【摘要】以博物館青少年非遺文化傳播為前提，針對非遺文創(chuàng)與服務(wù)開發(fā)展開了論述。首先論述了非遺文創(chuàng)及服務(wù)的意義，了解到開發(fā)非遺文創(chuàng)對于博物館運(yùn)營的重要性，其次總結(jié)了目前博物館青少年非遺文創(chuàng)與服務(wù)及開發(fā)現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)博物館文創(chuàng)開發(fā)還處在發(fā)展階段，今后還需朝著這一方向不斷努力，最后對博物館青少年非遺文創(chuàng)及服務(wù)開發(fā)要點(diǎn)展開分析，并且提出了六點(diǎn)對策，希望能夠為廣大青少年提供豐富多樣的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，從而達(dá)到宣傳非遺文化的目的。

【關(guān)鍵詞】博物館；青少年；非遺文創(chuàng)；故宮博物院

【中圖分類號】G26 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

博物館作為城市的名片，蘊(yùn)含著不同地區(qū)的歷史以及地域文化，通過館藏資源對地區(qū)文化進(jìn)行宣傳和保護(hù)。現(xiàn)如今，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正處于發(fā)展重要階段，不管是顧客還是有關(guān)政府部門，都對文化創(chuàng)意產(chǎn)品給予高度重視。文創(chuàng)產(chǎn)品是旅游消費(fèi)中必不可少的部分，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變以及經(jīng)濟(jì)水平的提升，文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)能力得到顯著提高，尤其是以博物館為背景的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅規(guī)模有保證，還能夠?qū)η嗌倌赀M(jìn)行良好的教育，可見其重要性。博物館進(jìn)行青少年非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，應(yīng)主要以博物館內(nèi)珍藏的藏品為主體進(jìn)行研發(fā)，將博物館現(xiàn)有體系進(jìn)行延伸，為廣大青少年提供服務(wù)。為此，本文主要對博物館非遺文創(chuàng)展開分析。

一、非遺文創(chuàng)與服務(wù)意義

（一）非遺文創(chuàng)對青少年教育意義

1.讓青少年了解傳統(tǒng)文化，提高民族自信心

在我國傳統(tǒng)文化這個大體系內(nèi)，非遺是不可缺少的一部分，得到人們的廣泛關(guān)注。眾所周知，非遺保護(hù)的關(guān)鍵是傳承，傳承的實(shí)現(xiàn)必須要有傳承人[1]?，F(xiàn)如今，人們對于傳統(tǒng)文化越來越重視，通過不斷傳播匠心精神，使非遺滲透到生活與工作中，這對于傳播傳統(tǒng)文化有重要意義。

博物館是傳承地區(qū)民族文化的專業(yè)性場所，對于青少年來說吸引力并不是特別大，對于傳統(tǒng)文化的傳承帶來諸多影響，成為有關(guān)部門關(guān)注的要點(diǎn)。近年來，相關(guān)人員一直在研究博物館非遺文創(chuàng)服務(wù)和青少年教育結(jié)合的有效方法，希望能夠通過非遺文創(chuàng)設(shè)計讓更多的青少年走入到傳統(tǒng)文化宣傳的隊列當(dāng)中。為了達(dá)到這一目標(biāo)，某博物館專門成立了“非遺文化宣傳小組”，定期組織青少年參與公益活動，安排非遺傳承人到當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校進(jìn)行宣傳，使更多青少年能夠了解非遺文化。在這一活動背景下，該博物館已經(jīng)和當(dāng)?shù)?0多所中小學(xué)校展開合作，將非遺編入到教學(xué)課程當(dāng)中，傳承人與學(xué)校教學(xué)人員共同研發(fā)非遺文創(chuàng)課程，將傳統(tǒng)文化潛移默化地滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中。

