牛小明

【摘 要】《赤壁賦》是中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典散文作品。本文通過(guò)分析該文景色描寫(xiě)中的哲學(xué)思想問(wèn)題，認(rèn)為作者成功地通過(guò)景色描寫(xiě)體現(xiàn)了相對(duì)性哲學(xué)思想、自然價(jià)值哲學(xué)思想等，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)思想和文學(xué)描寫(xiě)的融合和統(tǒng)一，體現(xiàn)出高超的藝術(shù)化創(chuàng)作手法。最后總結(jié)了這種創(chuàng)作方法對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和文學(xué)創(chuàng)作的啟示。

【關(guān)鍵詞】赤壁賦；景色描寫(xiě)；哲學(xué)思想；老莊哲學(xué)

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）12-0282-02

在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中，借景抒情、以景寫(xiě)理是常用的創(chuàng)作方法。這種方法因?yàn)橥ㄟ^(guò)景色描寫(xiě)將情感元素或者哲學(xué)道理進(jìn)行生動(dòng)形式的體現(xiàn)而獲得讀者的認(rèn)可，也是很多文學(xué)作品得以廣泛傳播的重要原因。中外文學(xué)史上，很多名篇佳作都具有這樣的創(chuàng)作特色。本文以宋代大文學(xué)家蘇東坡的《赤壁賦》為例，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行初步分析，以便為語(yǔ)文愛(ài)好者和廣大學(xué)生提供一些認(rèn)識(shí)的視角和參考，也希望在文學(xué)和哲學(xué)一體化學(xué)習(xí)方面發(fā)揮一點(diǎn)作用。

一、《赤壁賦》中的景色描寫(xiě)

《赤壁賦》一文看似是蘇軾與友人同游赤壁的一篇游記，實(shí)則是一篇表達(dá)自身情感的一篇借景抒情、以景寫(xiě)理的佳作。文中通過(guò)月夜泛舟、飲酒賦詩(shī)引出主客對(duì)話的描寫(xiě)，從友人口中說(shuō)出了吊古傷今之情感，也從蘇軾文字中體現(xiàn)出對(duì)于自我志向矢志不渝的追求?？v覽全文，《赤壁賦》寫(xiě)的是秋天夜晚由江水、清風(fēng)、月色和山巒等構(gòu)成的清涼、曠朗而縹緲的景色。

首先，作品中景色描寫(xiě)的成功在于水光和月色的描寫(xiě)。水和月是文學(xué)作品中常見(jiàn)的意象?！冻啾谫x》中寫(xiě)了水的靜謐感。“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！碧K軾“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，暫時(shí)拋卻了自己政治上的遭遇，享受赤壁的美景帶來(lái)的心靈治愈。此時(shí)的景是他曠達(dá)、樂(lè)觀的外觀。水光山色與中天夜月相輝映，主客對(duì)酌于舟中，酒酣耳熱后趁著興致扣舷而歌，但是不知何處飄來(lái)的如怨如慕、如泣如訴的簫聲，引出友人思古的幽傷和對(duì)人生的慨嘆。

其次，作品通過(guò)水和月的描寫(xiě)，構(gòu)造了一個(gè)超凡脫塵、清虛無(wú)為的境界?！昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”這種空靈清虛的境界和繁蕪雜亂的塵世生活構(gòu)成一個(gè)強(qiáng)烈的反差，讓人們更加覺(jué)得世俗生活的沉重和無(wú)奈，從而產(chǎn)生對(duì)一種解脫自由的向往。

最后，作品還將眼前景色和歷史故事進(jìn)行比較，抒發(fā)內(nèi)心的感悟。赤壁是歷史上發(fā)生重大軍事斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。作者于“水”的聯(lián)想中引發(fā)了英雄惜英雄的千古哀嘆。

西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？

赤壁之戰(zhàn)，曹操錯(cuò)失夏口，困于周郎，失去了一統(tǒng)中原的時(shí)機(jī)。當(dāng)年聲勢(shì)浩大的軍事斗爭(zhēng)，已經(jīng)化在歷史的煙云中，英雄業(yè)績(jī)也如同江上的流水一樣遷流而去，渺無(wú)蹤跡。

