閔捷

阿拉伯-伊斯蘭文明和猶太文明是亞洲西部的兩大文明。作為阿拉伯-伊斯蘭文明最重要的代表，領(lǐng)土完全或部分位于亞洲的阿拉伯國(guó)家共有13個(gè)，超過(guò)了亞洲國(guó)家總數(shù)的四分之一；而世界上唯一一個(gè)以猶太民族為主體的國(guó)家以色列則是亞洲地區(qū)重要的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)國(guó)家，也是亞洲地區(qū)唯一與中國(guó)建立創(chuàng)新全面伙伴關(guān)系的國(guó)家。中國(guó)與阿拉伯國(guó)家及以色列建交以來(lái)，雙方均秉持平等、尊重、互鑒的原則不斷深化文明對(duì)話，并逐漸形成了各有特點(diǎn)的品牌項(xiàng)目，為亞洲命運(yùn)共同體建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。

一、中國(guó)與阿拉伯國(guó)家文明對(duì)話的案例研究

（一）中阿教育交流與文明對(duì)話

1955年4月，周恩來(lái)總理率中國(guó)政府代表團(tuán)參加了在印度尼西亞萬(wàn)隆召開(kāi)的第一屆亞非國(guó)家首腦會(huì)議。會(huì)議期間，周恩來(lái)會(huì)晤了時(shí)任埃及總統(tǒng)納賽爾，在發(fā)展兩國(guó)關(guān)系和中阿關(guān)系以及一系列重大國(guó)際問(wèn)題方面達(dá)成廣泛共識(shí)。同年5月，埃及政府派出宗教基金部長(zhǎng)艾哈邁德·哈桑·巴庫(kù)里率領(lǐng)的友好代表團(tuán)訪問(wèn)中國(guó)，尋求發(fā)展兩國(guó)關(guān)系的具體途徑。訪問(wèn)結(jié)束后，雙方簽訂了互助合作和文化交流協(xié)議，決定互派留學(xué)生和教師，這也是新中國(guó)與阿拉伯國(guó)家簽訂的第一個(gè)文化交流協(xié)定。中國(guó)教育部迅速著手留學(xué)生的選派工作，到11月便很快確定了新中國(guó)首批赴埃及留學(xué)人員，共計(jì)七名學(xué)生和一名漢語(yǔ)教師，臨行前，周恩來(lái)總理接見(jiàn)了他們。當(dāng)周總理發(fā)現(xiàn)這批學(xué)生中沒(méi)有回族學(xué)生時(shí)，感覺(jué)不妥，他又征求當(dāng)時(shí)參加接見(jiàn)的中國(guó)伊斯蘭教協(xié)會(huì)副主任達(dá)浦生阿訇，達(dá)浦生表示贊同總理的意見(jiàn)。于是周總理指示要有回族學(xué)生參加，教育部主管同志表示具體人員已定，而且行李也已托運(yùn)，出發(fā)在即，可否考慮放在第二批，總理當(dāng)即予以嚴(yán)厲批評(píng)，并指出這是一個(gè)嚴(yán)肅的政治問(wèn)題和原則問(wèn)題。于是教育部又迅速開(kāi)展留學(xué)生挑選工作，重新確定留學(xué)人員，從北京回民學(xué)院高中畢業(yè)生和北京俄語(yǔ)學(xué)院留蘇預(yù)備部挑選了兩名回族學(xué)生，換下原七名中的兩名同學(xué)，一名漢語(yǔ)教師也更換為回族。至12月下旬，首批赴阿拉伯國(guó)家留學(xué)名單最終確定，該月24日，周恩來(lái)總理在中南海紫光閣再次接見(jiàn)了這批留埃學(xué)員，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)，勉勵(lì)大家努力學(xué)習(xí)，為中埃、中阿友誼架設(shè)橋梁。

