蔣驍飛

在非洲的一個(gè)原始部落里，人們?cè)谖迨昵搬鳙C的主要方式是圍捕——一群人把獵物圍住，然后用石塊將其砸死，或者用長(zhǎng)矛把獵物刺死。后來(lái)，這個(gè)原始部落從外部文明世界中獲得了槍支。按道理說(shuō)，此時(shí)他們應(yīng)該采用追捕的狩獵方式——槍支射程遠(yuǎn)，如果再采用圍捕，不僅不易發(fā)揮槍支的優(yōu)勢(shì)，還極易誤傷同伴。然而，令人頗感意外的是，直到今天這個(gè)部落仍舊一如既往地用槍支圍捕獵物。也許，有人會(huì)認(rèn)為，這個(gè)部落中的人已經(jīng)習(xí)慣了圍捕，不想接受追捕。

一個(gè)社會(huì)學(xué)家偶然進(jìn)入這個(gè)部落，對(duì)這種現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚興趣。隨后，他有了更意外的發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)部落里，幾乎每個(gè)成員（從首領(lǐng)到一般成員）都對(duì)圍捕心存疑慮，甚至心懷不滿，但全都選擇了沉默，以至于圍捕被匪夷所思、不折不扣地執(zhí)行了幾十年。究竟是怎樣一種消極的力量阻止了這個(gè)部落采取與時(shí)俱進(jìn)的改變？

社會(huì)學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，錯(cuò)誤的狩獵方式之所以繼續(xù)被保留下來(lái)，主要源于一種消極的心理——膽怯。部落的一般成員害怕自己的反對(duì)意見(jiàn)侵犯了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威或者集體利益，從而被孤立或受到來(lái)自集體的懲罰;部落的大小首領(lǐng)們害怕變革威脅到自己的權(quán)威，從而喪失了自己的優(yōu)勢(shì)地位。畢竟對(duì)于圍捕的組織指揮，首領(lǐng)已經(jīng)了然于心;但對(duì)于追捕這種新生事物，他們不太熟悉，不確定性讓他們不敢輕舉妄動(dòng)。面對(duì)錯(cuò)誤的做法，部落里所有人都緘口了。于是，部落里每天都要上演一幕滑稽的場(chǎng)面：幾十個(gè)人將獵物趕到一個(gè)狹小的空間里，然后幾乎是用槍口直接抵著獵物的腦袋開(kāi)槍……

一方面，每個(gè)人都意識(shí)并希望改變這種不合理的現(xiàn)狀，其實(shí)，有時(shí)候這種改變并不需要做多大的努力;另一方面，錯(cuò)誤的做法仍舊在一成不變地持續(xù)，每一個(gè)人的利益都不可避免地受損，而無(wú)人站出來(lái)反對(duì)。在人類的組織中，這種現(xiàn)象比比皆是。所以，我們從來(lái)不缺乏同頻共振的相諧之聲，彌足珍貴的是與眾不同的反對(duì)意見(jiàn)?！胺磳?duì)者”并不是“破壞者”，也許，恰恰是不可多得的組織急需的“建設(shè)者”。