周小益 孫艷魁

“岳神賽罷賽都神，演出河臺戲曲新”?！吨裰υ~》（清 童謙孟）中對戲曲場景的描繪，道出了戲曲曾經(jīng)的輝煌。星移斗轉(zhuǎn)，時移世變，從婦孺皆知到少有人追捧，戲曲藝術(shù)一步一步地走向了低谷。

“中國戲曲是中國傳統(tǒng)文化的精粹，我們不應(yīng)該讓它就此湮滅，戲曲進校園活動應(yīng)該更加全面地開展。”武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、原中國戲曲學(xué)會副會長鄭傳寅說。古稀之年的他對中國戲曲有著終生不渝的情懷。

四月的武大，櫻花盛開，小雨霏霏，鄭傳寅家中暖意盎然。雖已年逾古稀，卻依舊精神矍鑠，鄭老讓我想起戲曲中的“老生”形象——“公忠者雕以正貌”，儒雅、剛毅，在平和中透著對畢生追求的堅定。

初遇

20世紀80年代，詩歌、小說等文藝作品備受青睞，在確定研究對象時，中文系的老師們更愿意選擇古典詩詞、現(xiàn)代小說等領(lǐng)域作為自己的研究方向，本就“稀缺”的戲劇研究者也大多將研究的目光鎖定在時髦的話劇。機緣巧合，鄭傳寅卻在戲曲藝術(shù)遭遇“窘境”時選擇了中國古典戲曲作為自己的研究方向。

出乎鄭傳寅意料的是，這個冷門的藝術(shù)品類，居然受到了許多青年學(xué)生的喜愛。“我當時在武漢大學(xué)首開《中國戲曲文化》課程，研究生、本科生對這種所謂的‘夕陽藝術(shù)表現(xiàn)出強烈的興趣。因為教室爆滿而幾次更換授課地點，最后搬進能夠容納三百多人的教室，但同學(xué)們依然還是需要提前去占座位?！?/p>

鄭傳寅驚喜地發(fā)現(xiàn)：雖很不景氣，戲曲文化對年輕的學(xué)子們依然具有極強的吸引力。

如果說爆棚的教學(xué)場景只是表面上的熱鬧，進入戲曲研究則讓他看到了一片廣闊的學(xué)術(shù)天地。

“戲曲舞臺的顏色運用有什么講究？為什么會有紅臉和白臉之分？唱戲的官員為什么要戴著烏紗帽……”這些問題，讓鄭傳寅覺得十分有趣，激起了他強烈的探究欲望。他把對這些問題的探索，結(jié)晶為他的第一部著作《傳統(tǒng)文化與古典戲曲》，出版后廣受好評。

“嘗到甜頭”的鄭傳寅一發(fā)不可收拾。之后的學(xué)術(shù)生涯中，他先后寫出了《中國戲曲文化概論》《古典戲曲與東方文化》等專著。這些用力頗深的著作，對戲曲文化作了獨到而深刻的闡釋。

與其他戲曲專著的不同點在于，鄭傳寅的著作都是“從文化角度切入戲曲研究，從文化視角來審視戲曲的”。

在《中國戲曲文化概論》等專著和相關(guān)論文中，鄭傳寅一再強調(diào)，戲曲集詩、樂、舞、繪畫、工藝、雕塑、雜技于一身，是一個復(fù)雜的多面體，與儒家文化、道家文化、宗教文化和民俗文化都有深刻關(guān)聯(lián)，是一座蘊藏豐富的文化寶庫，其內(nèi)涵博大精深，多層次多側(cè)面地折射出中華文化的神韻風采。

“如果把戲曲藝術(shù)放在中國傳統(tǒng)文化大背景中進行整體觀照，我們就會發(fā)現(xiàn)戲曲獨特的藝術(shù)個性、審美特征、豐富的精神蘊涵和重要的文化價值?！痹卩崅饕磥?，戲曲應(yīng)該成為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的重要領(lǐng)域。

“拯救”

希臘人有悲劇，意大利有歌劇，法、俄等國有芭蕾，英國人有莎劇。

在中國，有昆曲。

昆曲是高雅的，也是寂寥的，和中國很多古老的傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣，昆曲仿佛是博物館里活化石般的存在，價值珍貴，卻顯得久遠不接地氣。直到2004年，青春版《牡丹亭》一掃昆曲界的寂寥，讓它重新走進了人們的生活，古雅的藝術(shù)變成了時尚，但就整體而言，戲曲仍然面臨危機，戲曲觀眾越來越少，尤其是青年觀眾少，戲曲的前景堪憂。

