王蓁

摘? 要：老舍作為在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要地位的作家，在他筆下誕生的人物形象，可謂是不計(jì)其數(shù)。其所創(chuàng)作的藝術(shù)形象背后，對(duì)于展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)也有著深遠(yuǎn)意義。但是女性形象作為老舍作品中不可或缺的一部分，相關(guān)研究者卻涉獵不多，或是缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。這對(duì)于普羅大眾認(rèn)知老舍的藝術(shù)成就會(huì)構(gòu)成較大阻礙。因此，本文針對(duì)以上問題，主要從兩個(gè)方面來(lái)探討老舍筆下的女性形象：首要是對(duì)老舍的女性觀的形成和大致內(nèi)容進(jìn)行分析，其次論述老舍筆下的女性形象。

關(guān)鍵詞：老舍;女性觀;女性形象

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-02-0-01

一、老舍的女性觀及其成因

若想要明確老舍的女性觀，則首先應(yīng)當(dāng)分析老舍身處的社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境，并在此二者的基礎(chǔ)上，對(duì)老舍的女性觀的本質(zhì)進(jìn)行探索。傳統(tǒng)社會(huì)中形成的保守思想，對(duì)老舍的影響是揮之不去的，也同樣是不可避免的。老舍是在貧苦人家長(zhǎng)大成人，由于他的父親在他年幼時(shí)就已逝世，“一歲半，我就把父親‘克死了”，母親和姐姐對(duì)于老舍來(lái)說(shuō)就是整個(gè)家庭的主要構(gòu)成部分。同時(shí)，在這種情況下，也自然是老舍的姐姐和母親在支撐著整個(gè)家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)。被女性包圍著的家庭，時(shí)刻影響著老舍的成長(zhǎng)和觀念、性格的形成。在老舍的眼中，無(wú)論是姐姐，亦或是作為長(zhǎng)輩的母親，都展現(xiàn)出傳統(tǒng)女性的柔順、逆來(lái)順受、勤勞堅(jiān)強(qiáng)以及任勞任怨等特征，這似乎也促使老舍形成了專屬于他自己的女性觀念，構(gòu)成了最初老舍腦海當(dāng)中對(duì)于完美女性形象的設(shè)想。老舍在《我的母親》一文當(dāng)中，更是有著直觀的描繪：“為我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補(bǔ)或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她作事 永遠(yuǎn)絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來(lái)的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白”，姐姐們也是“毫不遜色”，“晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補(bǔ)衣服，一直到半夜”。此間種種，與老舍筆下的女性形象相重疊，表現(xiàn)出傳統(tǒng)的、保守的特點(diǎn)。

二、老舍筆下的女性形象

老舍的作品，與其他作家的作品稍顯不同。讀者在閱讀過(guò)程當(dāng)中，會(huì)不自覺的帶入老舍本人的觀察視角，也就一是傳統(tǒng)意義上的男權(quán)社會(huì)所帶來(lái)的男權(quán)視角。而這個(gè)被老舍本人所明確的文本立場(chǎng)和觀念，自然也使得文中所出現(xiàn)的女性角色和描繪的女性形象不自覺地“站立”在男性權(quán)力的陰影之下。因此，老舍在描繪女性時(shí)，潛意識(shí)當(dāng)中以男性眼光來(lái)展現(xiàn)女性，片面地將婚姻的痛苦歸結(jié)為男性角色單方面的忍受，缺乏從女性角度的思考。這也是造成老舍創(chuàng)作的女性形象具有一定局限性的根源。

老舍筆下塑造的女性形象大致可以分為三種類型：一種是逆來(lái)順受的傳統(tǒng)女性形象，二是大膽潑辣的悍婦形象，三是接受新思想洗禮后的新女性形象。其具體大致如下：

首先是逆來(lái)順受的傳統(tǒng)女性形象。這是老舍從小的生活環(huán)境在作品中的一種影射，是老舍心中構(gòu)建的完美女性形象的縮影。她們身上大多展現(xiàn)出柔順、溫柔、賢惠、默默付出等統(tǒng)一的人格特征，并在行文中被大加贊賞和褒揚(yáng)。例如，《四世同堂》中的韻梅，她身處于新時(shí)代的洪流之中，卻是典型的賢妻良母。雖然，韻梅與她丈夫之間缺乏純真愛情的基礎(chǔ)，但是韻梅依然遵守著傳統(tǒng)觀念中的女性守則，默默且心甘情愿地為整個(gè)家庭付出，直至獻(xiàn)出她的所有。丈夫是她心目中的英雄，孩子是她快樂的源泉，把丈夫和孩子都“伺候”好了，便是她人生的至高目標(biāo)了。

其次是大膽潑辣的悍婦形象。老舍筆下塑造的這類女性形象大放異彩，甚至可以說(shuō)是最為成功的女性形象。其中最具代表性的便是《駱駝祥子》中的“虎妞”形象。她的女性魅力，她的反差，不僅其帶來(lái)的爭(zhēng)議和學(xué)術(shù)研究甚至超越了文中最為中心的人物——祥子，而且使得該藝術(shù)形象流芳百世。首先在對(duì)虎妞的外貌描寫上，便以出人意料的筆觸，大寫其外表的丑陋，“她也是既舊又新的一個(gè)什么奇怪的東西，是姑娘，也是娘們;像女的，又像男的;像人，又像什么兇惡的走獸”，“像一塊煮老的豬肝”，“像拔去毛的凍雞”，都顯現(xiàn)出虎妞的俗不可耐和難以接受，以及其男性化的特點(diǎn)。這種女性自是對(duì)傳統(tǒng)男性社會(huì)的巨大沖擊，對(duì)男性權(quán)力構(gòu)成威脅，而傳統(tǒng)男性依舊沉浸在小鳥依人的傳統(tǒng)女性的美夢(mèng)之中不可自拔，例如祥子。但是虎妞又不失女性的柔美，她的內(nèi)心深處依舊是飽含著情感的。這巨大的反差使虎妞的形象深入人心。

最后是接受新思想洗禮后的新女性形象。新女性形象全然不同于上述兩種女性形象，又與之“難分難舍”。這個(gè)群體雖然接受了新思潮的洗禮，但是她們身上與傳統(tǒng)社會(huì)相關(guān)聯(lián)文化印記還未全然消除。例如，《新時(shí)代的舊悲劇》中的宋鳳貞，又或是《趙子曰》中的王靈石，她們以新的思想，遭受著傳統(tǒng)女性的遭遇，成為資本和權(quán)力的犧牲品，也大多以悲劇形象出現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們能夠知道，老舍本人并不在塑造女性形象方面吝惜筆墨，甚至可以說(shuō)，一直是他創(chuàng)作的重要部分。他不僅對(duì)傳統(tǒng)因素有一定的批判性，也同樣同情身處舊社會(huì)的新女性。這對(duì)我們理解舊時(shí)代女性有著巨大的幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍：《駱駝祥子》，人民文學(xué)出版社，1962年版.

[2]老舍：《我的母親》，《老舍文集》第十四卷，人民文學(xué)出版社，1990年版.

[3]老舍：《四世同堂》，人民文學(xué)出版社，1999年版.