劉小標(biāo)

【摘 要】文章以鄉(xiāng)村旅游演出《夜畫瑤峒》為例，鄉(xiāng)村旅游與演出緊密融合，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游演出是自然景觀、文化內(nèi)涵、藝術(shù)構(gòu)思的三者有機(jī)結(jié)合。因地制宜的建設(shè)劇場(chǎng)、因材施導(dǎo)的編創(chuàng)作品，才能使鄉(xiāng)村旅游演出節(jié)約成本，事半功倍，讓演出可持續(xù)地演下去。

【關(guān)鍵詞】夜畫瑤峒；鄉(xiāng)村旅游演出

中圖分類號(hào)：J72 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）14-0127-01

一、《夜畫瑤峒》的創(chuàng)作背景

近年來(lái)，鄉(xiāng)村旅游作為一種新型的旅游形式，在各地很快發(fā)展起來(lái)，它以旅游度假為宗旨，以村莊野外為空間，以游居和野行為特色，擁有巨大的發(fā)展空間。2015年中央一號(hào)文件提出，要積極開發(fā)農(nóng)業(yè)多種功能，挖掘鄉(xiāng)村生態(tài)休閑、旅游觀光、文化教育價(jià)值①。2016年中央一號(hào)文件強(qiáng)調(diào)，大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游。強(qiáng)化規(guī)劃引導(dǎo)，采取以獎(jiǎng)代補(bǔ)、先建后補(bǔ)、財(cái)政貼息、設(shè)立產(chǎn)業(yè)投資基金等方式扶持休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展②。在推動(dòng)文旅融合過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)使旅游業(yè)和其他文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類型共生交融、相互促進(jìn)、開拓共同的發(fā)展模式，演藝產(chǎn)業(yè)為旅游業(yè)發(fā)展增加了文化內(nèi)涵與吸引力。目前出現(xiàn)了多種相對(duì)成熟的演藝模式，如實(shí)景演出模式、主題公園模式、劇場(chǎng)表演模式等。隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，一種新生的旅游模式——鄉(xiāng)村旅游演出正在發(fā)展。

鄉(xiāng)村旅游演出是以一個(gè)小型的旅游鄉(xiāng)村為服務(wù)點(diǎn)、投入制作少、規(guī)模小。如西江千戶苗寨的《美麗西江》，湘西德夯的《德夯瑪釹》等，游客相對(duì)較少，并且集中在星期六、星期天，旅游資金短缺，留不住游客，旅游配套設(shè)置跟不上來(lái)，為了解決這一系列的問題，鄉(xiāng)村旅游演出應(yīng)運(yùn)而生，它在激活鄉(xiāng)村旅游、解決農(nóng)村的就業(yè)、增加農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)收入、打造傳承本土文化方面有著重要的意義。

新化縣的鄉(xiāng)村旅游演出《夜畫瑤峒》是一個(gè)比較成功的案例，新化縣土坪村在《夜畫瑤峒》演出以前只是一個(gè)山水秀美的村莊，村子缺乏規(guī)劃，已經(jīng)變成了現(xiàn)代的洋樓模式，周末有少部分游客來(lái)這里游玩，由于沒有旅游的配套設(shè)施，單純的山水留不住游客，在這里消閑半天就駕車返回了，當(dāng)時(shí)的土坪秀美的山水還是處在“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的狀態(tài)，為了吸引游客、留住游客，激活旅游，天門鄉(xiāng)政府邀請(qǐng)編導(dǎo)創(chuàng)作一臺(tái)以旅游為目的的演出，《夜畫瑤峒》當(dāng)時(shí)的投入只有50萬(wàn)元，沒資金修建演出劇場(chǎng)，沒資金聘請(qǐng)專業(yè)的演員，最后由土坪村的村民組成演藝隊(duì)，以廢棄的土坪村小學(xué)為演出劇場(chǎng)，演出的內(nèi)容以梅山文化與本土文化為內(nèi)核。