第一批赴埃留學(xué)生在埃及的五年時(shí)間里，無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是生活中，都遵照周恩來(lái)總理的勉勵(lì)，他們不但承擔(dān)了國(guó)內(nèi)代表團(tuán)訪問(wèn)埃及的陪同和翻譯工作，還用實(shí)際行動(dòng)向阿拉伯世界傳播了新中國(guó)理解并尊重對(duì)方國(guó)家的民情、主流人文理念和生活方式的外交政策。留埃學(xué)生回國(guó)之后，在中阿人文交流領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)揮著重要作用，也為中阿文明對(duì)話樹(shù)立了典范。此后，隨著中國(guó)與阿拉伯各國(guó)的相繼建交，除埃及外，我國(guó)也開(kāi)始向敘利亞、伊拉克等亞洲阿拉伯國(guó)家陸續(xù)派遣留學(xué)生，中阿教育交流不斷深入。當(dāng)前，中國(guó)開(kāi)設(shè)阿拉伯語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的高校已逾50所，我國(guó)赴阿留學(xué)人數(shù)由2004年的242名增長(zhǎng)到2016年的2433名。在阿拉伯世界，繼埃及之后，黎巴嫩、沙特等亞洲阿拉伯國(guó)家高校也陸續(xù)設(shè)立中文系，“漢語(yǔ)熱”快速興起，中國(guó)已在九個(gè)阿拉伯國(guó)家建立了12所孔子學(xué)院及多間孔子課堂，在華阿拉伯留學(xué)生也從2004年的1130名增長(zhǎng)到2016年的18，050名。2019年2月，在沙特阿拉伯王儲(chǔ)穆罕默德·本·薩勒曼結(jié)束訪華之際，沙特政府宣布，將漢語(yǔ)納入沙特王國(guó)所有教育階段的課程之中。

（二）以中阿文明對(duì)話研討會(huì)為平臺(tái)的中阿文明對(duì)話

中阿文明對(duì)話研討會(huì)是中阿合作論壇框架下的一項(xiàng)重要的機(jī)制性活動(dòng)，為中阿雙方的文明對(duì)話與戰(zhàn)略溝通提供了平臺(tái)。自2005年至今的七屆研討會(huì)，除了在中國(guó)召開(kāi)了三屆外，還相繼在亞洲阿拉伯國(guó)家沙特阿拉伯利雅得、阿聯(lián)酋阿布扎比、卡塔爾多哈等地召開(kāi)。借助該平臺(tái)，中阿雙方積極倡導(dǎo)維護(hù)文明的多樣性和發(fā)展模式的多樣化，致力于增進(jìn)中華文明與阿拉伯-伊斯蘭文明的相互了解及相互借鑒，并推動(dòng)中阿命運(yùn)共同體的構(gòu)建。中阿學(xué)者利用該平臺(tái)對(duì)雙方文明互鑒提出的相關(guān)建議也得到了中阿雙方政府的采納。隨著研討會(huì)機(jī)制的不斷成熟，中阿雙方得以逐漸走入對(duì)方，議題設(shè)置也能夠切中雙方所需。

如2011年在阿聯(lián)酋阿布扎比舉行的第四屆中阿文明對(duì)話研討會(huì)上，阿聯(lián)酋外交事務(wù)國(guó)務(wù)部長(zhǎng)安瓦爾就指出，文明對(duì)話是建立各方信任的途徑，研討會(huì)不僅加強(qiáng)了中國(guó)與阿拉伯國(guó)家的人文交流與合作，各領(lǐng)域合作也將得到充分發(fā)展。2015年在卡塔爾多哈舉行的第六屆中阿文明對(duì)話研討會(huì)則圍繞“現(xiàn)代絲綢之路：未來(lái)十年合作與對(duì)話的基礎(chǔ)和潛在挑戰(zhàn)”“現(xiàn)代絲綢之路沿線文化和青年合作的新目標(biāo)和新機(jī)制”等議題進(jìn)行了研討，在對(duì)中華文明及阿拉伯-伊斯蘭文明歷史貢獻(xiàn)客觀認(rèn)知的前提下，與會(huì)學(xué)者呼吁傳播包容性文化，增強(qiáng)各文明間的交流，搭建增進(jìn)共同價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)世界和平與人類(lèi)發(fā)展的橋梁。

在中阿文明對(duì)話研討會(huì)的推動(dòng)下，中阿雙方對(duì)于對(duì)方的文明特質(zhì)愈加熟知。2017年，來(lái)自中國(guó)和16個(gè)阿拉伯國(guó)家及阿盟的官員、專(zhuān)家與宗教界人士等共70余人出席了在中國(guó)舉辦的第七屆中阿文明對(duì)話研討會(huì)，此次會(huì)議旨在落實(shí)習(xí)近平主席2016年1月訪問(wèn)阿盟總部時(shí)提出的在中阿合作論壇框架內(nèi)召開(kāi)文明對(duì)話暨去極端化圓桌會(huì)議的倡議。在為期三天的會(huì)議中，與會(huì)代表圍繞“中阿合作共建‘一帶一路背景下的文明對(duì)話”和“去極端化的治理與中阿去極端化合作”等議題進(jìn)行了討論，就深化文明對(duì)話、共建“一帶一路”、堅(jiān)持溫和中道價(jià)值理念、合作推進(jìn)去極端化等方面深入交換了意見(jiàn)。