“救救戲曲?！编崅饕纫慌鷮W(xué)界和戲曲界的同仁們，在內(nèi)心深處發(fā)出呼喊。但這需要學(xué)者專家和社會各界的共同努力。鄭傳寅撰寫、湖北教育出版社出版的《中國戲曲》一書是這種努力的一個可喜的成果。

針對當代青年對戲曲藝術(shù)知識的了解嚴重不足的現(xiàn)狀，鄭傳寅表示：“這的確是一個嚴峻、值得我們認真思考的問題。為傳承弘揚戲曲文化精髓，培養(yǎng)學(xué)生戲曲素養(yǎng)，營造校園戲曲氛圍，2017年，中共中央宣傳部、教育部頒發(fā)的《關(guān)于戲曲進校園的實施意見》，正是著力解決這一問題的良好路徑。從學(xué)生抓起，培養(yǎng)他們對中國戲曲的興趣，增強他們文化自覺和文化自信，這對于傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代的傳承中有著重大意義?！?/p>

鄭傳寅說：戲曲的魅力在于它是生動形象的，獨一無二的，而且是與普通民眾聲息相通的。

“比如《鍘美案》中的包公形象，他其實代表著老百姓心目中關(guān)于懲惡揚善的美好愿景，這也是戲曲吸引人的獨特之處。”

正如鄭傳寅所言，一個戲曲演員不能只滿足于做一個演技嫻熟的藝匠，不能只滿足于對人物塑造的一般性理解與認識。如果把唱、念、做、打這一整套復(fù)雜的表演技藝稱作手段的話，那么在舞臺上塑造獨特性格、形象豐滿的人物形象，借助這種有藝術(shù)感染力的形象傳達深刻的思想和美好的情感，給人以藝術(shù)享受，才是目的。

傳承

自2016年起，湖北省認真貫徹國務(wù)院《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》要求，全面啟動“戲曲進校園”活動。據(jù)不完全統(tǒng)計，近三年來，已有17個市州、103個縣級行政單位推動近百家專業(yè)院團、民營院團走進8300多所學(xué)校及幼兒園，讓不同年齡段的學(xué)生感受戲曲魅力。

從九省通衢的武漢到鄂西北邊陲小鎮(zhèn)，30多個劇種弦鼓聲聲，戲曲，唱火了孩子們的校園。

鄭傳寅于2017年出版的《戲曲進校園中小學(xué)生普及讀本》（湖北教育出版社），正是對“戲曲進校園”活動的積極響應(yīng)，該書是一本以中小學(xué)生為對象的傳統(tǒng)戲曲文化通識讀物，以圖文并茂的方式分別向中小學(xué)生介紹中國戲曲的發(fā)展歷程、優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目、杰出的戲劇家和演員、具有代表性的劇種以及魅力四射的戲曲舞臺藝術(shù)，以便中小學(xué)生對我國戲曲的總體面貌有所了解。

談到“戲曲進校園”，鄭傳寅十分欣慰地說：“這是對文化傳承的擔當。”傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須從中小學(xué)生抓起。

鄭傳寅坦言，“戲曲進校園也是增強文化自信的有效途徑?！敝袊鴳蚯?，歷史悠久，源遠流長，是歷代先人為我們積累下來的財富，深深扎根于勞動人民之中。這個曾經(jīng)的主流文化表現(xiàn)形式，凝聚著中華智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶?！皯蚯M校園”活動的開展，讓青少年學(xué)生們在欣賞戲曲之美的過程中，接受傳統(tǒng)文化的熏陶與中華智慧的洗禮。青少年學(xué)生是國家的希望、民族的未來，為他們培根固元，堅定其文化自信、增強其民族認同感和自豪感，是今日教育的應(yīng)盡職責與使命。

“讓現(xiàn)代人觸摸戲曲國粹的筋骨與溫度”鄭老在新書《中國戲曲》中表示：“既要矚目戲曲輝煌的過往，也要審視戲曲保護振興的當下”。發(fā)掘中國戲曲文化底蘊，解析戲曲傳神寫意，鄭傳寅用自己的方式，努力讓中國戲曲藝術(shù)更加可親、可感、可觸。

責任編輯/鄢志勇