《夜畫瑤峒》在2016年的五一成功上演了四場(chǎng)，每一場(chǎng)觀看人數(shù)達(dá)到一萬(wàn)人次，后來(lái)變成了每個(gè)星期五星期六的常態(tài)演出，一直到至今，《夜畫瑤峒》給土坪帶來(lái)了鄉(xiāng)村巨大的改變。2016年，新化縣委縣政府投資大量資金對(duì)土坪民居實(shí)行外觀改造，修建主要交通樞紐拓寬工程順利竣工，改變了原來(lái)通往土坪的道路狹窄、車輛擁堵的交通難題。村容村貌大為改善，旅游形象大幅提升。帶動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，《夜畫瑤峒》已成為天門新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引擎和脫貧中堅(jiān)力量，在“旅游+演藝”的刺激下，“五一”期間鄉(xiāng)內(nèi)長(zhǎng)峰、雅天湖、大山古樹群等景點(diǎn)游人絡(luò)繹不絕，農(nóng)家樂、KTV等場(chǎng)所經(jīng)營(yíng)火爆，一床難求，土坪路旁的參子粑、天門野菜等眾多的地方特色美食攤位也吸引了游客的目光，紛紛解囊購(gòu)買，大快朵頤。

二、因“景”施“建”的演出場(chǎng)地

鄉(xiāng)村旅游演出是為小型的旅游鄉(xiāng)村為服務(wù)地點(diǎn)、投入制作少、規(guī)模小。演出場(chǎng)地盡可能地在自然環(huán)境與已有的建筑進(jìn)行因地制宜地有機(jī)改造與藝術(shù)加工，以很少的投入將演出的劇場(chǎng)建設(shè)好。同時(shí)還需考慮演出場(chǎng)地與環(huán)境融為一體、考慮組織工作順利、考慮演出場(chǎng)地之外的停車場(chǎng)等，演出的劇場(chǎng)與其他要素形成一個(gè)有機(jī)整體， 保證各個(gè)項(xiàng)目能合理有序地進(jìn)行使用。

演出劇場(chǎng)要設(shè)置好觀眾區(qū)、表演區(qū)、演員通道、觀眾進(jìn)入口、舞美、燈光等，麻雀雖小，五賍俱全。演出舞臺(tái)也應(yīng)該結(jié)合場(chǎng)地的地形、地貌特征來(lái)設(shè)計(jì)建設(shè)，盡量利用場(chǎng)地原有的景觀資源，新建的舞美設(shè)施應(yīng)與環(huán)境協(xié)調(diào)，觀眾席的設(shè)計(jì)要保證觀眾看到畫面的完整性，要與背景舞美有良好的觀看視角，演出和背景同時(shí)進(jìn)入觀眾視野，這兩者構(gòu)成了完整的演出畫面。演員可以根據(jù)演出的內(nèi)容在很多的方位表演，從很多的方位出場(chǎng)，使觀眾觀看演出有多個(gè)觀看角度，有平視、仰視、俯視等。表演場(chǎng)地分劇場(chǎng)模式和山水實(shí)景模式?！兑巩嫭庒肌返倪x址最后確定在一個(gè)廢棄的小學(xué)里面，學(xué)校里面有一個(gè)村民的民族宗祠，學(xué)校的圍墻、宗祠、操場(chǎng)、教室的走廊形成了一個(gè)天然的劇場(chǎng)，與我們晚會(huì)的儺戲的環(huán)境，夜色下的農(nóng)家生活的環(huán)境相對(duì)應(yīng)。舞臺(tái)搭建在可容納600名觀眾的操場(chǎng)上，燈光剛好架在操場(chǎng)四周的教室走廊頂上，使燈光可以避開日曬雨淋，再在教室的墻壁上包上木板，掛上農(nóng)家的辣椒，放置草垛、農(nóng)具、籬笆、架好演出用的刀山。一個(gè)制作小而完整的劇場(chǎng)就形成了，可謂四兩撥千斤。演出的舞臺(tái)可以在主場(chǎng)舞臺(tái)上，可以在宗祠里，可以在二樓教室的走廊上，為觀眾提供多角度的觀看角度。