二、中國(guó)與以色列文明對(duì)話的案例研究

（一）“猶太難民”的歷史記憶與中以文明對(duì)話

中以于1992年建交后，以色列政府十分重視猶太人的來(lái)華歷史，尤其是在二戰(zhàn)中猶太人來(lái)華避難的經(jīng)歷，而得到很好修繕與維護(hù)的上海猶太難民紀(jì)念館則成為了中以文明對(duì)話的重要抓手。當(dāng)前，關(guān)于“猶太難民在上?！钡拿麊?、數(shù)據(jù)庫(kù)、音視頻、口述實(shí)錄等已初具規(guī)模。2014年9月，一面刻滿(mǎn)逃亡到上海的猶太難民名單的青銅紀(jì)念墻和一座紀(jì)念雕塑在上海猶太難民紀(jì)念館落成，13，732個(gè)名字組成了世界上唯一一座以“拯救”為主題的名單紀(jì)念墻。由于中以雙方對(duì)于二戰(zhàn)期間上海所庇護(hù)猶太難民的數(shù)量還沒(méi)有最終確定，因此當(dāng)來(lái)到這里緬懷的猶太人發(fā)現(xiàn)自己或是家人仍沒(méi)有被登記在冊(cè)時(shí)，紀(jì)念館就會(huì)在數(shù)據(jù)庫(kù)中補(bǔ)充上相關(guān)信息。

在中以文明對(duì)話中，上海猶太難民紀(jì)念館不僅是兩國(guó)民眾深化共同歷史記憶的紐帶，也成為了中以?xún)蓢?guó)政府加強(qiáng)命運(yùn)共同體建設(shè)的平臺(tái)。2013年5月，以色列總理內(nèi)塔尼亞胡到訪上海猶太難民紀(jì)念館并明確表示，以色列不會(huì)忘記過(guò)去，對(duì)二戰(zhàn)期間上海對(duì)于猶太人的接納和幫助永遠(yuǎn)心存感激，他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，中以?xún)蓢?guó)在歷史上形成的深厚友誼將有助于雙方在更廣闊的領(lǐng)域中謀求合作。

此外，“猶太難民”也是中以文化交流中的重要元素。2015年9月，首部中以合作的原創(chuàng)音樂(lè)劇《猶太人在上海》在中國(guó)上映。這部以戰(zhàn)火時(shí)代上海猶太人的命運(yùn)為背景的音樂(lè)劇一經(jīng)亮相，便迅速贏得了輿論的認(rèn)可，上演五天后，就被第十七屆上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)升格為年度“開(kāi)幕首演”，創(chuàng)造了一臺(tái)劇目從上演到被選為藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕演出的最短時(shí)間紀(jì)錄。該劇的內(nèi)容從1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)后停泊在外灘碼頭的猶太人航船開(kāi)啟，訴說(shuō)了主人公斯特恩等猶太青年在逃離納粹陰影之后，受到上海人民的照顧，并和上海人民并肩與日本軍國(guó)主義殊死抗?fàn)幍母腥斯适隆?/p>

