林婷

摘要：本文就嵩口聚落提出“保護(hù)”的概念是基于新一輪美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中對(duì)嵩口古鎮(zhèn)地域文化“活的保存”，即建筑、文化、歷史、產(chǎn)業(yè)、生活、傳統(tǒng)習(xí)俗的保存與尋求再發(fā)展的可能性。本研究擬從嵩口在地風(fēng)土文化條件出發(fā)，深度剖析其傳統(tǒng)村落中的歷史文脈、地域特色、風(fēng)土人情、鄉(xiāng)土價(jià)值和精神等地域因素，結(jié)合文化扎根、生活美感、媒體行銷，乃至深度體驗(yàn)，尋求其在地村落文化保護(hù)策略，為傳統(tǒng)村落在地文化永續(xù)保護(hù)提供建設(shè)性的參考思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落;文化保護(hù);地域活化;地方文化產(chǎn)業(yè);行銷

中圖分類號(hào)：TB491 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）01-0122-03

1 傳統(tǒng)村落研究背景

傳統(tǒng)村落概念緣于“古村落”，意指“1980年以前建村，較好地保留歷史沿革，村落內(nèi)建筑環(huán)境、建筑風(fēng)貌、村落選址均未有大的變動(dòng);具有獨(dú)特民風(fēng)民俗，雖經(jīng)歷久遠(yuǎn)年代，但至今仍為人們服務(wù)的村落”。為了突出傳統(tǒng)村落的文明價(jià)值及傳承意義，傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)于2012年9月第一次會(huì)議決定，將習(xí)慣稱謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”。

傳統(tǒng)村落作為歷史的活化石，是中國(guó)農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)。而我國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)量眾多，分布廣泛，特色各異，機(jī)理復(fù)雜。隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、現(xiàn)代化、全球化的加速推進(jìn)，導(dǎo)致地方面貌快速變遷，傳統(tǒng)村落消失亦越來(lái)越嚴(yán)重。曾經(jīng)看到這樣一組數(shù)據(jù)：2000-2010年，我國(guó)以每天消失80-100個(gè)村落的速度，十年間總共消失了近90萬(wàn)個(gè)自然村，這個(gè)數(shù)據(jù)乍看起來(lái)，的確有些觸目驚心。盡管近年來(lái)政府和民眾保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，保護(hù)措施不斷升級(jí)，但在執(zhí)行的過(guò)程中可能忽略了在地特色及傳統(tǒng)習(xí)俗等的保存，使地方感消失殆盡。從新農(nóng)村建設(shè)到鄉(xiāng)村振興一路在走彎路上徘徊，村莊越來(lái)越空心化，年輕人越來(lái)越少，傳統(tǒng)村落遭到前所未有的破壞，以至于走到需要保護(hù)傳統(tǒng)村落與生態(tài)修復(fù)的地步。

因此，傳統(tǒng)村落在地文化保護(hù)面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何保存并傳承在地文化亦成為了現(xiàn)代化城市建設(shè)中的重要理論和實(shí)際問(wèn)題。嵩口古鎮(zhèn)作為福州唯一的中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，隔離了城市的喧囂，保留了最真實(shí)的質(zhì)樸，在城鎮(zhèn)建設(shè)中，也面臨著同樣的困擾。

1）都市發(fā)展轉(zhuǎn)型快速易使傳統(tǒng)村落在地文化迅速消失，急需尋找文化根源。地方的歷史發(fā)展脈絡(luò)，是由先人累積發(fā)展出的活動(dòng)，其特點(diǎn)不但包合了日常生活的實(shí)用性與生活性，更與社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有息息相關(guān)不可分割之關(guān)系;但由于都市化、工業(yè)化的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，對(duì)本土傳統(tǒng)的生活方式、人際關(guān)系、生產(chǎn)體系產(chǎn)生巨大沖擊，導(dǎo)致原有地域文化之內(nèi)聚力衰退，地方自主性文化逐漸消失。

2）目前傳統(tǒng)村落古跡的修復(fù)與在地景觀營(yíng)造偏重于實(shí)質(zhì)硬體形式，對(duì)古跡與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)人文關(guān)系之精神層面較缺乏探討。高口古鎮(zhèn)自古承載著厚重的人文底蘊(yùn)：伬唱、趕圩、宅前家訓(xùn)、泥塑、彩繪、壁畫、鏤空雕刻、竹編、線面、李干……。如此這些農(nóng)家情趣、傳統(tǒng)手工藝及在地民俗特色無(wú)一不是值得現(xiàn)代傳承的鄉(xiāng)土人文精神。

