摘? 要：在《苦菜花》的婚外情書寫中，主流話語的解讀往往是：彰顯了人性化特征。本文從真實的具體層面出發(fā)有了一些新的發(fā)現(xiàn)，對其中的簡單肯定提出了不同意見。

關(guān)鍵詞：苦菜花;婚外情;真實性;敘事縫隙

作者簡介：陳亞利（1994.5-），女，漢族，河北保定人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-14-0-01

關(guān)于婚外情研究基本保持肯定的態(tài)度：“逾越封建秩序追求自由與幸福的主體性追求”[1]本文重在研究其中的婚外情書寫的矛盾性、不真實性。以往的研究普遍把他們當作勇敢反抗封建糟粕的正面人物予以肯定，重新審視作品，對其中的真實性、矛盾性問題進行深度細化研究便具有一定的創(chuàng)新性。

一、婚外情的產(chǎn)生——可憐人的彼此救贖

文中這樣說“家里除去一個……什么別的人也沒有。她是唯一的主人。她無聊地和狗講話，找貓作伴……她甚至想到不如跟個窮人好，就是苦也比這年輕輕的守活寡好受啊！”[2]在這一層面理解她的動機，更多應(yīng)該從力比多方向?qū)徱?，正是由于生活的孤獨才?dǎo)致她拋棄傳統(tǒng)女性貞節(jié)觀，大膽地和窮苦人長鎖結(jié)合，而這起先的結(jié)合也只是為了排遣寂寞。作為故事中的男性主人公長鎖，最后做出和她在一起的選擇，大部分也是肉欲的驅(qū)使。共同的可憐人身份完成救贖的任務(wù)。

與此不同的是花子和老起的感情更能得到讀者的原諒、認可：花子遭到了身體、心靈上的毒害，從這個意義上說，她的反抗就更具合理性，和老起的結(jié)合自然也能得到更多的認可?；ㄗ雍屠掀鸬母锩砸哺鼜姡星榈某煞忠哺??；ㄗ映蔀閶D救會長，在思想上對老起也有影響，以至于在后來的挑人事件中二人能配合的如此默契：犧牲了自己，救出了王東海。所以二者不僅是生活中的伴侶，也是思想上的、信仰上的革命伴侶。

二、婚外情的敘事縫隙——人物性格前后失真

“文學(xué)區(qū)別于其他人文社會科學(xué)的最大特點就在于它不是以總結(jié)和探索規(guī)律為根本，而是以情感人，以人性的書寫和再現(xiàn)為基本目的?！盵3]文本在很多細節(jié)的處理上不難看到人物性格的矛盾性，存在著藝術(shù)描寫虛假甚至粉飾現(xiàn)實的情況。這里杏莉母親的性格矛盾尤為突出。杏莉母親在追求自己的幸福生活時表現(xiàn)得很大膽，伏偎在長鎖的懷里，“她是三十幾歲的人，白皙鴨蛋形的臉蛋兒，還紅暈暈的很有光彩，系瞇瞇的眼睛在說明她是個好看而多情的女人”。[4]但在遭到王柬芝的威脅時選擇了服從，與她之前的率性而為的性格不相符合。尤其是在她對宮少尼的屈服方面，以她剛出場時的性格對待這件事情應(yīng)該頑強地反抗。

長鎖去鬼子據(jù)點給敵人送情報，缺乏是非觀和革命精神。在王柬芝以漢奸之名槍殺宮少尼之后，杏莉母親本可以告訴娟子王柬芝的一切罪行，由于她的優(yōu)柔寡斷和一己私利使戰(zhàn)爭延長;在母親被囚禁時，她又聯(lián)合玉子使美人計、苦肉計把母親救出來藏在自家地下室里，很機智勇敢。所以說這個人物性格自身有很強的矛盾性，性格前后變化反映出來的人物反復(fù)、分裂。

花子在出場時給讀者的印象是明事理、有情義，也能看到她叛逆的一面，在母親勸四大爺出去躲躲被他惡語相向的時候，花子頂撞了父親，這時候的花子已經(jīng)離開婆家生活，與文中第十五章主要敘述她和老起關(guān)系的時間存在錯位，按照第十五章理解這時候的花子看到解放軍并加入了共產(chǎn)黨應(yīng)該有自身的主張，在父親固執(zhí)己見時可以依靠自己的思想覺悟來說服對方，而她采取丟棄全家自己逃走的做法與她的共產(chǎn)黨員身份和有情有義性格背道而馳。

文學(xué)的本質(zhì)真實應(yīng)該是存在的，而且它還是優(yōu)秀文學(xué)作品的一個必備特點。所以，評價一部文學(xué)作品的真實性，不能只看它與外在現(xiàn)實表象是否完全一致，更應(yīng)該看作家對于深層生活的滲透力、思考力和洞察力。

三、真實背后的目的、意義——政治規(guī)訓(xùn)

劉思謙在談到文學(xué)和歷史的真實性時就曾經(jīng)指出：“不能用政治評判代替文學(xué)評判?！盵5]囿于當時政治形勢的限制創(chuàng)作出來的作品必然有很強的政治導(dǎo)向性。

在處理兩對婚外情的結(jié)局時，作者都以慣常的大團圓收場：在這樣的安排中最讓人無法接受的便是長鎖無罪釋放，杏莉母親也安然無恙，過起了尋常人的生活。不難理解作者如此寬容處理的目的：言說共產(chǎn)黨的好政策、解放的光明。如王汶石將“具有民族特點的無產(chǎn)階級革命英雄主義”[6]作為文學(xué)的最高追求。這也是《苦菜花》中婚外情書寫缺乏本質(zhì)真實、細節(jié)真實的主體性原因。

陳思和這樣說：“人類原始的生命力緊緊擁抱生活本身的過程，由此迸發(fā)出對生活的愛與憎，對人生欲望的追求，這是任何道德說教都無法規(guī)范，任何政治條律都無法約束，甚至連文明、進步、美這樣一些抽象概念也無法涵蓋的自由自在。”[7]筆者認為婚外情首先應(yīng)該進行適當?shù)牡赖職w罪。在我們審視其間誕生的文學(xué)作品，更應(yīng)該確立以文學(xué)為中心的視角。這不意味著無原則的放縱，但一定要拒絕政治性的苛求，使文學(xué)研究不至于徘徊在文學(xué)之外。

參考文獻：

[1]龔奎林：《家族敘事、三角戀愛與革命倫理的多重變奏——重讀〈苦菜花〉》，《當代文壇》2011年第6期。

[2][4]馮德英：《苦 菜 花》，人民文學(xué)出版社，2004年版，第48、40頁。

[3]賀仲明《真實的尺度——重評50年代農(nóng)業(yè)合作化題材小說》，《文學(xué)評論》2003年第7期。

[5]參見劉思謙《對建國以來農(nóng)村題材小說的再認識》，《文學(xué)評論》 1983年第2期;《中國當代文學(xué)年會1981年廬山年會討論綜述》，《文學(xué)評論》1981年第5期。

[6]王汶石《〈風(fēng)雪之夜〉后記》，人民文學(xué)出版社，1959年版。

[7]陳思和： 《雞鳴風(fēng)雨》，學(xué)林出版社 1994 年版， 第 35 頁。