2.幫助青少年樹立社會主義核心價值觀

青少年是社會的動力，也是推動國家發(fā)展的主體，針對青少年的愛國主義教育必不可少。博物館提供非遺文創(chuàng)與服務(wù)，可以拉近青少年和傳承人的距離，實(shí)現(xiàn)近距離互動，讓廣大青少年能夠切身感受我國傳統(tǒng)文化的魅力，體會非遺技藝的奧妙，從而樹立社會主義核心價值觀[2]。

3.拓寬非遺傳承路徑

博物館提供專門針對青少年的非遺文創(chuàng)與服務(wù)，其目的有二：其一是在設(shè)計非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，推廣我國非遺技藝，提高非遺記憶傳承人的知名度，使傳統(tǒng)非遺技藝能夠得以延續(xù)；其二則是通過先進(jìn)的信息技術(shù)將非遺技藝中所蘊(yùn)含的文化提煉出來，使用青少年關(guān)注的手段進(jìn)行宣傳，以此來提升文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)效率，促進(jìn)非遺文創(chuàng)以及非遺技藝的廣泛發(fā)展。

（二）青少年對非遺文創(chuàng)的意義

1.為設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品提高全新思維

非遺傳承人所創(chuàng)作的作品中蘊(yùn)含著民俗文化，具有制作形式與材料單一、生產(chǎn)效率低等諸多特點(diǎn)。博物館結(jié)合青少年需求，為其提供非遺文創(chuàng)及服務(wù)，能夠更加全面地了解服務(wù)對象要求，對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方式進(jìn)行優(yōu)化，將非遺文創(chuàng)中所包含的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提煉，在青少年創(chuàng)新思維的支持下對原有非遺文創(chuàng)設(shè)計方案進(jìn)行調(diào)整，提高生產(chǎn)效率，使用多樣化材質(zhì)，將博物館非遺文創(chuàng)服務(wù)范圍擴(kuò)展。

2.發(fā)揮信息化技術(shù)優(yōu)勢設(shè)計非遺文創(chuàng)

青少年群體身處于新環(huán)境下，加上年齡因素的影響，表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的求知欲，針對全新的事物以及技術(shù)等充滿好奇心。青少年不僅是非遺文創(chuàng)及服務(wù)主要對象，還是引領(lǐng)非遺文創(chuàng)發(fā)展的主導(dǎo)者，服務(wù)大眾提出的需求對于博物館來說是服務(wù)創(chuàng)新的主要方向，從博物館角度考慮，希望和廣大青少年有效溝通[3]。例如，可以組織“非遺文創(chuàng)競賽”，組織當(dāng)?shù)厍嗌倌陞⑴c，通過對非遺文創(chuàng)的深入認(rèn)知、實(shí)踐設(shè)計等，掌握非遺文創(chuàng)設(shè)計的精髓。因為青少年生活在信息時代，設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時多會應(yīng)用信息化技術(shù)，可以碰撞出新穎的文創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)意，從而為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計注入新內(nèi)容。

二、博物館青少年非遺文創(chuàng)與服務(wù)及開發(fā)現(xiàn)狀

2015年，國務(wù)院針對博物館運(yùn)營專門頒發(fā)了《博物館條例》，其中涉及到的內(nèi)容包括博物館藏品內(nèi)涵的發(fā)掘、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)意、與旅游等相關(guān)行業(yè)的結(jié)合等，以此為前提開發(fā)衍生系列產(chǎn)品，從而不斷提高博物館發(fā)展水平。該制度的頒發(fā)使博物館獲得了法律層面的支持，但是具體工作過程中不難發(fā)現(xiàn)，博物館非遺文創(chuàng)產(chǎn)品及服務(wù)的出現(xiàn)，全面提高了博物館社會服務(wù)水平、知名度以及社會影響力，滿足了不同群眾的精神文化要求。