3）傳統(tǒng)村落中古市街、歷史建筑物的保存，還有待發(fā)掘及管理。嵩口古鎮(zhèn)及所轄村落中，古民居、古樓、古廟及寨堡眾多，老式建筑物若不整建，則常淪落為危險(xiǎn)建筑物，或常有崩塌之憂;若加上建物所有權(quán)人心里仍保留當(dāng)年貧窮的印記，希望盡快拋棄過(guò)去，則無(wú)意維護(hù)，必將加速傳統(tǒng)建筑物的消失;隨著鄉(xiāng)村旅游的不斷開發(fā)，流動(dòng)人口增長(zhǎng)，傳統(tǒng)村落內(nèi)防火、防盜等措施不足，民眾糾紛增多。

4）傳統(tǒng)村落土地資源的局限性與在地鄉(xiāng)土景觀元素的傳承利用相矛盾。開發(fā)者片面的追求利益最大化，建筑密度增加或規(guī)劃建設(shè)需要，致使農(nóng)業(yè)綠帶不斷縮減;而現(xiàn)有法令對(duì)原所有權(quán)人補(bǔ)償獎(jiǎng)勵(lì)不足，造成地方民眾配合意愿低落，參與意愿薄弱，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑物保存工作推展困難。

5）鄉(xiāng)村旅游及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與行銷有待發(fā)掘與經(jīng)營(yíng)，旅游觀光節(jié)點(diǎn)的打造相對(duì)孤立。同時(shí)，村落留守人群以老人、兒童居多，缺乏人才引進(jìn)及相關(guān)鼓勵(lì)政策支持。

2 傳統(tǒng)村落在地文化保護(hù)的理念

在地感，涵蓋了地方、地域、地區(qū)等詞義，其核心指向“地方”;地方泛指社會(huì)的產(chǎn)物與人文、文化、地理的交織結(jié)果，同時(shí)反映了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化、信仰、實(shí)踐、技術(shù)等方面。此外，地方具有時(shí)間與空間的發(fā)展，經(jīng)由創(chuàng)造、維持崩解的過(guò)程，塑造出地方的獨(dú)特性。因此，地域感具有多重意涵，其形塑過(guò)程與地方相同，是在地社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。但在近年來(lái)受到全球化的影響，在地化逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)閷⑵渌胤降奶厣珡?fù)制到另個(gè)地方的形塑過(guò)程，在這過(guò)程即產(chǎn)生兩地之間的文化及特色相同，導(dǎo)致同質(zhì)化的現(xiàn)象。為避免如此，嵩口古鎮(zhèn)作為從地域活化的角度建構(gòu)以文化為底蘊(yùn)的傳統(tǒng)村落，以更鮮明地發(fā)展其從單一地域資源發(fā)掘、到整合行銷在地文化的活化，必須堅(jiān)持以下原則。

2.1 堅(jiān)持自發(fā)性地域保護(hù)原則

為了不致于造成地域發(fā)展過(guò)程的沖突與落差，兼顧城鄉(xiāng)與傳統(tǒng)村落文化發(fā)展，其重心在于如何活化地方文化及關(guān)懷社會(huì)群體，堅(jiān)持以民眾共同參與意愿，提高居民地方認(rèn)同感、歸屬感，強(qiáng)化地方居民依賴自己的智慧與力量來(lái)發(fā)展，將地區(qū)資源作合理的利用與保育，從而扎根當(dāng)?shù)匚幕ネ苿?dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.2 文化保存與再發(fā)展共贏的原則

傳統(tǒng)村落過(guò)去繁榮的地方已經(jīng)衰敗，這些地方作為過(guò)去發(fā)展歷史悠久的區(qū)塊，他們即將面臨村落更新。在都市發(fā)展的進(jìn)程中面臨“地域性”文化保存時(shí)，應(yīng)針對(duì)其在地文化、歷史、建筑等方面進(jìn)行探討，論述其保存的重要性與歷史價(jià)值，整理地方特有文化或特定王題，加以活化及利用。

2.3 就地保護(hù)、合理開發(fā)的原則

地方是個(gè)承載記憶的記憶體，每一個(gè)地方都具有其獨(dú)特性，所產(chǎn)生的在地認(rèn)同感亦會(huì)有所不同，且無(wú)法被取代。保存嵩口古鎮(zhèn)及聚落風(fēng)貌，應(yīng)盡可能減少過(guò)度的人為因素，本著節(jié)約成本、合理開發(fā)的原則，避免過(guò)度開發(fā)和破壞性開發(fā)。

