羅偉

摘 要：《新潮》是五四時期最著名的學(xué)生刊物之一，在中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生期起到了推波助瀾的作用。通過與同時期的另外兩份學(xué)生刊物《少年中國》和《國民》的對比，不難得出《新潮》的辦刊主旨是以學(xué)術(shù)研究為本位，文化研究為優(yōu)先原則。至于刊物的編輯方針則結(jié)合時事，以讀者的接受心理為第一著眼點(diǎn)，其次以新穎的“觀點(diǎn)”吸引讀者，以批評“熱點(diǎn)”擴(kuò)大影響，以制造“矛盾”引起關(guān)注。歷史證明，《新潮》有針對性的辦刊主旨與編輯方針對刊物的成長與發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。

關(guān)鍵詞：《新潮》；辦刊主旨；編輯方針

基金項目：本文系安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)項目“新潮與中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生研究”（項目編號：SK2015A434）。

《新潮》創(chuàng)刊之時，中國的報刊出版業(yè)的興盛只有二十多年的時間。據(jù)考證，1895年以前為外國人辦報的高潮時期，華人自辦的報刊不多，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的僅有13種。這13種報刊的創(chuàng)辦人也多為亦官亦商的人物，背后都有洋務(wù)派的支持，而刊物本身實(shí)質(zhì)上也就是洋務(wù)派的刊物。1895年之后，隨著維新運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，中國報刊的一個小高潮也來臨了。因為“維新派作為在野的政治派別，主要是通過各種組織、宣傳活動來倡導(dǎo)他們的政治主張，實(shí)現(xiàn)他們的政治目標(biāo)。而宣傳活動又主要是通過著書立說、上書言事、學(xué)堂講學(xué)和主辦報刊來實(shí)現(xiàn)，尤其把報刊宣傳放在十分重要的地位”[1]。世易時移，維新派的失敗使近代中國的知識精英逐漸從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向社會思想領(lǐng)域。以《新青年》為例，它在創(chuàng)刊號上就明確提出“批評時政，非其旨也”[2]。三年之后，陳獨(dú)秀還仍然持相似的觀點(diǎn)：“我們主張的是民眾運(yùn)動社會改造，和過去及現(xiàn)在各派政黨，絕對斷絕關(guān)系”[3]。且不究其實(shí)質(zhì)，至少是一種態(tài)度。

流風(fēng)所及，《新潮》雜志從創(chuàng)刊之日起就具有明確的辦刊主旨和編輯方針，而這一點(diǎn)也保證了刊物具有自己穩(wěn)定的特色?！缎鲁薄吩谖逅那昂竽軌蛟谏鐣袭a(chǎn)生廣泛影響，深受廣大知識青年的歡迎，與其準(zhǔn)確把握時代脈搏及準(zhǔn)確的自身定位大有關(guān)系。

1 學(xué)術(shù)至上：《新潮》的辦刊主旨

通讀《新潮》雜志各篇文章，筆者并未發(fā)現(xiàn)新潮社對其辦刊宗旨的明確表述。比較接近于辦刊宗旨的論述文章中，傅斯年在《新潮》創(chuàng)刊號上發(fā)表的兩千多字的《新潮發(fā)刊旨趣書》最值得關(guān)注。在這篇文字中，傅斯年詳細(xì)論述了這本雜志的四大責(zé)任：一、喚醒國人對于學(xué)術(shù)的自覺心，引導(dǎo)中國同浴于世界文化之流；二、針對傳統(tǒng)中國的宗法社會、封建倫理對國人“桎梏行為”、“宰割心性”，“猶之犬羊，于己身生死，地位，意義，茫然未知”的情形，《新潮》愿為不平之嗚，兼談所以因革之方；三、鼓動學(xué)術(shù)上的興趣；四、協(xié)助中等學(xué)校之同學(xué)脫離“惡人模型”、“思想?yún)柟怼钡母谢?，于修學(xué)立身之方法與途徑上給予指導(dǎo)，以期他們能“去遺傳的科舉思想，進(jìn)于現(xiàn)世的科學(xué)思想；去主觀的武斷思想，進(jìn)于客觀的懷疑思想；為未來社會之人，不為現(xiàn)在社會之人；造成戰(zhàn)勝社會之人格，不為社會所戰(zhàn)勝的人格。”[4]其中第一和第三條都可看作《新潮》對提振學(xué)術(shù)與復(fù)興文化的雄心，第二條則是要想封建的傳統(tǒng)文化發(fā)起“破壞”運(yùn)動，并加以改革，第四條則是對以上三條的補(bǔ)充完善。概而言之，《新潮》的目的就是要提倡學(xué)術(shù)，并以此對封建倫理這樣的“思想?yún)柟怼卑l(fā)起進(jìn)攻。只是這篇文章的四個責(zé)任并不能完全涵蓋《新潮》的刊發(fā)內(nèi)容，尤其是每期發(fā)表的詩歌、小說和翻譯的西方名著等大量文學(xué)實(shí)踐并未在此四項之列，可算《新潮》的副業(yè)了。