（二）“創(chuàng)新文化”與中以文明對(duì)話

隨著亞洲各國(guó)從工業(yè)文明逐漸邁向信息文明、生態(tài)文明，“創(chuàng)新文化”也在各國(guó)社會(huì)中傳播、扎根。在中以文明對(duì)話中，對(duì)“創(chuàng)新文化”重要性的共有認(rèn)知極大地推進(jìn)了兩國(guó)的人文交流。2010年，索爾·辛格等人所著的《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度：以色列經(jīng)濟(jì)奇跡的啟示》中文版在華出版，并引發(fā)了輿論熱潮，至2016年4月，該書(shū)已重印了44次。以色列前總統(tǒng)佩雷斯為該書(shū)作序，指出“以色列唯一的選擇就是創(chuàng)造性地追求質(zhì)量”“應(yīng)該把這本書(shū)視為一個(gè)永遠(yuǎn)創(chuàng)業(yè)的以色列的一份中期報(bào)告”。該書(shū)作者索爾·辛格也曾多次來(lái)華訪問(wèn)并演講，如2014年以色列駐成都總領(lǐng)事館開(kāi)館前夕他在蓉發(fā)表了題為“國(guó)家創(chuàng)新的動(dòng)力：創(chuàng)業(yè)國(guó)度的啟示”的演講；2015年他在北京對(duì)以色列創(chuàng)新精神成因進(jìn)行的分析被中國(guó)主流媒體廣泛傳播；2016年的“青島創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)客活動(dòng)周”啟動(dòng)儀式上，他再次就以色列的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)公眾分享?！兑陨泄龋嚎萍贾軣捑蛣?chuàng)新的國(guó)度》是另一部在中國(guó)獲得成功的出版物。2015年12月，以色列風(fēng)險(xiǎn)投資行業(yè)的資深人士顧克文，以色列理工學(xué)院高級(jí)講師丹尼爾·羅雅區(qū)與中國(guó)國(guó)務(wù)院參事、中國(guó)與全球化智庫(kù)主任王耀輝合著的《以色列谷：科技之盾煉就創(chuàng)新的國(guó)度》中文版首批印刷出版的兩萬(wàn)冊(cè)很快便被搶購(gòu)一空。該書(shū)在開(kāi)篇即指出，各創(chuàng)新元素結(jié)合在一起，使得以色列形成并強(qiáng)化了一個(gè)盾牌，保護(hù)著國(guó)家的獨(dú)立和高科技性，即科技之盾。《光明日?qǐng)?bào)》《科技日?qǐng)?bào)》《中國(guó)證券報(bào)》《中華讀書(shū)報(bào)》《解放日?qǐng)?bào)》等國(guó)內(nèi)媒體均對(duì)《以色列谷》一書(shū)做了推介。與《創(chuàng)業(yè)的國(guó)度》一書(shū)相比，《以色列谷》由中外學(xué)者共同撰寫(xiě)，也更容易切入中國(guó)社會(huì)的需求，該書(shū)出版后甚至一度在中國(guó)興起了學(xué)習(xí)以色列創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的熱潮，“以色列谷”已成為創(chuàng)新的一個(gè)代名詞。顧克文在接受《光明日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)說(shuō)：“近年來(lái)，隨著我們基金會(huì)與中國(guó)投資者的合作越來(lái)越緊密，中以之間的商業(yè)活動(dòng)大大增加，我們意識(shí)到中國(guó)商業(yè)人士渴望得到更多有關(guān)以色列科技創(chuàng)新的信息，因此我們決定在中國(guó)出版《以色列谷》?！雹?/p>

除了出版業(yè)，國(guó)際高端論壇也是中以?xún)蓢?guó)開(kāi)展以“創(chuàng)新文化”為主題的文明對(duì)話的重要契機(jī)。如以色列作為2015年浦江創(chuàng)新論壇的主賓國(guó)，將主賓國(guó)論壇的主題確定為“科技創(chuàng)新引領(lǐng)中以合作”。在之前舉行的新聞發(fā)布會(huì)上，以色列駐華大使便向中外媒體表示，“以色列通常被稱(chēng)為創(chuàng)業(yè)的國(guó)度，我們把以色列稱(chēng)為創(chuàng)新的國(guó)度，未來(lái)屬于創(chuàng)新者”。②論壇期間，以色列副總理西爾萬(wàn)·沙洛姆率領(lǐng)著由80名成員組成的以色列代表團(tuán)來(lái)華，包括微軟全球副總裁、以色列經(jīng)濟(jì)部首席科學(xué)家、以色列專(zhuān)利局局長(zhǎng)等在內(nèi)的多位優(yōu)秀以色列專(zhuān)家和創(chuàng)業(yè)者分享了他們的經(jīng)驗(yàn)。西爾萬(wàn)·沙洛姆在主旨演講中指出，中以?xún)蓢?guó)在科技創(chuàng)新領(lǐng)域已展開(kāi)許多合作，雙方聯(lián)合進(jìn)行的研發(fā)項(xiàng)目數(shù)量之多，已僅次于以美兩國(guó)之后，未來(lái)兩國(guó)在創(chuàng)新科技方面將有更大的合作潛力。這贏得了中國(guó)媒體對(duì)以色列“創(chuàng)新國(guó)家”形象的極大關(guān)注。另外，為了使此次媒體交流項(xiàng)目獲得更大的影響力，以色列又聯(lián)合中國(guó)主辦方于論壇期間舉行了“中以上海創(chuàng)新中心”的揭牌儀式。

三、亞洲命運(yùn)共同體建設(shè)背景下中國(guó)與阿拉伯國(guó)家及以色列文明對(duì)話展望

2015年3月，習(xí)近平總書(shū)記在博鰲亞洲論壇上發(fā)表了題為《亞洲新未來(lái)：邁向命運(yùn)共同體》的主旨演講，并明確指出“邁向命運(yùn)共同體，必須堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒”。阿拉伯國(guó)家和以色列作為亞洲的重要組成部分，也是“一帶一路”建設(shè)中的重點(diǎn)地區(qū)。在中阿、中以已有的文明互鑒的成果上，雙方有機(jī)會(huì)通過(guò)更為深入的文明對(duì)話推動(dòng)實(shí)現(xiàn)民心相通，進(jìn)而為地區(qū)繁榮穩(wěn)定提供有力保障。

