撰文=李擎

“宋莊的歷史使命早已完成。對于早已完成歷史使命的宋莊而言，存在也好，滅亡也罷，都不會有太大的差別?！?/p>

近兩年來，有關(guān)宋莊的未來走向問題，可謂眾說紛紜，莫衷一是。有人認為，宋莊會在政府政策的干預(yù)下，逐步走向商業(yè)氣息更加濃郁的文化創(chuàng)意小鎮(zhèn)；有人認為，宋莊的土地與宅基地問題比較復(fù)雜，會繼續(xù)維持現(xiàn)狀；還有人悲觀地認為，不管宋莊的未來如何變化，宋莊氣數(shù)已盡。

我是在讀本科的時候知道的宋莊。由于我在本科期間學的是中國畫專業(yè)，所以，那時對宋莊的了解和對中國當代藝術(shù)的認識只是停留在霧里看花的階段。直到2013年下半年，我正式辭掉學校的工作并開始北漂以后，我才一步一步對宋莊有了更加深入的了解，同時，也對中國的當代藝術(shù)有了更加深入的認識。這正應(yīng)了中國的一句俗話：隔行如隔山。

如果說20多年前的宋莊只是一個地理概念的話，那么，經(jīng)過這20多年的發(fā)展，現(xiàn)在的宋莊無疑已經(jīng)成為了一個文化的概念，或者是一個文化的標志。按照最新的說法，現(xiàn)在的

本頁宋莊藝術(shù)家劉國義（左上圖）

宋莊藝術(shù)家王中（右上圖）

對頁

宋莊美術(shù)館宋莊主要有三個特征：第一個是，中國乃至世界上規(guī)模最大；第二個是，共生機理最完善；第三個是，社會影響最著名。事實上，對于每一個真正眷戀宋莊的人而言，不管是藝術(shù)家、音樂人、詩人，還是攝影師、策展人、畫廊主等，宋莊早已成為了他們生命的一部分，早已成為了他們借以表達命運變遷和情感起伏的一種色彩，一首搖滾，一行文字，抑或是一個鏡頭。

大戚收音機電影機博物館（左下圖）

宋莊樹美術(shù)館（中下圖）

密符扇 宋莊原創(chuàng)藝術(shù)衍生品（右下圖）

但經(jīng)過20多年的發(fā)展，現(xiàn)在的宋莊早已是“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”了。因為，現(xiàn)在的宋莊除了承載著藝術(shù)家、音樂人、攝影師、詩人、策展人以及畫廊主等群體的理想與愿望之外，各種餐飲、休閑，以及各種與傳播、培訓(xùn)、制造相關(guān)，帶有鮮明時代特征的商業(yè)活動也在這里開展得如火如荼。這一方面說明，現(xiàn)在的宋莊早已從“真空地帶”走向了“有氧運動”；另一方面說明，宋莊的社會生態(tài)已經(jīng)由單一話語權(quán)的存在轉(zhuǎn)向了多種話語權(quán)的共生。

如果從世界幾大藝術(shù)區(qū)的發(fā)展來看，我們可以得到這樣一個規(guī)律：隨著人類社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)區(qū)由于受到科技、金融、時尚、產(chǎn)業(yè)等幾大要素的相互作用，勢必會發(fā)展成為綜合性藝術(shù)區(qū)，比較典型的如美國蘇荷藝術(shù)區(qū)、倫敦南岸藝術(shù)區(qū)、巴黎左岸藝術(shù)區(qū)，以及我們的798藝術(shù)區(qū)。就拿美國的蘇荷藝術(shù)區(qū)來說，大約20世紀五、六十年代以后，美國由于商業(yè)蕭條，蘇荷一帶開始出現(xiàn)了大量的廢棄廠房和倉庫。于是，不同地區(qū)的藝術(shù)家開始匯集到這里，就連現(xiàn)代藝術(shù)大師勞森伯格等也在這里建立了工作室。同時，20世紀五、六十年代恰好是抽象藝術(shù)的興盛期和波普藝術(shù)的發(fā)端期，后來，幾家知名的畫廊紛紛在蘇荷誕生，藝術(shù)的興盛與商業(yè)的孕育使得蘇荷藝術(shù)區(qū)成為了一塊備受關(guān)注的精神高地。