從雜志的各期內(nèi)容來分析，進(jìn)一步闡釋其辦刊宗旨的，應(yīng)該是1918年11月13日，新潮社在第一次預(yù)備會議上給雜志所定的三個“元素”：一、批評的精神；二、科學(xué)的主義、三、革新的文詞。他們的邏輯是：以本著科學(xué)主義進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究討論而得來的科學(xué)的人生觀為指導(dǎo)，對一切不符合他們價值取向的事物和現(xiàn)象進(jìn)行著猛烈的抨擊，喚醒人們的覺悟心。而白話文體則被他們視為摧毀舊事物，樹立新思想的重要武器。新潮社同人，正是本著這樣的三個“元素”，在當(dāng)時那種社會動蕩、思想混亂、新舊交織的情狀下，批判舊文化、提倡新文化。當(dāng)然，在這個過程中，這群內(nèi)心澎湃充滿激情的年輕人，難免地，也出現(xiàn)過過激的言論和非此即彼的“二元對立”的思維模式。但是，他們不斷調(diào)整自己的創(chuàng)作傾向、反思自己的言論行為，使他們能夠圍繞著學(xué)術(shù)至上的原則，以學(xué)術(shù)啟迪國人，重鑄“少年中國”的文化理想，向世人展現(xiàn)自己的存在。

學(xué)術(shù)者，天下之公器。因為明清兩代，對學(xué)術(shù)的重視達(dá)到史無前例之境。臨多事之秋，晚晴至五四的學(xué)者們同樣對學(xué)術(shù)的重視也是蔡元培入主北大之后一直在做的事情

對比同期出版發(fā)行的另外兩份學(xué)生刊物《少年中國》與《國民》的宗旨更可以看出《新潮》辦刊的主旨所在?！渡倌曛袊返淖谥际怯凶兓模谄涞谝痪淼谝黄谏险f的是“作社會的實(shí)際調(diào)查，謀世界的根本改造”[5]。僅以此論，《少年中國》幾乎就是一個務(wù)實(shí)而普通的愛國刊物。到出版至第一卷第三期，《少年中國》的主旨修正為：“本科學(xué)的精神，為文化運(yùn)動，以創(chuàng)造少年中國”[6]。至此，我們才能看出《少年中國》的宗旨與《新潮》的某種一致性，就是同為《新青年》的繼任者，為贊助新文化運(yùn)動而來。與《新潮》的著眼于人不同的是，《少年中國》的最終指向在于國家，時代的危局顯然在這里得到了反映。同為“少年中國”，《少年中國》顯得更加直奔主題。

《國民》雜志的宗旨為：一、增進(jìn)國民人格；二、灌輸國民常識；三、研究學(xué)術(shù)；四、提倡國貨。[7]幾乎從刊名我們就可以做出一個粗疏的判斷，《國民》是一個帶有民族主義色彩的刊物，它的第四條宗旨也表明這一判斷實(shí)在是必然?！秶瘛返拈_宗明義，其宗旨之一之二均把“國民”放在第一位，“學(xué)術(shù)”反在其次。與總體上的“為國為民”，我們更愿意把第三條可以算作時代風(fēng)氣的遺留，而不是與《新潮》的主旨接近。宗旨既乖，趨向自異。