另外，《博物館條例》在實(shí)際工作中應(yīng)用的過程中，博物館將非遺文創(chuàng)及服務(wù)視為進(jìn)入信息社會提高服務(wù)水平的關(guān)鍵因素，故宮博物院便獲得了成功。在新時代的發(fā)展要求下，故宮博物院開始致力于拓展服務(wù)范圍，為了吸引更多青少年目光，立足于博物館館藏以及文博服務(wù)所具備的優(yōu)勢，研發(fā)出了美觀性極佳且?guī)в袀鹘y(tǒng)文化韻味的文創(chuàng)作品，獲得了廣泛關(guān)注[4]。此外，為了拓展受眾，專門在天貓創(chuàng)辦了旗艦店，為廣大網(wǎng)友提供便捷的服務(wù)。通過調(diào)查得知，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的領(lǐng)域非常廣，例如口紅、家居、文具、服飾、文房四寶等，為不同青少年提供所需要的產(chǎn)品，加上強(qiáng)有力的宣傳，青少年在綜藝節(jié)目中可以更深入地認(rèn)識到故宮博物院深厚的文化底蘊(yùn)，對于故宮文創(chuàng)更有一種想要了解的興趣。如此一來，北京市文化旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)水平得到顯著增長，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的GDP占比達(dá)到14.5%，成功地拉動了內(nèi)需，現(xiàn)金交易額達(dá)到3.11億。

我國地大物博，全國上下所有博物館數(shù)量超過3000余座，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變，博物館非遺文創(chuàng)及服務(wù)水平不斷提升，很多博物館由于人力、財力、物力等因素限制，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)與設(shè)計依然存在很大的進(jìn)步空間[5]。這個就需要參考《博物館條例》內(nèi)容，突出各個地區(qū)博物館服務(wù)特色，設(shè)計非遺文創(chuàng)產(chǎn)品及服務(wù)，這是目前有關(guān)部門關(guān)注的重要問題。為了更加深入地了解這一問題，以河北省博物館為例展開討論。截止2016年，有關(guān)部門公布的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示河北省博物館數(shù)量為110座，包括兩座國家一級博物館，13座國家二級博物館，18座國家三級博物館，其余則是無級別博物館。以上博物館在非遺文創(chuàng)研發(fā)、設(shè)計方面占據(jù)領(lǐng)先優(yōu)勢。據(jù)統(tǒng)計，河北省非遺文創(chuàng)產(chǎn)品超過1000件，是我國首批文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)試點(diǎn)單位。由此可見，河北省博物館的非遺文創(chuàng)及服務(wù)水平整體來說比較高。以此為前提分析我國非遺文創(chuàng)及服務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀，可以總結(jié)以下三點(diǎn)問題：

（一）非遺文創(chuàng)設(shè)計缺乏實(shí)踐經(jīng)驗

目前，我國博物館在非遺文創(chuàng)開發(fā)方面依然處于起步階段，只是由少數(shù)博物館獲得了成功。例如，河北省邯鄲市共有12座博物館，但是其中只有4座有文創(chuàng)產(chǎn)品，其中一座博物館還之是設(shè)置了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品展示臺，產(chǎn)品不僅數(shù)量少，樣式還比較單一，這為博物館非遺文化的傳播帶來限制。

目前，博物館非遺文創(chuàng)產(chǎn)品主要有以下幾種類型：其一，滿足日常生活需要的物品，例如故宮博物院推出的日歷、水杯、筆記本、書簽、服飾等；其二，滿足精神文化需求的物品，例如瓷瓶、茶盞、書帖以及瓷像等。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品銷售對于博物館來說，是其弘揚(yáng)出傳統(tǒng)文化、注入新活力的有效舉措，獲得的盈利會用于博物館運(yùn)營、文化傳承當(dāng)中，結(jié)合當(dāng)前情況分析，所有博物館中，中小型博物館因為條件受限，資金盈利也相對較少，必須要將這一工作提上日程。

