【摘要】“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊”，這是出自北朝時(shí)期的一首民歌，后來被譯成漢語并被廣為流傳，這句民歌直接描述出北魏時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)。在三國兩晉的南北朝時(shí)期，是一直處于分裂的態(tài)勢，由于中原地區(qū)大量涌進(jìn)了北部與西部地區(qū)的少數(shù)民族，北魏時(shí)期的統(tǒng)領(lǐng)孝文帝逐步實(shí)現(xiàn)了民族的融合與統(tǒng)一。中華民族最終實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，并且各民族更能相互學(xué)習(xí)，保留其民族特色，實(shí)現(xiàn)了互通有無，并共同創(chuàng)造了我們偉大祖國的燦爛文化。

【關(guān)鍵詞】北魏孝文帝；北方大融合；民族統(tǒng)一

【中圖分類號】K235 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、北魏時(shí)期促進(jìn)民族融合目的

北魏孝文帝為了解決漢族與鮮卑族之間的民族矛盾，進(jìn)行了兩次起義改革。這里我們不得不提起鮮卑族的歷史背景，其在我國歷史上是一個(gè)歷史悠久的北方民族，其中一個(gè)分支包括拓跋部，為了民族更好地生活，獲得更豐富的物產(chǎn)資源，不得不逐漸南遷，直到西晉時(shí)期，由于部落的首領(lǐng)在朝廷中立下大功，設(shè)立代國，并封為代王，隨著秦國的不斷壯大，代國也逐漸衰敗，走向滅亡[1]。因此，在我國的歷史上，代國或者更準(zhǔn)確地說是拓跋部落出現(xiàn)了一段時(shí)期的空白階段。隨著時(shí)間的不斷推進(jìn)，在383年，由于前秦與東晉兩國之間的淝水之戰(zhàn)，最終結(jié)果更是具有戲劇性的以少勝多之戰(zhàn)。這樣的戰(zhàn)爭結(jié)果為后來的民族融合埋下伏筆，這樣的戰(zhàn)爭結(jié)果是因?yàn)闁|晉具有高漲的士氣，戰(zhàn)士們在之前的保衛(wèi)江南之戰(zhàn)中受到了統(tǒng)一中原思想的鼓舞，同時(shí)東晉的將領(lǐng)恩威并重，指揮得當(dāng)。反觀前秦的失敗也是在意料之內(nèi)的事情，前秦士兵的組成復(fù)雜，包含許多不同民族的士兵，同時(shí)對于前秦的統(tǒng)治早有不滿，內(nèi)部矛盾較大，并希望此次戰(zhàn)爭失敗以盡早擺脫前秦的控制，不論是內(nèi)部原因還是外部原因，統(tǒng)領(lǐng)的指揮不當(dāng)都是造成戰(zhàn)敗的主要原因[2]。由于這場戰(zhàn)爭也大大改變了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭格局，更安定了江南地區(qū)的生活環(huán)境，并為北魏時(shí)期民族融合的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。歷史上更是不乏這樣以少勝多的戰(zhàn)役，例如赤壁之戰(zhàn)、巨鹿之戰(zhàn)等，淝水之戰(zhàn)更是以其出乎預(yù)料而著名，在這場戰(zhàn)役之后，前秦分崩瓦解，導(dǎo)致北方又重新陷入了混戰(zhàn)分類的狀態(tài)。之后的拓跋部落趁機(jī)復(fù)國，并將國號由之前的代國更改為北魏，并在之后幾代都將民族統(tǒng)一作為目標(biāo)，通過戰(zhàn)爭在滅掉北燕、大夏等終于在439年實(shí)現(xiàn)了北方的統(tǒng)一。北魏的皇帝在成長過程中受到了漢文煥的熏陶，以為日后漢化政策的建立埋下伏筆，哪里有壓迫哪里就有反抗，各民族由于受到了壓迫隨起義，不斷地起義不斷地失敗，直到471年，農(nóng)民起義的趨勢并沒有隨著朝廷的鎮(zhèn)壓而減少，相反不斷增加，孝文帝為了緩解民族以及社會(huì)的矛盾，展開了改革。馬克思曾說過：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律”，北魏時(shí)期孝文帝改革的目的也正表明了當(dāng)時(shí)的趨勢正是北方民族的大融合，同時(shí)也鞏固了北方各民族統(tǒng)一的局面。