宗旨既定，自趨正軌。以“學(xué)術(shù)至上”為宗旨的《新潮》雜志在初期靠著五四新文化運(yùn)動的余蔭，發(fā)展還是比較順利，每月一期。半年之后漸漸有些乏力了，年輕的創(chuàng)辦團(tuán)體遇到了發(fā)展瓶頸。學(xué)術(shù)固然重要，吃飯仍然為先。下面就需要從每期刊物的篇目內(nèi)容出發(fā)，探究《新潮》的編輯方針。

2 讀者優(yōu)先：《新潮》的編輯方針

《新潮》雜志是五四學(xué)生辦刊的代表性刊物。相比較而言，該刊受導(dǎo)師一輩的影響更為彰著，尤其是來自一手締造了新文化運(yùn)動的《新青年》群體的影響，不僅導(dǎo)致了《新潮》辦刊主旨的亦步亦趨，在其編輯方針等諸方面也多有表現(xiàn)。作為學(xué)生刊物，《新潮》還是體現(xiàn)出了它作為青年的銳氣，在文化批評、思想批評、社會批評、文學(xué)批評等很多方面接近或者達(dá)到了導(dǎo)師一輩的高度，甚至在某些方面還有一定的突破。就刊物自身而言，《新潮》有著自身的編輯方針，圍繞讀者做文章，有以下幾個方面的內(nèi)容 ：

2.1 適應(yīng)讀者的接受心理

1919年，《新潮》創(chuàng)刊之際，普通讀者們最習(xí)慣于接受的仍然是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文學(xué)如鴛鴦蝴蝶派小說、黑幕小說、武俠小說等盛行一時?！缎鲁薄吩谶@個時候能夠毅然拋棄傳統(tǒng)文學(xué)，發(fā)表新文學(xué)作品，除了青年們求新求變的熱情之外，從編輯學(xué)視角看來，《新潮》的出現(xiàn)適應(yīng)了一部分接受過新式教育的青年們的接受心理。

我國自“1895年以后，戊戌維新運(yùn)動帶來興辦學(xué)院與學(xué)堂的風(fēng)氣，設(shè)立新學(xué)科、介紹新思想。1900年以后，繼之以教育制度普遍的改革，奠定現(xiàn)代學(xué)校制度的基礎(chǔ)。一方面是1905年傳統(tǒng)考試制度的廢除，同時新式學(xué)堂的普遍建立，以建立新學(xué)制與吸收新知識為主要目的”[8]。至1919年，這些新式學(xué)堂里接受過新式教育的“新”青年人數(shù)已經(jīng)相當(dāng)壯觀，“在‘五四運(yùn)動開始時，受過某種形式新型教育的人大約已經(jīng)有1000萬之眾，和全部人口比起來，這些新知識分子所占的比例很小，大約有3%”[9]。但是，他們是新興的學(xué)生群體，所接受的是西方的新思想、新知識，當(dāng)然這也并不意味他們沒有受過傳統(tǒng)的教育，只是說傳統(tǒng)的思想在他們心中權(quán)威性已經(jīng)不復(fù)存在。他們眼界開闊，愿意看到新思想、新事物，在全中國人口中所占比例雖小，對社會卻產(chǎn)生了巨大的影響，給中國傳統(tǒng)文化帶來了很大沖擊。此時，向青年們介紹新思想的刊物中，比較有影響的只有《新青年》一家，面對青年們求變圖強(qiáng)心理，無疑是不夠的。《新潮》適時而出，一經(jīng)創(chuàng)刊即避開《新青年》那些“大齡青年”的讀者群體，而以“中等學(xué)校之同學(xué)”為目標(biāo)對象，定位十分準(zhǔn)確。它之所以能對中國社會產(chǎn)生一定的影響力，一部分原因應(yīng)該在于它適應(yīng)了一代青年的接受心理，擁有了這樣的讀者群。