民俗學(xué)家馮驥才曾說(shuō)：“很多古村落就是本厚厚的古書，只是很多還來(lái)不及翻閱，就已經(jīng)消亡了。古村落沒(méi)有了，非遺也沒(méi)了。如果沒(méi)有文化，沒(méi)有文化身份，民族的自豪感、凝聚力不用說(shuō)，連民族本身也沒(méi)有了，無(wú)法識(shí)別。這就是我們保護(hù)村落的非常重要的一個(gè)原因”。

3 傳統(tǒng)村落在地文化保護(hù)策略探究

利用“地理依存性”與“地域特殊性”，經(jīng)由其地域空間環(huán)境的塑造，及其自發(fā)性特質(zhì)所衍生的產(chǎn)業(yè)，保護(hù)傳統(tǒng)村落在地文化，成為嵩口地方經(jīng)濟(jì)再生與文化素質(zhì)提升的主要策略。

3.1 文化認(rèn)同與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)活化

文化是平民，藝術(shù)是精英，傳統(tǒng)是生活，時(shí)尚是歷史。要傳承文化，在地農(nóng)民才是王體。嵩口傳統(tǒng)村落中的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅不能違背該村落的文化認(rèn)同，還要能夠有助于該文化認(rèn)同之延續(xù)。嵩口古鎮(zhèn)農(nóng)耕時(shí)代家族聚落的群居文化、圩貿(mào)文化、古村鄉(xiāng)紳文化、莊寨獨(dú)特的風(fēng)水布局及防御體系、梁窗宅前的家訓(xùn)家規(guī)，甚至宋元曲藝貼近群眾的“百戲”遺風(fēng)——很唱、虎尊拳、東坡紙獅、嵩口傳統(tǒng)手工藝等，均是嵩口古鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化應(yīng)積極保存的核心價(jià)值。

我們以此核心價(jià)值作為了解地方文化產(chǎn)業(yè)的起源，通過(guò)對(duì)嵩口地方志的搜集與整理，把失傳已久的歷史故事找回，利用故事館的方式呈現(xiàn)，并培訓(xùn)志愿者為古鎮(zhèn)文化傳承服務(wù)，建立文化產(chǎn)業(yè)重整聯(lián)盟;將嵩口的線面、白醬油、紅薯淀粉、芙蓉李干、嵩陽(yáng)老餅、九重糕、釀紅酒、地瓜燒、做麯，以及竹編、藤編、打草鞋、編斗笠、農(nóng)耕、木作等傳統(tǒng)村落手工藝深入發(fā)掘，讓這些“文化”化身為“文化創(chuàng)意”，抓住獨(dú)特性、創(chuàng)意性的文化商機(jī)，建立創(chuàng)意平臺(tái)，讓文化可具體回落實(shí)到生活中，進(jìn)而成為可以獲利的產(chǎn)業(yè)。利用高科技、高資訊化的資源，進(jìn)行國(guó)際化行銷，吸引顧客再回流意愿;融合教學(xué)課程，以創(chuàng)意平臺(tái)的建立，提供學(xué)子教學(xué)體驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)嵩口文化認(rèn)同及傳播。

3.2 傳統(tǒng)歷史文化的“人文”空間重構(gòu)

嵩口古鎮(zhèn)作為古時(shí)的商貿(mào)中心，福建各地的物產(chǎn)得以在這里匯集、中轉(zhuǎn)。隨著古運(yùn)的衰落，古鎮(zhèn)由盛轉(zhuǎn)敗，這樣一座歷經(jīng)千年沉淀的古鎮(zhèn)，不僅僅承載了濃厚的傳統(tǒng)文化及歷史遺存，也是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步和藝術(shù)成就的歷史見證。如何來(lái)形塑古鎮(zhèn)街區(qū)歷史質(zhì)感，既保存市井文化，亦利用空間這個(gè)“容器”承載文化活動(dòng)呢？高口在地民眾和他們的生活，是最珍貴的所在，以不打擾本地人的生活為前提，從民眾的生活方式和習(xí)俗中，挖掘可傳承和持續(xù)的部分，醞釀出嵩口自有的文化氣質(zhì)。