二、北魏時(shí)期促進(jìn)民族融合的內(nèi)容與具體措施

民族融合是使不同民族時(shí)間的文化彼此交融，最終達(dá)到平衡統(tǒng)一的狀態(tài)，主要是通過互相學(xué)習(xí)、共同生活、一起發(fā)展的等途徑，使各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等方面相互影響。北魏實(shí)現(xiàn)黃河流域統(tǒng)一的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的各民族之間已經(jīng)出現(xiàn)了融合趨勢。作為北魏的統(tǒng)治者為了更好地實(shí)現(xiàn)民族的統(tǒng)一、安撫各民族百姓的情緒，從根本上改善農(nóng)名起義不斷增加的趨勢，更是壯大鮮卑族，實(shí)行了改革。民族的融合更是體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步、歷史的前進(jìn)[3]。

歷史上，孝文帝共進(jìn)行了兩次改革，主要是針對當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行了改革。在第一次的改革中，關(guān)于政治上的變化主要是為了整頓史治，關(guān)于地方官吏的任期與其工作期間的政績好壞成正比的，沒有固定的年限。換言之，只要官吏在其位謀其事，就能有更長久的發(fā)揮空間。同時(shí)，為了避免地方官吏貪污腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，對于其俸祿統(tǒng)一有國家按官職高低發(fā)放，這也使御史臺(tái)的威信重新樹立起來。變更稅制，規(guī)范了地方的收租政策，并明令禁止了重稱的使用。頒俸祿制，對于官吏貪污的處罰力度之大，官吏任職期間的固定財(cái)產(chǎn)管理之嚴(yán)，前所未有。改革官制，制定了有利于民族統(tǒng)一的官職[4]。遷都洛陽，這也是孝文帝二次改革的具體措施，北魏孝文帝精通漢文化，在成長過程中潛移默化地學(xué)習(xí)并逐漸接受了漢族先進(jìn)的文化特色以及生產(chǎn)生活方式，并且只有這樣才能使中原地區(qū)得到最大程度的統(tǒng)一，這是由于中原地區(qū)的民族是以漢族為主體。在推進(jìn)漢族文化的過程中，孝文帝主要是采取遷都的方式，并讓百姓學(xué)習(xí)漢語，更改百姓的穿衣文化，接納漢服，將鮮卑族姓氏改換成漢姓。在大規(guī)模推動(dòng)漢文化過程中，孝文帝也遇到了很多阻礙，首先是文武百官的反對，百姓抗拒遷都的事實(shí)，這是由于鮮卑族有錢有勢的群體不愿離開他們居住的地區(qū)，但事實(shí)上他們生活的地區(qū)自然地理環(huán)境惡劣，不利于當(dāng)時(shí)朝代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)偏北的地理位置更加阻礙了中原地區(qū)的統(tǒng)一，這樣不利于鮮卑族學(xué)習(xí)并接受先進(jìn)的漢文化。經(jīng)過慎重的利弊分析，洛陽是中原地區(qū)政治與經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的核心區(qū)域，氣候更宜居住，糧食等供應(yīng)豐富，更有助于漢文化的推廣以及各民族的統(tǒng)一[5]；經(jīng)濟(jì)上，孝文帝推出了行均田制、創(chuàng)三長制、改革租制；在文化方面的改革措施有禁止使用胡語、更改漢姓，例如鮮卑族的復(fù)姓，獨(dú)孤改為劉姓，尊孔子，大力推廣孔子文化，廣修孔廟祭祀。