（二）設(shè)計方法有限

閱讀有關(guān)資料的過程中了解到，很多針對博物館非遺文創(chuàng)及服務(wù)的研究均是以大型博物館為對象，例如故宮博物院和中國國家博物院等，鮮有有專門針對中小型博物的研究。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，資金、設(shè)計人員等因素是非常關(guān)鍵的影響因素。一方面，政府部門能夠提供的資金有限，無法完全扭轉(zhuǎn)當(dāng)前現(xiàn)狀。例如，河北省邯鄲市博物館2016年的開支明細(xì)當(dāng)中，只有政府部門得到撥款，除此之外并沒有文創(chuàng)等其他收入。但是同年故宮博物院從非遺文創(chuàng)方面獲得的收入超出了10億，可見兩者之間的差別是無法在短期內(nèi)消除的[6]；另一方面，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計缺乏可借鑒經(jīng)驗，以故宮博物院為代表的大型博物館推出非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，其設(shè)計方法并不完全適用于所有博物館，如果盲目借鑒可能會引發(fā)適得其反的效果，所以必須要對其加以重視。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域有限

一般中小型博物館內(nèi)的藏品主要呈現(xiàn)出數(shù)量少、不精致等特點(diǎn)。藏品很多是從民間捐贈得來，盡管如此藏品中依然蘊(yùn)藏著非常豐富的文化內(nèi)涵，這是非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可行的創(chuàng)意點(diǎn)，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是以現(xiàn)有藏品資源為前提，設(shè)計范圍也因此而受限，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計結(jié)果不滿意。對于數(shù)宇復(fù)原文物技術(shù)的應(yīng)用，因其價格比較昂貴，一些中小型博物館無法承擔(dān)，所以只是對一些線下的文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行復(fù)原。依然以河北省博物館為例，該地區(qū)特色主題為紅色旅游，與之相關(guān)的博物館數(shù)量超過30個，地區(qū)內(nèi)所有中小型博物館整體呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵也多有重復(fù)，對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計帶來限制。所以，對于中小型博物館來說，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計始終帶有局限性。

三、博物館青少年非遺文創(chuàng)及服務(wù)開發(fā)要點(diǎn)

博物館的作用一方面是宣傳地區(qū)傳統(tǒng)文化，為非遺文化傳承提供渠道，另一方面則是對廣大青少年進(jìn)行教育，使其能夠深入理解我國的傳統(tǒng)文化。為了更保質(zhì)保量地達(dá)到這兩點(diǎn)目的，非遺技藝和文創(chuàng)產(chǎn)品及服務(wù)進(jìn)行了有效融合，有關(guān)人員對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品及服務(wù)展開了深入探究，并且參考青少年需求制定了新的發(fā)展方案，具體包括以下幾點(diǎn)：

（一）青少年參觀原因

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)青少年到博物館參觀的原因有兩點(diǎn)：第一，完成學(xué)校布置作業(yè)；第二，學(xué)生與家長自由參觀。基于這兩點(diǎn)原因，博物館在開發(fā)非遺文創(chuàng)及服務(wù)時，便可以制定兩種方案。例如針對第一種，可以設(shè)置專門針對學(xué)校的參觀活動，由非遺技術(shù)傳承人介紹一些傳統(tǒng)文化，達(dá)到教育青少年的目的；針對第二種則可以組織一些親子類項目，由父母帶著孩子參與文創(chuàng)產(chǎn)品制作體驗活動，活動期間介紹與之相對應(yīng)的傳統(tǒng)文化，拉近親子關(guān)系的同時達(dá)到傳播傳統(tǒng)文化的目的。

（二）青少年興趣

因為青少年參觀博物館的原因不同，會直接影響其興趣。例如，上文所述第一種學(xué)生，其興趣可能是教師布置作業(yè)的項目，更為體現(xiàn)在博物館藏品以及非遺文化傳播等；而針對第二種青少年，在會更加關(guān)注實(shí)踐體驗類項目。

（三）青少年需求

博物館非遺文創(chuàng)及服務(wù)開發(fā)過程中，青少年往往更加關(guān)注帶有地區(qū)特色的非遺文創(chuàng)、體驗式服務(wù)等。利用非遺文創(chuàng)及服務(wù)可以自己動手制作一些紀(jì)念品，例如書簽和帆布包等，將帶有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的物品和文化創(chuàng)意進(jìn)行融合，可以使青少年體會到非遺技藝魅力以及我國傳統(tǒng)文化的智慧。