（一）深化中阿媒體間的交流合作，提升亞洲國(guó)家在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)

在西方傳媒的霸權(quán)語(yǔ)境中，中國(guó)和阿拉伯-伊斯蘭世界分別被臆造為“紅禍”和“綠禍”。③2004年中阿合作論壇成立后，盡管雙方在媒體交流中取得了一定進(jìn)展，但在交流的頻率、層次及規(guī)模上，均滯后于中阿文明對(duì)話其他領(lǐng)域的交流合作，且在全球性事件的國(guó)際傳播中缺乏協(xié)調(diào)。此外，中阿媒體間的交流更多的是圍繞地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)，信息澄清的工作占據(jù)了大部分比重，而關(guān)乎到中阿價(jià)值觀傳播的媒體交流則較為匱乏，這方面應(yīng)在今后的交流合作中予以重視。

（二）在中以文明互鑒成果的基礎(chǔ)上，嘗試開(kāi)展以“創(chuàng)新文化”為內(nèi)涵的亞洲國(guó)家間文明對(duì)話

亞洲國(guó)家與歐美國(guó)家不同，是在歷史上被動(dòng)卷入由西方國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際體系的。亞洲國(guó)家獨(dú)立后，均在自身文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上尋找適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，以從貧窮落后走向發(fā)展振興，并步入經(jīng)濟(jì)發(fā)展快車(chē)道。進(jìn)入21世紀(jì)，“創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)”成為了全球發(fā)展的共識(shí)，而作為該經(jīng)濟(jì)形式的社會(huì)基礎(chǔ)，“創(chuàng)新文化”如何在亞洲各國(guó)扎根，已成為不少?lài)?guó)家推動(dòng)發(fā)展的重大挑戰(zhàn)。中以?xún)蓢?guó)通過(guò)建設(shè)技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)委會(huì)機(jī)制、發(fā)展創(chuàng)新全面伙伴關(guān)系以及一系列以“創(chuàng)新文化”為內(nèi)涵的文明對(duì)話活動(dòng)，提升了國(guó)內(nèi)民眾對(duì)創(chuàng)新的重要性認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，中以雙方可共同設(shè)置面向亞洲國(guó)家的“創(chuàng)新文化論壇”，建立亞洲國(guó)家間的“創(chuàng)新文化”傳播機(jī)制，為亞洲國(guó)家的持久健康發(fā)展夯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。

（三）以文明對(duì)話為議題，嘗試舉辦非官方論壇，進(jìn)而逐步推動(dòng)中東和解及亞洲命運(yùn)共同體建設(shè)

文明對(duì)話是促進(jìn)文明和解的重要方式。在人類(lèi)歷史上，亞洲地區(qū)各文明間有著友好交往的傳統(tǒng)，西亞地區(qū)的阿拉伯-伊斯蘭文明與猶太文明間也曾保持著該態(tài)勢(shì)。近代以來(lái)，西方殖民國(guó)家往往采取“分而治之”的策略維持其在亞洲等地區(qū)的統(tǒng)治或霸權(quán)，這也使得阿、以之間長(zhǎng)期被戰(zhàn)爭(zhēng)陰云所籠罩。當(dāng)前，埃及、約旦等阿拉伯國(guó)家已經(jīng)與以色列建立了正式外交關(guān)系，阿曼等國(guó)則與以色列保有長(zhǎng)期接觸的機(jī)制。可以說(shuō)，中、以、阿三方開(kāi)展文明對(duì)話的時(shí)機(jī)已基本成熟，而借助非官方論壇促進(jìn)文明和解，將有助于亞洲文明在世界戰(zhàn)略全局中的地位進(jìn)一步上升。

（本文系中國(guó)博士后科學(xué)基金第62批面上資助的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2017M620162）

「注釋」

①王水平：《〈以色列谷〉中文版在華暢銷(xiāo)》，《光明日?qǐng)?bào)》，2015年8 月26日。

②張梅：《以色列大使：未來(lái)屬于創(chuàng)新者》，《中國(guó)投資》2015年第11期。

③馬麗蓉：《西方霸權(quán)語(yǔ)境中的阿拉伯-伊斯蘭問(wèn)題研究》，時(shí)事出版社2007年版，第234頁(yè)。