2.2 以新穎的“觀點(diǎn)”吸引讀者

《新潮》創(chuàng)刊即“專以介紹西洋近代思潮，批評中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)上、社會上各問題為職司”[10]，介紹新思想，提倡新文化，它的新穎主要表現(xiàn)在觀點(diǎn)的“新”，和白話文的“新”，正由于這二“新”，《新潮》吸引了很多青年的眼球?！缎鲁薄酚^點(diǎn)的“新”，在《新潮》文章中有很多體現(xiàn)，而最主要的體現(xiàn)在反對封建禮教方面，其言談在當(dāng)時很是出人意表，以至“駭人聽聞”，驚動了當(dāng)時的軍閥政府總統(tǒng)徐世昌。這在前文分析《新潮》“反對封建禮教”的編輯特色時已經(jīng)說過，此不贅述。《新潮》的一些“新穎”觀點(diǎn)在社會上引起各種反映，有的稱贊，有的批評。讀者楊鐘健來信說：“兄弟自閱貴雜志以來，心中非常感佩。因為說的話對于我們的國家和社會，雖不敢說切中時弊，卻也非他一切不三不四、順口開河的報章雜志可比了?！盵11]但也有人認(rèn)為《新潮》有些議論缺乏建設(shè)性意見，流于空洞，“這樣新奇的議論，看上去五花八門，其實(shí)一錢不值”[12]。對于此，羅家倫回答說：“社會問題非常復(fù)雜，現(xiàn)在雖然沒有適當(dāng)?shù)霓k法可以解決，但是問題仍然可以提出，以促起大眾的注意”[13]?？梢姡缎鲁薄穼Α靶隆钡淖非蟪藢で蠼鉀Q問題之外，還在于發(fā)現(xiàn)、揭露問題，以吸引大眾的注意。

《新潮》倡導(dǎo)白話文學(xué)。當(dāng)時，白話文在報刊媒體上還很少見，而《新潮》雜志不僅發(fā)表文章倡導(dǎo)白話文，還在白話文實(shí)踐中做出表率，大膽發(fā)表白話小說和白話詩，這一點(diǎn)是很“新"的。這吸引了很多接受過新式教育的年輕人的注意，也引起了其他刊物的效仿，紛紛推出白話文。作家冰心在回憶初學(xué)寫作時說：“我們都貪婪地爭著買，爭著借，彼此傳閱，如《新青年》、《新潮》、《中國青年》，一直到后來的《語絲》。看了這些書報上大學(xué)生們寫的東西，我寫作的膽子又大了一些，覺得反正大家都是試筆；我又何妨把我自己所見所聞的一些小問題，也寫出來求教呢？”[14]大約同時，郭沫若也在看到俞平伯的白話詩以后，才開始發(fā)表白話詩[15]。

《新潮》在新穎這一點(diǎn)上是敢于大膽嘗試的，對此，傅斯年曾說過：“現(xiàn)在的中國是再要寂寞沒有的，別人都不肯叫，只好我們叫叫，大家叫得醒了，有人大叫就是我們的功勞。有人說我們是野貓，其實(shí)當(dāng)野貓也是很好的……”[16]當(dāng)“野貓”，以引入注意，喚醒沉睡的民眾，體現(xiàn)了《新潮》雜志求新求變的精神。

《新潮》第一期連續(xù)重印三版，銷量直追《新青年》，一定程度上體現(xiàn)了他們以新穎而聚攏讀者，進(jìn)而在讀者中間達(dá)成的一種爆發(fā)力。