四、博物館青少年非遺文創(chuàng)及服務(wù)開發(fā)舉措

結(jié)合以上分析以及博物館青少年調(diào)查，筆者認(rèn)為必須要明確博物館自身的服務(wù)特色，設(shè)計滿足青少年需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，提供高質(zhì)量的服務(wù)。博物館要按照館藏特征、非遺文化等所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，開發(fā)專門針對青少年的趣味性非遺文創(chuàng)服務(wù)，突出趣味性和體驗性，將文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的歷史信息、科學(xué)技術(shù)等全部傳遞給青少年，建設(shè)博物館非遺文創(chuàng)品牌，通過非遺資源所具備的優(yōu)勢將文創(chuàng)及服務(wù)所具備的社會價值發(fā)揮到最大。具體實(shí)踐過程需要注意下面幾點(diǎn)：

（一）分析目前存在問題，提高文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量

博物館非遺文創(chuàng)及服務(wù)開發(fā)，必須要有相應(yīng)的政策和資金支持，以提高博物館的綜合實(shí)力。在新環(huán)境下，博物館必須要對開發(fā)理念進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合青少年需求做好非遺文創(chuàng)及服務(wù)開發(fā)高中。到20世紀(jì)中后期，當(dāng)時我國生態(tài)博物館、新博物館學(xué)運(yùn)動剛剛盛行，一些創(chuàng)新觀念便在博物館中得到應(yīng)用，如此便轉(zhuǎn)變了博物館服務(wù)觀念，從原來的藏品轉(zhuǎn)移到觀眾。所以，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)必須要摒棄傳統(tǒng)思路，了解大眾要求，尤其是進(jìn)入到新時期之后，大眾消費(fèi)觀出現(xiàn)了極大的改變，更加追求個性，這也可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的根本方向，結(jié)合大眾需求展開調(diào)研工作，開發(fā)出符合大眾需求的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品[7]。此外，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需要遵循民族性、地域性等原則，貫徹落實(shí)“民族的就是世界的”理念，以設(shè)計精品文創(chuàng)為前提設(shè)計民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品。為了達(dá)到這一目標(biāo)，博物館必須要明確自身定位，加大文創(chuàng)精品推廣力度。博物館也可以和學(xué)校、企業(yè)進(jìn)行合作，遵循融合創(chuàng)新、“走出去”和“引進(jìn)來”的基本原則，將博物館現(xiàn)有資源進(jìn)行整合，推出帶有地域性、民族性的文創(chuàng)產(chǎn)品，吸引越來越多青少年的關(guān)注。

（二）成立文創(chuàng)品牌，開發(fā)版權(quán)資源

現(xiàn)如今，社會經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，瀏覽博物館也成為群眾業(yè)余活動之一，博物館推出的文創(chuàng)衍生產(chǎn)品種類也越來越多，這樣一來就會使博物館面臨版權(quán)保護(hù)等問題。為了能夠?qū)鏅?quán)經(jīng)濟(jì)價值發(fā)揮到最大，充分開發(fā)博物館現(xiàn)有版權(quán)資源，必須要對藏品版權(quán)進(jìn)行確定。對于文物博物館來說，因為館內(nèi)的諸多藏品年代非常久遠(yuǎn)，屬于公版范圍，這些文物藏品要想開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，其實(shí)并不會引發(fā)版權(quán)問題。從法律層面講，博物館藏品原件不僅有物權(quán)管理約束，其商業(yè)應(yīng)用行為還受到文物保護(hù)法律法規(guī)的約束，并且博物館內(nèi)部設(shè)定的管理規(guī)章制度，對藏品原件也具有管理權(quán)力。