三、因“材”施創(chuàng)的演出內(nèi)容

一方水土養(yǎng)一方人，鄉(xiāng)村旅游演出的內(nèi)容要從本土挖掘，因材施導(dǎo)。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，每個(gè)地方都有它獨(dú)特、不可替代的文化資源，歷史文化、民俗風(fēng)情，農(nóng)耕文明，一些最基礎(chǔ)的中國(guó)符號(hào)用人們最熟悉的方式去表達(dá)，最簡(jiǎn)單的煮飯、洗衣服、切豬草、打粑粑，這些畫面里既有景象，也有形象，而這些都是今天都市人們丟失而渴望的生活。 當(dāng)游客在現(xiàn)場(chǎng)突然發(fā)現(xiàn)這些，就會(huì)被這種家園與鄉(xiāng)愁感動(dòng)。我們給觀眾的不只是一臺(tái)戲，而是生活，這些桃源一樣的生活會(huì)讓游客流連忘返?！兑埂返难莩鰞?nèi)容是苗瑤文化、梅山山歌、梅山武術(shù)、巫儺文化、農(nóng)耕文化為元素組成，體現(xiàn)出詩(shī)意棲居的自然、溫婉靈動(dòng)的水鄉(xiāng)、原始古樸的民族記憶，《巫儺遺風(fēng)》表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐膬畱?，演員就有當(dāng)?shù)氐膬畱騻鞒腥藫?dān)任，里面包含各種儺戲的儀式，并且有絕活上刀山的表演；梅山兒歌《月光光》是由村小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生表演的，體現(xiàn)出我們鄉(xiāng)野農(nóng)村月光下的童謠，在奶奶的懷中聽故事睡覺的情景；《梅山蠻》表現(xiàn)的是新化的本土武術(shù)，新化縣有全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)的稱號(hào)，有全民習(xí)武的傳統(tǒng)，這個(gè)節(jié)目的表演由村民與新化武術(shù)學(xué)校的學(xué)生組成，里面有絕活汽車過(guò)人的硬氣功表演；《夜話瑤峒》與《八音迎親》是以梅山山歌為元素的小音樂劇，表達(dá)村民的愛情生活，表現(xiàn)鄉(xiāng)野的婚嫁儀式；《農(nóng)家樂》以村民晚上邊勞動(dòng)邊對(duì)歌的農(nóng)業(yè)生活，舞蹈把打禾、山鑼鼓、打草鞋原生態(tài)的情景表演搬上舞臺(tái)，樸實(shí)而真實(shí)；整個(gè)演出讓游客看到了村婦切豬草、唱山歌、打粑粑、布谷、油燈、爺爺?shù)牟菪?、長(zhǎng)長(zhǎng)的煙斗、粗獷的儺戲等，這些畫面不需要任何編排，就已經(jīng)構(gòu)成了畫面，構(gòu)成了音樂，構(gòu)成了作品，這一種陌生的親切，優(yōu)美、緩慢、符合人性的生活，讓觀眾深受感動(dòng)。

四、因“人”施導(dǎo)的演員排練

鄉(xiāng)村旅游演出游客少、制作小，養(yǎng)不起專業(yè)的演出團(tuán)體，為了節(jié)約成本，讓演出能夠持續(xù)下去，我們只能以現(xiàn)有村民為主的演員，以鄉(xiāng)村本土的文化為素材來(lái)編創(chuàng)，因“人”施導(dǎo)。這里的因材施導(dǎo)有兩個(gè)“人”，一個(gè)是演出的演員，一個(gè)是本土的文化素材。

以當(dāng)?shù)氐拇迕駷檠輪T，導(dǎo)演編創(chuàng)與排練的難度就會(huì)加大了， 村民抽煙、說(shuō)話，沒有紀(jì)律。完全沒有演出經(jīng)驗(yàn)，都是日出而作、日落而息的閑散狀態(tài)， 讓他們每天準(zhǔn)時(shí)參加演出、排練是很困難的事，他們只知道原生態(tài)的勞動(dòng)。半文半農(nóng)，一手拿道具，一手拿農(nóng)具，他們不能擔(dān)任演出的重要角色，他們站立都不挺拔，但是我們因材施導(dǎo)，他們是可以成為演員的，那個(gè)狀態(tài)與鄉(xiāng)村旅游演出剛好對(duì)應(yīng)，站在那里有種真實(shí)的感覺，讓他們演他們的勞作本體，要他們本色出演；村里有一些非遺的傳承人，手里有絕活，他們都可以為晚會(huì)增加色彩，成為演出的重要角色?！兑埂返难輪T是由村民、儺戲的師公、村里的武術(shù)愛好者、唱山歌的村民、和小學(xué)的學(xué)生、有文藝修養(yǎng)的小學(xué)老師。根據(jù)他們每個(gè)人的特長(zhǎng)擔(dān)任不同的角色，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使他們都成為優(yōu)秀的或者合格的演員。

演出也可以隨著游客的增多而修改升級(jí)、使舞臺(tái)劇場(chǎng)、舞美、燈光、演出方面越來(lái)越完善，因“景、材、人”創(chuàng)作出更漂亮的旅游作品，最后演出變成大型的實(shí)景演出、主題公園演出等。

注釋：

①2015年中央一號(hào)文件重視鄉(xiāng)村旅游.中國(guó)農(nóng)業(yè)新聞網(wǎng)--美麗鄉(xiāng)村[引用日期2015-02-05]

②中央一號(hào)文件：大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游.中華人民共和國(guó)國(guó)家旅游局[引用日期2017-01-11]