嵩口古鎮(zhèn)里，有名的每月農(nóng)歷初一、十五的傳統(tǒng)趕圩日已有數(shù)百年的歷史，這也成為嵩口特有的人文標(biāo)簽，讓民眾以如此人文產(chǎn)業(yè)為布景，連結(jié)與日常生活相關(guān)的事物，在嵩口上演關(guān)于地方、關(guān)于歷史的歲時(shí)節(jié)慶，連結(jié)嵩口竹編、美食等在地產(chǎn)業(yè)，逐步發(fā)展傳承地方傳統(tǒng)技藝、聚焦傳統(tǒng)村落工藝，用文化產(chǎn)業(yè)深耕地方，以差異化的方式，帶動(dòng)嵩口古鎮(zhèn)整體發(fā)展，推廣嵩口文化生活圈，強(qiáng)化永泰嵩口地方特色品牌。

3.3 “民眾參與”推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)深耕

文化產(chǎn)業(yè)，顧名思義即是以地方文化為內(nèi)涵的產(chǎn)業(yè)。當(dāng)代許多國(guó)家皆運(yùn)用地域內(nèi)生的潛能，發(fā)掘在地資源，利用民眾自下而上的力量開創(chuàng)地方的多樣性。通過(guò)深化對(duì)嵩口地方文化產(chǎn)業(yè)附加的價(jià)值，復(fù)蘇地區(qū)經(jīng)濟(jì)，讓嵩口民眾對(duì)地域文化保護(hù)產(chǎn)生共識(shí)和社會(huì)凝聚力量，使民眾愿投入更多心力于在地文化保護(hù)。

嵩口政府的服務(wù)內(nèi)容包括了民眾困難的解決，甚或創(chuàng)造更多利好。我們把文化產(chǎn)業(yè)化，帶動(dòng)生產(chǎn)，帶來(lái)獲利，增加民眾收入，滿足嵩口本地居民的就業(yè)需要，其中包括核心文化創(chuàng)意部份和周邊的文化產(chǎn)業(yè)行銷部份;這樣透過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的行銷帶動(dòng)就業(yè)人口，嵩口的人口外流率大大降低，甚至吸引各方專業(yè)人才的積極性，培養(yǎng)大批后繼專業(yè)人才，利于滿足現(xiàn)實(shí)文化保護(hù)工作中的技術(shù)人才和長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)工作中的后繼有人。

此外，這些利好的創(chuàng)造，和嵩口政府施政的政策有關(guān)，以文化產(chǎn)業(yè)而言，所尋求的便是一種公民價(jià)值的共享與詮釋。政府用改革和發(fā)展的辦法，為嵩口民眾建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制并提供政策、資金、資源等方面保障，亦是提高民眾參與度的關(guān)鍵所在。

3.4 守住傳統(tǒng)文化的根基

嵩口古鎮(zhèn)明清時(shí)代的古民居、古寺廟、古寨堡代表的氣勢(shì)恢宏的古建筑有160多座，以下坂厝、龍口祖厝、下車堆厝、寧遠(yuǎn)莊等為代表，堪稱“民間古民居博物館”。其中莊寨是南方民居防御建筑的奇葩，農(nóng)耕社會(huì)家族聚落生存的記憶，古代村落鄉(xiāng)紳文化載體的孤本，自然風(fēng)水巧應(yīng)學(xué)說(shuō)的杰作，干年古邑人文百科的縮影，而永泰高口祠堂與宗族文化保護(hù)較好，這些文化不僅僅是留存，關(guān)鍵還處于使用狀態(tài)，實(shí)屬難得，是一個(gè)活著的非遺在福建。這些活著的祠堂與宗族文化，是一種中國(guó)最稀缺的東方文明、道德與信仰，是農(nóng)耕文明的生存方式;這些神秘莫測(cè)的古樓、古堡、古廟，這些在地文化載體正是傳統(tǒng)文化的根基，更是使古鎮(zhèn)再次繁榮的關(guān)鍵。

在嵩口，電影廟曾是改造過(guò)程中矛盾最為集中的地方，早期端公廟被改造成電影院，后電影院隨著鄉(xiāng)村電影的滑坡，衰敗成了嚴(yán)重的危樓，為此民眾自發(fā)集資欲重新修復(fù)和改造為端公廟，政府與民眾歷經(jīng)一年多時(shí)間探討，最終決定讓端公廟與電影院共存，而沒(méi)來(lái)得及刷新的彩繪也被保留了下來(lái)。在嵩口古鎮(zhèn)復(fù)興的進(jìn)程中，政府與民眾不斷碰撞，在經(jīng)歷類似這樣的過(guò)程后，民眾亦逐步意識(shí)到，古村古建中有著極致的價(jià)值所在。