正如上文所說，博物館享有藏品物權(quán)，這是版權(quán)以及衍生品開發(fā)的優(yōu)勢，如果藏品屬于版權(quán)保護(hù)期之內(nèi)，那么博物館便可以和著作權(quán)人簽訂合同，以此來獲取文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)權(quán)限，藏品在博物館內(nèi)陳列，所設(shè)計的陳列方案以及講解詞等，都可以體現(xiàn)出博物館文化底蘊(yùn)。同時，博物館是文化資源集合場所，所有藏品均有其定位，通過整體形式為前往參觀的民眾給予文化熏陶，這對于成立專屬文創(chuàng)品牌有重要作用。對于博物館來說，成立專屬文創(chuàng)品牌，可以提高館內(nèi)所有工作人員的凝聚力，在版權(quán)運(yùn)營的前提下推動博物館品牌覆蓋多個領(lǐng)域，從而形成一種以傳統(tǒng)文化為基石的新型文化傳播途徑。

（三）提高社會效益，完善文創(chuàng)開發(fā)模式

廣大青少年對于博物館文化資源的關(guān)注，并不只是停留在資源開發(fā)、傳播等方面，而是更加關(guān)注藏品周邊衍生品。對于青少年來說，博物館內(nèi)藏品的出版書籍、音頻等周邊產(chǎn)品都是比較傳統(tǒng)的衍生品，已經(jīng)脫離了行業(yè)發(fā)展趨勢。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在原來的基礎(chǔ)上開發(fā)全新的創(chuàng)意點(diǎn)，所設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品，重點(diǎn)在于為非遺文創(chuàng)及服務(wù)提供能量，并且形成文化聚集以及互動效應(yīng)，當(dāng)然，這也需要樹立公益服務(wù)意識，通過開發(fā)版權(quán)形成一種全新的商業(yè)模式，將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化[8]。作為文博單位，則要在開展良好公益服務(wù)的同時，擴(kuò)大產(chǎn)品設(shè)計素材，將盡可能多的市場主體優(yōu)勢充分發(fā)揮出來，發(fā)掘一些新創(chuàng)意進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計，也要吸引社會各個群體，參與到文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營等環(huán)節(jié)，而對于社會范圍內(nèi)的各個商業(yè)主體來說，為了能夠獲得滿意的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)成效，必須要和博物館進(jìn)行合作，獲得最大的社會效益。

（四）博物館舉辦以非遺文創(chuàng)為主題的展覽活動

當(dāng)前階段，很多博物館和觀眾溝通還是選擇陣地講解這種方式，立足于青少年觀眾視角，對于那些帶有歷史文化的展品，更希望在潛移默化中接受。所以，博物館展覽不管是采用臨時展覽還是固定展覽，都要將傳遞知識作為展覽的最終目的，幫助青少年在展板知識以及展柜展品當(dāng)中，直接獲取博物館展覽傳遞的內(nèi)容，提高社會教育服務(wù)水平。

對于以上問題，建議結(jié)合發(fā)展需求開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計種類豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品，并且組織非遺文創(chuàng)展覽活動，通有強(qiáng)有力的宣傳，創(chuàng)新藏品展覽形式。例如，某市博物館為了讓更多青少年學(xué)習(xí)歷史文化，于2016年舉辦了“非遺文創(chuàng)展覽”，該博物館按照非遺保護(hù)特色，采用“創(chuàng)意+技藝”的原則將設(shè)計的文創(chuàng)向廣大市民展覽。在非遺文創(chuàng)展期間，全市參與的青少年創(chuàng)新了非遺的傳統(tǒng)認(rèn)知，同時對于非遺傳承的技藝也有了更深的了解，可以說一舉兩得。