2.3 以批評“熱點(diǎn)”擴(kuò)大影響

《新潮》的評論文章有著“趨重批評”的特點(diǎn)。批評文章由于觀點(diǎn)鮮明，對青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考無疑是有幫助的。此外，尤其重要的一點(diǎn)是，它的很多批評文章往往切中時弊，能夠引起反駁與共鳴，在其他刊物中連續(xù)刊發(fā)，持續(xù)討論，這在一定程度上為《新潮》做了廣告，擴(kuò)大了《新潮》的影響力。比如傅斯年《馬敘倫之莊子札記》一文，時至今日還因其強(qiáng)烈的批判精神而為人尊崇；羅家倫《今日中國之雜志界》一出，此前一直與《新青年》論戰(zhàn)的《東方雜志》隨即處于下風(fēng)，而不得不發(fā)文回應(yīng)；而毛子水的《國故和科學(xué)的精神》更是引起一番“科學(xué)”與“國故”之爭。這場爭論緣起于1919年5月，毛子水在《新潮》發(fā)表了《國故和科學(xué)的精神》一文，對《國故》的辦刊旨趣提出了尖銳批評，傅斯年還為此撰寫了一段編者附識。[17]當(dāng)月，《國故》雜志社編輯張煊也隨即刊發(fā)了《駁<新潮><國故和科學(xué)的精神>篇》，回應(yīng)毛子水的批評，指斥毛子水的看法“偏而無當(dāng)”，尤其不滿毛子水對“國故”的輕視。[18]這場論爭引起了很多社會關(guān)注，胡適曾就此事專門致信毛子水。10月，毛子水又在《新潮》上發(fā)表《<駁‘新潮‘國故和科學(xué)的精神篇>訂誤》一文，同時附錄胡適8月16日《論國故學(xué)》一函，對張煊的觀點(diǎn)再加批駁。[19]1919年11月，胡適撰寫了《新思潮的意義》一文，在該文中，胡適提出了“研究問題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明”的口號[20]。就“整理國故、再造文明”而言，則更多的是對剛剛結(jié)束不久的《國故》與《新潮》之爭的反思和總結(jié)。

由此可見，《新潮》的批評文字吸引了足夠多的關(guān)注，而由批評所引發(fā)的回應(yīng)與論爭，更讓《新潮》在讀者中的影響力倍增。這些編輯舉措，恰恰迎合了當(dāng)今所謂的媒體經(jīng)濟(jì)即“注意力經(jīng)濟(jì)”的說法。這讓人想起1918年討論文學(xué)革命時，《新青年》上演的一出“雙簧戲”。[21]不知《新潮》編輯們的批評文字是借鑒《新青年》的“雙簧戲”編輯經(jīng)驗，還是無意而為之，但他們的編輯舉措對吸引青年的注意力無疑是有效的。

2.4 以制造“矛盾”引起關(guān)注

前文已述，《新潮》“專以介紹西洋近代思潮，批評中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)上、社會上各問題為職司”。在刊物編輯過程中，它因側(cè)重?fù)袢∥鞣轿幕?，而被人?zé)罵為“全盤西化”，但他們認(rèn)為，“極端的崇外，卻也未嘗不可”。這種不避矛頭，直面對手的做法，讓當(dāng)時很多面對東西方文化無所適從的青年有了自己的判斷和理解?！缎鲁薄返木庉媯冊谖幕瘑⒚蛇^程中，善于挑選像“全盤西化”這樣富有矛盾性的文化材料來組織版面內(nèi)容。而且，在認(rèn)同“全盤西化”的同時，他們又來了個在外人看來很矛盾的逆轉(zhuǎn)：倡導(dǎo)“整理國故”。

《新潮》“全盤西化”和“整理國故”的編輯舉措，前文已經(jīng)詳細(xì)敘述，此不贅言。但從字面看，“全盤西化”和“整理國故”，從編輯的文化選擇上來說，二者無疑是矛盾的。但無論是“全盤西化”還是“整理國故”，《新潮》都在當(dāng)時引起很多關(guān)注和爭議?！缎鲁薄芬晕鞣健翱茖W(xué)的方法”來“整理國故”，將看似矛盾的事物統(tǒng)一在二起，這中間閃爍著編輯者理性的光芒。它提示我們，在刊物編輯實(shí)踐中，善于把握矛盾、吸引讀者視點(diǎn)固然是很重要的，但更要理性面對，有真知灼見才能讓讀者折服。

