jù)均真實(shí)可靠，精確到位，具有十足的說服力，這也正是當(dāng)下人文社科類研究中缺少的實(shí)證環(huán)節(jié)。

再如，第二編中的對(duì)比研究型文章——“福克納與新時(shí)期小說思潮關(guān)系研究”。在論證?？思{與新時(shí)期尋根小說關(guān)系時(shí)，作者以中國(guó)當(dāng)代尋根文學(xué)代表人物莫言和賈平凹的作品為例，類比?？思{作品與美國(guó)南方現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。首先，就?？思{虛構(gòu)地理位置——約克納帕塔法縣的寫作手法而言，作者挖掘出莫言的“高密東北鄉(xiāng)”這樣一個(gè)文學(xué)的地理世界，以此證實(shí)以?？思{為代表的西方作家對(duì)莫言立足于鄉(xiāng)土創(chuàng)作的影響作用。其次，作者還提及了賈平凹對(duì)于?？思{作品的鄉(xiāng)土性認(rèn)同，據(jù)此進(jìn)一步闡釋?？思{與新時(shí)代尋根文學(xué)的聯(lián)系。

在論證?？思{與新時(shí)期歷史主義小說時(shí)，作者引用了美國(guó)新歷史主義理論家路易·芒特羅斯等相關(guān)領(lǐng)域知名人士的言論，支撐該節(jié)論點(diǎn)，例證充沛。此外，作者又列舉了許多不同于以往歷史題材的小說作品，如莫言的《紅高粱》《豐乳肥臀》及格非的《迷舟》等作品，以此類比福克納的新歷史主義小說《喧嘩與騷動(dòng)》《押沙龍，押沙龍》《去吧，摩西》，為讀者理解?？思{的家族史小說提供了同構(gòu)性的素材參考。

（三）客觀的批判評(píng)析

本書中，作者的立論方式方法相對(duì)客觀、理性。例如，在第三編《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的時(shí)間取向的獨(dú)特價(jià)值——兼與西方文化中的時(shí)間觀相比較》一文中，作者不僅在論述西方文化中的“單項(xiàng)時(shí)間制”特征時(shí)，能夠客觀地看待這一時(shí)間制自身的缺點(diǎn)和局限性，在考量中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中的“過去時(shí)間取向”時(shí)，其也能將自己的中國(guó)眼光擱置一旁，站在第三方的角度，理性地看待孔子思想體系影響下我國(guó)時(shí)間取向的弊端，并提出批判見解。

再如，同處于第三編的“?？思{研究新視點(diǎn)——克里斯托弗·瑞格教授訪談”一文，從最初的訪談背景到后期具體的采訪問題，作者都立足客觀實(shí)際，緊緊把握當(dāng)下研究熱點(diǎn)。作者首先對(duì)克里斯托弗教授所在的東南密蘇里州立大學(xué)的?？思{研究中心進(jìn)行了簡(jiǎn)單了解，后又對(duì)該中心開設(shè)的福克納研究慕課課程進(jìn)行詢問，并理性評(píng)價(jià)、發(fā)表個(gè)人看法。值得注意的是，作者每次發(fā)問并非空穴來風(fēng)，都是有理有據(jù)的，顯然采訪前是做足了功課，通讀并熟悉了其采訪對(duì)象的研究方向、出版作品、曾發(fā)表言論等細(xì)節(jié)信息。例如，作者曾問道：“在2014年的?？思{與約克納帕塔法的研討會(huì)議上，您還發(fā)表了?？思{和莫言的比較研究的論文，我很高興看到您對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)作家產(chǎn)生了興趣，您在這二者之間發(fā)現(xiàn)了什么相同點(diǎn)或者不同點(diǎn)？”言語(yǔ)之間，顯露的是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者的必備修養(yǎng)——客觀、嚴(yán)謹(jǐn)。

（四）廣闊的大局視野

縱觀全文，文中格局廣闊，不局限于個(gè)別作品、個(gè)別作家、個(gè)別流派或是個(gè)別國(guó)家。作者放眼全球，比觀中西。

第一編中，《論全球化視野下的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略》一文就是基于大格局創(chuàng)作的。文中的第一部分，作者概括了美國(guó)自20世紀(jì)70年代以來到冷戰(zhàn)時(shí)代結(jié)束后的文化產(chǎn)業(yè)動(dòng)向，得出在全球化浪潮的推演下世界文化日趨“美國(guó)化”的結(jié)論，并分析該趨勢(shì)，全球化不應(yīng)變成單質(zhì)化，而應(yīng)包含由諸多本土文化構(gòu)成的復(fù)合多元文化，過分強(qiáng)調(diào)“美國(guó)化”必將扼殺世界文化的多樣性和豐富性。此外，在第二部分中，作者又觀照了法國(guó)、加拿大、韓國(guó)等堅(jiān)決捍衛(wèi)本土文化純潔性國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r，指出一味強(qiáng)調(diào)文化的純粹性，對(duì)外來文化進(jìn)行封鎖也不利于文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，由此引出第三部分內(nèi)容，即如何科學(xué)有效地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。全文論證立場(chǎng)不拘泥于單一國(guó)家或文化形式，而是從“世界公民”的角度出發(fā)，辯證地探尋全球化與本土化的交互關(guān)系，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指明道路。

同收錄于第一編的《試論深生態(tài)學(xué)視域下的海洋倫理觀》一文站在海洋開發(fā)及保護(hù)的大藍(lán)圖上看待海洋倫理觀。作者先就21世紀(jì)《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》背景下，各國(guó)對(duì)于海洋發(fā)展戰(zhàn)略理念的設(shè)定進(jìn)行了探討，再將深生態(tài)學(xué)與傳統(tǒng)淺生態(tài)學(xué)比照分析，將深生態(tài)學(xué)理念植入讀者腦海，辯證分析確立深層海洋倫理觀的對(duì)策，邏輯上當(dāng)屬大格局、長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。

三、結(jié)語(yǔ)

以上為《跨文化溝通與中西文學(xué)對(duì)話》一書觸動(dòng)筆者的四個(gè)方面，每一點(diǎn)都促使讀者持續(xù)觀照省思自我，以期達(dá)到同作者一樣的寫作高度，擁有廣闊的大局視野。其實(shí)，如果說“對(duì)立”曾是歷史上某些異質(zhì)文化彼此能共存的一種非自覺的處境選擇，那么“對(duì)話”則是當(dāng)今與未來文化間共存和相互促進(jìn)的明智選擇。從這點(diǎn)來看，作者在為書籍命名時(shí)就充分考慮了跨文化交際的核心要素——“對(duì)話”?？傊恳晃豢缥幕浑H學(xué)人都應(yīng)秉持著開放的眼光看待世事，并隨著時(shí)代要求不斷修繕自身，早日成為那飛出的“伊卡洛斯”！

（西北大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：黃瑩瑩（1996-），女，福建泉州人，碩士在讀，研究方向：英美文學(xué)、文學(xué)理論。