本頁宋莊藝術(shù)地圖

再比如我們的798藝術(shù)區(qū)。由于797廠、798廠等幾家單位在本世紀初整合重組為北京七星華電科技集團有限責任公司，于是，資產(chǎn)得以重新組合后，閑置出了一部分廠房、倉庫和房屋。隨后，一部分有意識的藝術(shù)家開始在這里建立工作室。也恰恰是因為798的一部分廠房屬于典型的現(xiàn)代主義包豪斯風格，再加上798處于相對繁華的地段，有一種天然的秩序感和藝術(shù)感，所以，進入21世紀后的這短短十幾年，798得以迅速發(fā)展。在798迅速發(fā)展的過程中，由于房價漸高等種種問題的出現(xiàn)，798出現(xiàn)了一個現(xiàn)象：藝術(shù)家越來越少，商業(yè)機構(gòu)越來越多。任何事物的發(fā)展始終受到內(nèi)因和外因兩種因素的影響，階段不同，影響就不同。至于未來的798會走向何方，似乎也沒人能說得清楚。

假如以798藝術(shù)區(qū)來比照宋莊的話，還要具體問題具體分析，不能以此類推。因為，從內(nèi)因來看，宋莊涉及幾個比較具體的問題，比如，土地與宅基地的問題、地理位置的問題、社群構(gòu)成的問題，以及價值多元的問題等。事實上，與798藝術(shù)區(qū)相比，宋莊的先天優(yōu)勢比較明顯，比如，由當代藝術(shù)而形成的特有的歷史資源優(yōu)勢，長期積淀而成的精神優(yōu)勢，以及完善的共生機理優(yōu)勢等?；诖?，雖然現(xiàn)在的宋莊面臨著各種各樣的問題，但依然有來自全國各地的藝術(shù)家、音樂人、攝影師、詩人、策展人以及畫廊主等在這里集結(jié)，在這里療傷，在這里創(chuàng)業(yè)。

其實，藝術(shù)是藝術(shù)家個人的事情，似乎跟藝術(shù)區(qū)本身沒有太大的關(guān)系。況且，隨著微信、微博等信息傳播平臺的發(fā)展，全球范圍內(nèi)的信息交流與思想互動似乎也不再是難事。著名批評家曹喜蛙先生曾在一篇文章中指出，中國的當代藝術(shù)正在或即將進行一場“蒲公英”運動。他認為：“當代藝術(shù)家由北京分散到全國各地，在全國各地形成當代藝術(shù)區(qū)，既有助于增強當代藝術(shù)的發(fā)展后勁，也有助于推動社會進步?！敝u家楊衛(wèi)先生也曾在《親歷宋莊興衰》一文中感嘆道：“我們不必嘆息，也沒有必要擔憂。因為現(xiàn)實社會本來就沒有桃花源。所以，我們還得繼續(xù)自我的流放，還得在動蕩的現(xiàn)實與顛沛的人生中，重新尋找藝術(shù)的超越。”無論曹喜蛙先生認為的這場“蒲公英”運動如何進行，也無論楊衛(wèi)先生推崇的這種“自我流放”能否實現(xiàn)，無論在北京還是在其他城市，藝術(shù)區(qū)的存在，確確實實是既可以滿足個人的精神訴求，又可以為一座城市的發(fā)展提供一些純凈的空氣。所以，如果你去現(xiàn)在的宋莊仔細尋找的話，在某些角落里，依然可以呼吸到這種純凈的空氣。

本頁本文作者、獨立策展人李擎在藝術(shù)家祁志龍宋莊工作室（上圖）

著名當代藝術(shù)家杭法基在他的展覽作品前（攝影：李擎)（右下圖）

前不久，北京市委和市政府已經(jīng)整體搬遷到了通州。于是，有人認為，城市副中心的崛起，恰恰是宋莊走向滅亡的標志。從昨天的圓明園到今天的宋莊，從今天的宋莊到未來的宋莊，我個人認為宋莊的歷史使命早已完成。對于早已完成歷史使命的宋莊而言，存在也好，滅亡也罷，都不會有太大的差別。因為，在我們的整體生存環(huán)境越來越糟的情況下，宋莊也不會獨善其身。