嵩口鎮(zhèn)本地民眾世代生活在這里，這兒是他們的家。我們?cè)诒Ｗo(hù)古鎮(zhèn)時(shí)，應(yīng)充分考慮嵩口作為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)的身份，“自然、惜物”理念貫穿古鎮(zhèn)文化保護(hù)進(jìn)程，尊重其歷史風(fēng)貌，不破壞文物建筑本體的外墻，保持古宅、寨堡面積不變，針對(duì)古鎮(zhèn)古宅“夜不閉戶”的開放狀態(tài)，采取相關(guān)保護(hù)措施，既減少游客與居民的糾紛的可能性，也降低古件被盜的風(fēng)險(xiǎn)。施工中盡量采用仍有使用價(jià)值的木、石、青磚等老舊材料。所有的措施均以滿足民眾對(duì)家園建設(shè)的根本愿望為工作的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，邀請(qǐng)民眾參與村落在地文化保護(hù)進(jìn)程中，汲取他們的意見和建議，創(chuàng)造性地開展工作。

3.5 五感體驗(yàn)，行銷在地文化特色

面對(duì)當(dāng)前強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)型態(tài)，地方傳統(tǒng)生活產(chǎn)業(yè)的歷史沉淀、創(chuàng)意加值，反而成為嵩口古鎮(zhèn)地域活化蛻變的立基點(diǎn)。傳統(tǒng)村落中，在地文化產(chǎn)業(yè)不僅是一項(xiàng)極具開發(fā)潛力的經(jīng)濟(jì)及文化資源，亦是地方發(fā)展無(wú)可取代的觀光游憩資源，具有延續(xù)地方傳統(tǒng)文化與凝聚社群共識(shí)、領(lǐng)域感、認(rèn)同感等功能，它更強(qiáng)調(diào)文化的“獨(dú)特性”、“個(gè)性化”與“在地性”。

嵩口古鎮(zhèn)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、地方產(chǎn)業(yè)服務(wù)創(chuàng)新化的過(guò)程中，可多面向行銷在地文化特色，透過(guò)影像、音樂(lè)、空間、文化服務(wù)、各式展覽，以及娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、美學(xué)等體驗(yàn)形式，觸動(dòng)聽覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)之五感體驗(yàn)，升華體驗(yàn)感染力之層次，如播出嵩口古鎮(zhèn)紀(jì)錄影片、介紹古鎮(zhèn)手工美食及創(chuàng)意開發(fā)之相關(guān)特色產(chǎn)品，并針對(duì)不同屬性的訪客及其停留時(shí)間，圍繞村落主題設(shè)計(jì)DIY體驗(yàn)活動(dòng)，重新建構(gòu)人們對(duì)于嵩口產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)合的知識(shí)、文化及特色的認(rèn)知。再如透過(guò)親手編制竹編工藝品，游客感受手感創(chuàng)作的無(wú)限樂(lè)趣;透過(guò)這種利用產(chǎn)業(yè)資源作為休閑的方式，獲得一種學(xué)習(xí)的體驗(yàn);同時(shí)，結(jié)合嵩口傳統(tǒng)村落資源的延伸運(yùn)用，產(chǎn)出“食、衣、住、行、育、樂(lè)”等文化產(chǎn)業(yè)及文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，以“人”為帶動(dòng)擴(kuò)大區(qū)域范圍，從事嵩口傳統(tǒng)村落“文”化活動(dòng)，由在“地”文化據(jù)點(diǎn)引動(dòng)文化“產(chǎn)”出特色教育課程或特色伴手禮，再?gòu)奈幕瘬?jù)點(diǎn)與各特色據(jù)點(diǎn)連成游憩嵩口夢(mèng)鄉(xiāng)賞“景”的特色文化旅游，使“嵩口古鎮(zhèn)”成為一個(gè)分享產(chǎn)業(yè)知識(shí)、傳遞文化價(jià)值的溝通交流平臺(tái)，與訪客產(chǎn)生情感連結(jié)，為古鎮(zhèn)形象加分。

4 結(jié)語(yǔ)

嵩口古鎮(zhèn)在地文化保護(hù)的實(shí)施目前仍尚處于初級(jí)階段，以其本土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地域活化模式的結(jié)合，進(jìn)一步保護(hù)和發(fā)展地方獨(dú)特文化資源，使文化與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生互動(dòng)效益，透過(guò)不斷創(chuàng)新與學(xué)習(xí)，期以達(dá)到文化本身經(jīng)濟(jì)衍生的效果，這也正是嵩口在地村落產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、復(fù)蘇的“保護(hù)和活化”所在。

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