二、《赤壁賦》景色描寫(xiě)中的哲學(xué)思想

一是相對(duì)性哲學(xué)思想。時(shí)空相對(duì)性已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)局部證明，而在此文中蘇東坡通過(guò)水和月的關(guān)系來(lái)說(shuō)明變化和不變的相對(duì)性問(wèn)題。

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！

以上內(nèi)容藝術(shù)地描寫(xiě)了變化視角下天地不能為一瞬，不變視角下物我無(wú)盡的哲學(xué)思想。這本身就是作者對(duì)事務(wù)發(fā)展相對(duì)性規(guī)律的體悟和認(rèn)識(shí)。其中，“自其不變者而觀之”，似乎表明作者意識(shí)到天地萬(wàn)物有一個(gè)恒久的存在。

二是自然價(jià)值哲學(xué)思想。哲學(xué)家經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常討論自然資源和自然環(huán)境的價(jià)值，這些討論對(duì)于深入認(rèn)識(shí)自然價(jià)值具有重要指導(dǎo)。實(shí)際上，文學(xué)作品也經(jīng)常通過(guò)藝術(shù)手法體現(xiàn)自然環(huán)境的價(jià)值?！冻啾谫x》中蘇東坡以文學(xué)的方式充分肯定了自然的藝術(shù)美學(xué)、娛樂(lè)性等方面的價(jià)值。

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

以上敘述充分肯定了清風(fēng)、明月等給我們帶來(lái)的美學(xué)價(jià)值和感官享受，充分肯定了自然客體對(duì)于人類主體的價(jià)值。因此，應(yīng)該說(shuō)作品中體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的自然價(jià)值哲學(xué)取向。

三是天人一體的哲學(xué)思想。很多作品中都有追求與天地融為一體的思想。本文中作者也體現(xiàn)出這樣的哲學(xué)思想?！皰讹w仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！边@就是一種追求和天地一體的境界，這和傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的思想高度契合。

四是追求解脫的哲學(xué)思想。盡管作品中充分地肯定了美妙、曠朗和空靈的自然景色給人們帶來(lái)的精神享受，但是作者也感嘆肉體生命的短促。“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！边@種塵世生活的短促感讓人們追求一種塵世的解脫。這和老子、莊子等大哲學(xué)家的思想有契合之處。

三、《赤壁賦》創(chuàng)作手法的幾點(diǎn)啟示

文學(xué)創(chuàng)作中能夠?qū)⒄軐W(xué)思想和文學(xué)藝術(shù)完美融合的作品，就是經(jīng)典作品。自然景色往往蘊(yùn)含著自然哲學(xué)道理，這也是“道法自然”的哲學(xué)思想的生動(dòng)體現(xiàn)?！冻啾谫x》在這方面具有典范性的價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作和語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有啟示。

一是要深入觀察和感受自然環(huán)境。觀察和感受自然環(huán)境是創(chuàng)造意象和意境的重要條件。一個(gè)好的藝術(shù)家應(yīng)該著力深入自然環(huán)境，觀察和體驗(yàn)自然環(huán)境，并從自然環(huán)境中體悟天地宇宙的變化，從而獲得創(chuàng)作靈感。

二是要善于將日常生活現(xiàn)象升華到哲學(xué)層面。此文通過(guò)明月、清風(fēng)等日?，F(xiàn)象的描寫(xiě)，逐步升華到哲學(xué)層面。體現(xiàn)了作者既積極入世，又不失隨緣曠達(dá)。蘇軾一生所踐行的處世方式——客世的心態(tài)入世，用人世的心態(tài)出世。他這種“外儒內(nèi)道”、“亦儒亦道”的哲學(xué)對(duì)很多人具有啟迪。

三是要將文學(xué)意境和哲學(xué)思想深度融合。作品中構(gòu)造了一個(gè)空靈的世界，但也通過(guò)這種境界透露出一些人生的惆悵和悲哀。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

這種描寫(xiě)將吹簫的藝術(shù)境界和塵世生活結(jié)合起來(lái)，讓人們意識(shí)到世俗生活的痛苦和無(wú)奈，從而意識(shí)到所有生命都在束縛之中，需要得到解脫。