三、北魏時(shí)期促進(jìn)民族融合的歷史意義

各民族之間的大融合代表了歷史的前進(jìn)與文化的進(jìn)步，孝文帝的改革措施促進(jìn)了各少數(shù)民族與中原地區(qū)的統(tǒng)一融合，在孝文帝實(shí)施改革措施的過程中，遇到阻礙的關(guān)鍵原因是由于北方的少數(shù)民族對于漢文化了解甚少，尚未意識到中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步、禮儀的興盛。只有推動(dòng)了民族的融合，才能帶動(dòng)北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，更能在一定程度上推進(jìn)各民族的封建化進(jìn)程。在推廣漢文化學(xué)習(xí)的過程中，各民族之間的優(yōu)化學(xué)習(xí)、相互影響、互相交融更是為當(dāng)今社會(huì)56個(gè)民族的大統(tǒng)一打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。直到1600年后，鮮卑族實(shí)現(xiàn)了與漢族的真正融合統(tǒng)一[6]。孝文帝的改革及時(shí)順從了時(shí)代進(jìn)步的趨勢，同時(shí)對于歷史的進(jìn)步更是具有一定的推動(dòng)作用，并有助于中華民族的發(fā)展進(jìn)步。孝文帝改制是少數(shù)民族與中原地區(qū)人民之間民族斗爭到最后融合統(tǒng)一的結(jié)晶，代表了各民族有效融合的特征，反之改革還推進(jìn)了以鮮卑族為代表的少數(shù)民族的封建化以及漢族為代表的各民族之間交互融合的前進(jìn)。這樣的歷史變革雖然摒棄了摒棄了自己民族的所有風(fēng)俗文化，并跨越層層險(xiǎn)阻，最終實(shí)施了改革措施，這也是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更為我國歷史畫上了濃墨重彩的一筆，推動(dòng)了我國歷史的發(fā)展，孝文帝稱得上是歷史上杰出的政治家。漢化改革的推廣主要是由于當(dāng)時(shí)階級矛盾復(fù)雜，名不聊生，更是加劇了農(nóng)名起義的惡劣趨勢，孝文帝改革措施的推廣能有效緩當(dāng)時(shí)不同階級的矛盾，更能重現(xiàn)中原地區(qū)繁榮昌盛的歷史。中華民族的文明歷史正是由于各個(gè)民族之間的不斷學(xué)習(xí)、交流、融合中前進(jìn)的，對于我們這個(gè)大家庭來說，這次改革融合也表明了各民族之間應(yīng)牢牢凝聚在一起，各民族之間更要相助關(guān)愛與尊重；在改革措施的推進(jìn)過程中，孝文帝打破層層阻礙，由此可見孝文帝對于改革的決心以及其謀略勇氣，更反映其高瞻遠(yuǎn)矚。但對于孝文帝改革措施的評價(jià)不能單單從其積極作用方面進(jìn)行評價(jià)，在改革措施的推進(jìn)過程中，無疑存在較多弊端，忽視了各民族自有的民族特色，完全將以鮮卑族為代表的少數(shù)民族全部融合到漢族中，這對于我們中華民族的悠久歷史與燦爛文化也是一種損失。

四、總結(jié)

本文概括了南北朝時(shí)期各少數(shù)民族與中原漢族之間的大融合中的具體史實(shí)，分析了民族融合的根本目的，并詳述了孝文帝改革的具體內(nèi)容與措施，以此更全面地分析了其具有的歷史意義，推動(dòng)了我國歷史進(jìn)步以及中華民族團(tuán)結(jié)的奮進(jìn)腳步，并從正面分析了所有符合歷史前進(jìn)腳步以及百姓夙愿的改革變遷必然能成功，并能推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

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作者簡介：宿振華（1969-），男，漢族，山東掖縣人，大學(xué)學(xué)歷，副研究館員，研究方向：文博、旅游。