其實(shí)，從最初創(chuàng)刊時期的輝煌到五四后期的衰落停刊，《新潮》本身就體現(xiàn)了一種時代的矛盾。1919年初，《新潮》為新文化運(yùn)動而慷慨激昂，它的編輯者也多是五四運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者和直接參與者。五四以后，他們雖然繼續(xù)提倡新文化，而對時事的漠不關(guān)心在當(dāng)時眾多提倡新文化的刊物中實(shí)屬異類。在政治思潮翻涌的五四運(yùn)動時期，《新潮》“思遁入學(xué)問”，這個前期扮演了引導(dǎo)時尚潮流的“弄潮兒”[22]，此時卻這么的不合時宜。誠然，其中緣由前文已經(jīng)述及，但《新潮》前后給了人們很大的反差。

《新潮》的創(chuàng)辦，無疑是以傅斯年為代表的一批北大青年學(xué)子熱烈追隨文學(xué)革命和新文化運(yùn)動的結(jié)果。事實(shí)也證明，他們在《新潮》上發(fā)表了大量文章，與他們師輩們主辦的《新青年》遙相呼應(yīng)，共同壯大了新文化運(yùn)動的陣營和聲威，在社會上引起了廣泛的影響，也為自己贏得了很高的聲譽(yù)。當(dāng)然，作為風(fēng)華正茂的“新青年”，《新潮》的辦刊，除了追隨師輩們外，也不乏年輕人特有的激情與追求，他們在潛意識中渴望一展所長，甚至超越自己的師長。作為主編之一的羅家倫曾說：“當(dāng)時我們除了讀書以外實(shí)在有一種自由討論的空氣。因為大家談天的結(jié)果，并且因為不甚滿意于《新青年》一部分的文章，當(dāng)時大家便說：若是我們也來辦一個雜志，一定可以和《新青年》抗衡，于是《新潮》雜志便應(yīng)運(yùn)而產(chǎn)生了。《新潮》的英文名字為The Renaissance（文藝復(fù)興），也可以看出當(dāng)時大家自命不凡的態(tài)度。”[23]他言辭間不乏青年學(xué)子指點(diǎn)江山激揚(yáng)文字的豪情，彰顯了“新青年”一代應(yīng)有的精神風(fēng)貌。

不能說《新潮》前后期的風(fēng)格發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)向。實(shí)際情形是，在五四前期，《新潮》“學(xué)術(shù)至上”的策略恰與當(dāng)時對傳統(tǒng)文化的反思和批判不謀而合，故而顯得很“入時”。而到了五四后期，中國社會日益革命化與政治化，當(dāng)革命與救亡壓倒了一切時，《新潮》的編輯方針卻仍一如既往，秉承著前期的文化啟蒙風(fēng)格，就才顯得與時代“格格不入”，給人一種風(fēng)格上發(fā)生了巨大變化的“假象”。在此層面上，我們多少可以看出《新潮》的努力與局限，所謂時代“新潮”總易被雨打風(fēng)吹去。

參考文獻(xiàn)

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[5]見《少年中國》第1卷第一期封二，1919年7月15日。

[6]見《少年中國》第1卷第三期封二，1919年9月15日。

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[12]君左：《致<新潮>雜志》，《新潮》，第1卷第4號，1919年4月。

[13]羅家倫

[14]冰心：《回憶“五四”》，《文藝論叢》，1979年9月。

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[18]張煊：《駁<新潮><國故與科學(xué)的精神>篇》，《國故》，第3期，1919年5月。

[19]毛子水：《<駁‘新潮‘國故和科學(xué)的精神篇>訂誤》，《新潮》，第2卷第1號，1919年10月。

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[22]羅家倫：《今日世界之新潮》，《新潮》，第1卷第1號，1919年1月。在文末羅家倫寫道：“現(xiàn)在世界的新潮來了，我們何不架起帆槳，做一個世界的‘弄潮兒呢！”

[23]羅家倫：《北京大學(xué)與五四運(yùn)動》，《傳記文學(xué)》（臺灣），第54卷第5期，1978年5月。本文原題為《蔡元培時代的北京大學(xué)與五四運(yùn)動》，由羅家倫口述，馬星野記錄。