摘要：在女性主義藝術(shù)發(fā)展的過程中，空間形式的三維雕塑成為重要的創(chuàng)作手段，雕塑更好地表現(xiàn)了女性藝術(shù)的內(nèi)涵，許多作品成為女性藝術(shù)發(fā)展的先鋒代表性作品。

關(guān)鍵詞：女性主義 藝術(shù) 雕塑

隨著女性主義的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了女性主義藝術(shù)的話題。在文化藝術(shù)領(lǐng)域中，成就了一批女性主義藝術(shù)家，通過他們有效的藝術(shù)方式，表達出女性有著與男性一樣的平衡制約能力，維護人類社會的精神家園。女性藝術(shù)家將個人生活體驗的感受滲透在雕塑作品中，推動女性主義和女性主義藝術(shù)的發(fā)展，在實現(xiàn)男女平等的道路上起著重大影響和作用。

一、女性主義

女性主義又稱為女權(quán)主義，目的是在全人類實現(xiàn)男女平等。如女性主義思想家西蒙·波伏娃所說的“第二性”。女性的這種不平等地位非常普遍并且持久，這是所有的女性主義理論的一個基本前提。

女性主義在西方主要經(jīng)過三個階段：第一個階段稱為“女性主義”階段，婦女們要求與男子有相同的經(jīng)濟、政治權(quán)力；第二個階段稱為“現(xiàn)代女權(quán)主義”，是女權(quán)主義在西方最重要的一個階段，婦女們認為在生活中的不平等地位并沒有得到根本性的改善；第三個階段稱為“后現(xiàn)代女權(quán)主義”，婦女的獨立組織與研究女權(quán)主義的刊物和著作越來越多，其中批判父權(quán)制最猛烈的著作有貝蒂·弗里丹的《女性的奧秘》和凱特·米勒特的《性政治》，這些著作使女權(quán)運動受到深遠的影響。

女性主義藝術(shù)思潮也正是在這樣的文化背景中形成和展開的，至今女性主義藝術(shù)積累了豐富的經(jīng)歷和成就，在現(xiàn)當代藝術(shù)中占有很重要的地位。

二、女性主義藝術(shù)

女性主義藝術(shù)起源于20世紀后半葉，女性藝術(shù)是女藝術(shù)家們以女性的視角，來展現(xiàn)精神世界和情感體驗的藝術(shù)，伴隨著女權(quán)主義運動一起發(fā)展。

在西方，女性主義藝術(shù)的發(fā)展主要分為兩大階段，20世紀80年代之前，是古典或傳統(tǒng)的女性主義時期，80年代以后稱為現(xiàn)代女性主義時期。以琳達·諾克林為代表的女性主義理論就屬于古典或傳統(tǒng)女性主義理論，后期的代表人物則是格里塞爾·達波洛克。在中國，“婦女解放”運動使得中國女性藝術(shù)逐漸發(fā)展起來，目前，中國女性藝術(shù)在歷史進程中還有更廣闊的發(fā)展空間。所以對當代中國女性藝術(shù)的發(fā)展來說，這也是一個具有重要意義的課題。

三、女性主義雕塑

雕塑是三維立體的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)，主要有雕刻和塑造兩大類。女性主義雕塑是以三維立體的雕塑形式出現(xiàn)的，女藝術(shù)家以女性的視角展現(xiàn)出獨具精神世界和情感體驗的造型藝術(shù)。隨著20世紀第二階段女性主義的興起，早期出現(xiàn)的女性主義雕塑具有鮮明的指向性。

（一）以梅雷特·奧本海姆《皮毛餐具》為例。作品用象征著優(yōu)越生活的皮毛包裝了一套餐具，茶杯、茶托和勺子用奶油色和黃褐色瞪羚毛皮包裝，諷刺了人們優(yōu)雅生活的無聊、庸俗和可笑的狀態(tài)，她希望通過這種全新的藝術(shù)語境聲討社會對于女性身體的過度消費。

（二）以多蘿西婭·坦寧的《艾瑪》為例。作品用布做成蓬松的烤鴨，用內(nèi)衣花邊圍繞起來，秀色可餐，委婉地諷刺了女性和美食一樣，處在被消費的地位。

（三）以朱迪·芝加哥的《晚宴》為例。二十世紀六七十年代，女性主義運動在美國蔓延開來，女性主義藝術(shù)家們通過藝術(shù)展現(xiàn)女性主義哲學。朱迪·芝加哥是美國女性主義藝術(shù)中早期重要的參與者，也是產(chǎn)生重大影響的藝術(shù)家之一。她的《晚宴》是女性藝術(shù)達到高潮的標志之作，作品的三角形象征著女性，等邊形象征著平等，三條邊共放了39個盤子，盤子圖案象征39位歷史上的杰出女性，鋪墊的針織品上繡有999名女性的名字，以晚宴的方式使她們共聚一堂，慶賀成功。她說創(chuàng)作《晚宴》的目的就是要用藝術(shù)來表明女性在人類歷史進程中的貢獻以及所取得的成就，并使作品永久地保存下來，希望女性歷史能被公正地書寫，女性能得到人們的尊重和保護。她推動了美國女性藝術(shù)的發(fā)展，對后現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了重大的影響。

（四）以吳瑋禾的《殤·廣烈女傳》為例。這是一件具有鮮明的女性主義特點的作品，并且直接針對父權(quán)制的意識形態(tài)，具有明顯的文化針對性?！稄V烈女傳》是一部“明女教、彰婦德”的書，使人們看到的是在男權(quán)社會大力頌揚下的古代婦女的悲劇。

《殤·廣烈女傳》是用粗陶燒制而成，“她們”披著頭蓋，沒有任何動作，仿佛產(chǎn)生一種無聲的控訴，不僅引導觀眾反思歷史，而且啟示我們思考有關(guān)女性的當代問題。

四、結(jié)語

女性主義思潮不僅在西方藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生深遠影響，也波及到全球各地。女性主義和女性主義藝術(shù)在中國也受到關(guān)注，女藝術(shù)家們開始從性別的差異來發(fā)現(xiàn)自己的價值，如同向京所說：不再做女性藝術(shù)，但堅持女性的視角。女性主義雕塑作為現(xiàn)代藝術(shù)中的重要組成部分，是最具有代表性的藝術(shù)形式之一。筆者認為三維雕塑視覺沖擊力優(yōu)越于其他藝術(shù)，女性主義藝術(shù)家利用雕塑的方式傳播女性主義藝術(shù)對社會產(chǎn)生的影響巨大。

（作者簡介：張思麗，女，江西科技師范大學碩士研究生在讀，研究方向：裝飾工藝；指導老師：呂焜）（責任編輯 劉冬楊）