徐圻

教授、博導(dǎo)，貴州省首批核心專家，貴陽(yáng)孔學(xué)堂學(xué)術(shù)委員會(huì)執(zhí)行主席，貴州省哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

當(dāng)我們紀(jì)念改革開放40周年，贊嘆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)提升、極大改善了中國(guó)人民的生活水平的時(shí)候，不能不還原到一個(gè)樸素淺顯的道理：對(duì)美好生活的訴求，是最符合人性的行為。在中國(guó)這個(gè)曾經(jīng)窮了幾千年的農(nóng)業(yè)或前工業(yè)國(guó)家，尤其如此。老百姓每天都?jí)粝脒^上好日子，這個(gè)“好日子”并不是抽象的概念，而是非常直觀的、觸手可及的東西。不管人類文明走到哪一步，只要與人性追求美好生活這個(gè)自然稟賦相一致，就能夠?qū)崿F(xiàn)繁榮昌盛、長(zhǎng)治久安，反之就會(huì)民生艱難、動(dòng)蕩頻仍。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后經(jīng)過了30年的艱苦探索，最終回歸到了這個(gè)高度現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)知。正如鄧小平精辟指出的：“發(fā)展是硬道理?！币舱缌?xí)近平高度概括的：“人民群眾對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！?/p>

1840年以前的中國(guó)人，對(duì)“外面的世界”基本不了解。明、清兩朝閉關(guān)鎖國(guó)，民眾對(duì)生活方式和生活質(zhì)量的估價(jià)不可能在橫向比較中進(jìn)行?？傮w而言，長(zhǎng)期以來的中國(guó)人認(rèn)為祖宗傳下來的生活方式是合理的，道理很簡(jiǎn)單：它既然一直存在著，就應(yīng)該一直存在下去。絕大部分中國(guó)人至少不覺得自己的生活方式有什么根本不妥，除了近代以來少數(shù)幾個(gè)開眼觀察、審視外面世界的精英人物之外，如李贄、黃宗曦、龔自珍、林則徐等。處在短缺和困頓的經(jīng)濟(jì)境況之下的我們的先輩，由于沒有比較，他們的生活目標(biāo)不清晰、水平也低?！皟僧€地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，是中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的田園牧歌，而“豐衣足食”則是物質(zhì)生活的最高理想。

中國(guó)的國(guó)門在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中被“堅(jiān)船利炮”打開，中國(guó)人的眼睛也被迫睜開了。國(guó)家戰(zhàn)敗、人民受困，這是令人極感屈辱的經(jīng)歷。但睜開了眼睛的中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了差距。首先是物質(zhì)技術(shù)方面的差距，人們體會(huì)到了什么是貧窮和短缺，也見識(shí)了外來文明中的豐盛和消費(fèi)。于是有了不甘落后、奮發(fā)圖強(qiáng)的強(qiáng)烈沖動(dòng)，有了師夷制夷、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、“中體西用”。五四新文化運(yùn)動(dòng)讓國(guó)人首次系統(tǒng)地反思導(dǎo)致中國(guó)為什么落后的制度和文化的根源，于是有了“德先生”“賽先生”兩面大旗，有了中國(guó)共產(chǎn)黨的橫空出世，有了馬克思主義中國(guó)化的理論和實(shí)踐。新中國(guó)成立后的近30年，在取得偉大成就、積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，國(guó)家和人民也付出了極大的艱辛與代價(jià)。“文革”十年內(nèi)亂結(jié)束以后，1978年中共十一屆三中全會(huì)最終撥正了中國(guó)這艘巨輪的前進(jìn)方向，歷史性地決定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、實(shí)施改革開放，途徑就是由市場(chǎng)這只“看不見的手”配置資源。

沒有比較，就沒有傷害；沒有傷害，就沒有奮進(jìn)。改革開放，讓每一個(gè)中國(guó)人看到了國(guó)家發(fā)展水平和自己生活水平巨大的橫比差距；外面的世界很精彩，它促使中國(guó)的領(lǐng)袖們思考發(fā)展的新路徑。歷史已經(jīng)證明，自然經(jīng)濟(jì)早就不行，計(jì)劃體制也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的常態(tài)途徑。唯一的辦法，就是依靠市場(chǎng)配置資源，實(shí)現(xiàn)國(guó)強(qiáng)民富。實(shí)踐一再證明，這條路走對(duì)了。

改革開放最根本的成就是什么？是人的解放，或者說，是人的創(chuàng)新能力的極大釋放。在一個(gè)由市場(chǎng)配置經(jīng)濟(jì)資源的社會(huì)環(huán)境下，創(chuàng)新一定是生存、發(fā)展的第一動(dòng)力，而優(yōu)勝劣汰則是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、完成創(chuàng)新、檢驗(yàn)創(chuàng)新的機(jī)制保障。因此，創(chuàng)新的最大心理特征就是不滿足現(xiàn)狀并求異、求變，因而在市場(chǎng)環(huán)境下，平庸、趨同、一律、平均等等，既沒有生存的物質(zhì)保證，也沒有生存的道義保證。這是40年來中國(guó)人的一個(gè)根本性的思想解放和觀念變革，盡管這種思想的解放、觀念的變革還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而且永遠(yuǎn)沒有到頭的時(shí)候。

我們一路走過來的這40年，在中華幾千年文明史上是空前的，國(guó)家從來沒有像現(xiàn)在這樣繁榮富強(qiáng)，人民從來沒有像今天這般揚(yáng)眉吐氣！如今的中國(guó)已經(jīng)完全能夠按照自己的意愿來決定自己的事情了，也越來越能夠按照自己的意愿去影響、決定她感興趣的國(guó)際事務(wù)了。這是什么？這就是“道路自信”。