（五）線上、線下同步進(jìn)行體驗活動

博物館開發(fā)非遺文創(chuàng)及服務(wù)時，需要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，將館內(nèi)所有文化遺產(chǎn)資源利用現(xiàn)代化信息技術(shù)組織體驗活動，為當(dāng)?shù)厍嗌倌陝?chuàng)建帶有非遺屬性的“教育課堂”。比如某博物館專門為青少年打造了“非遺文化進(jìn)校園”體驗活動，設(shè)計與推廣非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時，突破了以往博物館非遺紀(jì)念品的限制，使青少年產(chǎn)生極高的興趣，參與到非遺文創(chuàng)體驗活動中，從而傳播了我國的傳統(tǒng)文化。另外，為了達(dá)到更好的傳播效果，博物館在微博賬號以及微信公眾平臺中同時組織了線上+線下的活動，青少年和非遺技藝傳承人能夠直接交流，在互動過程中深入了解非遺文化，將其與文創(chuàng)設(shè)計進(jìn)行緊密結(jié)合。如此一來，青少年不僅可以學(xué)習(xí)非遺文化，還能夠體驗文創(chuàng)制作，對于傳統(tǒng)文化的傳承有重要作用。

另外，該博物館還創(chuàng)建了志愿服務(wù)部門，當(dāng)?shù)貙W(xué)生可以自愿參與，向前來博物館參觀的游客介紹非遺文化以及文創(chuàng)產(chǎn)品，利用信息技術(shù)設(shè)備擴(kuò)大非遺文創(chuàng)及服務(wù)領(lǐng)域。當(dāng)前，階段博物館非遺部門和各個高校已經(jīng)展開積極合作，師生積極參與到非遺文創(chuàng)設(shè)計隊伍中，立足于非遺傳承項目以及技藝，發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)與非遺保護(hù)知識優(yōu)勢，為廣大市民提供符合審美觀的實(shí)用性文創(chuàng)產(chǎn)品。

（六）加強(qiáng)對非遺保護(hù)的重視

博物館青少年非遺文創(chuàng)及服務(wù)的開發(fā)，其想要達(dá)到的目的是將藏品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵以及象征的傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，從而充分體現(xiàn)出非遺技藝的魅力。所以，博物館設(shè)計青少年非遺文創(chuàng)及服務(wù)時也要創(chuàng)建這一主題，使非遺展覽以及體驗活動等能夠成為博物館青少年活動中必不可少的一個環(huán)節(jié)。一方面能夠充實(shí)活動內(nèi)容，明確活動主題，另一方面也可以給青少年提供精神層面的愉悅，從活動中正確認(rèn)知非遺文化保護(hù)與傳承，從而獲得良好的傳統(tǒng)文化宣傳效果。例如，某博物館為了最大程度地實(shí)現(xiàn)非遺文化傳承，在2017年舉辦個人作品展期間，專門設(shè)置了非遺座談會，邀請泥人技藝傳承人普及相關(guān)知識，并作為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)參考的重點(diǎn)。如此一來，展覽與講座、文創(chuàng)及服務(wù)研發(fā)等相結(jié)合，通過線上、線下渠道進(jìn)行大范圍宣傳，將非遺文化滲透至每個活動中，使所有青少年可以全面感受我國的非遺文化，加強(qiáng)對非遺保護(hù)的重視。

五、結(jié)語

綜上所述，博物館青少年非遺文創(chuàng)與服務(wù)的開發(fā)，是宣傳我國傳統(tǒng)文化的一個有力渠道，通過現(xiàn)有經(jīng)驗得知，設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，可以吸引更多青少年關(guān)注我國的非遺文化與傳統(tǒng)文化，組織體驗活動也可以加深青少年對非遺文化的了解。一方面，對于博物館今后發(fā)展起到了推動作用，另一方面，拓寬了博物館的發(fā)展途徑，對于今后傳統(tǒng)文化傳播也是有利手段。

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作者簡介：陳潔貞（1977-），女，漢族，廣東臺山人，廣東革命歷史博物館，宣教部講解員，博物館館員，本科，主要負(fù)責(zé)廣州起義紀(jì)念館宣傳教育工作，研究方向：博物館社教工作及博物館青少年教育的關(guān)系。