寒山

編者按

隨著“一帶一路”倡議的提出，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)?！耙粠б宦贰辈粌H是促進(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，更是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路。習(xí)近平總書(shū)記指出 “人文交流合作也是‘一帶一路建設(shè)的重要內(nèi)容。真正要建成‘一帶一路，必須在沿線國(guó)家民眾中形成一個(gè)相互欣賞、相互理解、相互尊重的人文格局?！睘榇龠M(jìn)戰(zhàn)略思想實(shí)施和加強(qiáng)讀者對(duì)“一帶一路”的理解，我們開(kāi)設(shè)《絲路人文》欄目，介紹“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的人文風(fēng)情，助力“一帶一路”，共贏人文發(fā)展。

中國(guó)和希臘“一帶一路”合作勢(shì)頭良好，絲路精神連接兩大古老文明，推動(dòng)兩國(guó)共同構(gòu)建命運(yùn)共同體。希臘已經(jīng)成為中國(guó)在南歐重要的合作伙伴、可以信賴的朋友，并且兩國(guó)在“一帶一路”倡議框架下的合作取得了重要早期收獲。

古希臘文明作為歐洲最早的文明，在燦爛的世界文明中寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。它發(fā)跡于愛(ài)琴海，誕生于城邦公民的智慧中，為世人建構(gòu)起巍峨宏闊的文化大廈。這里的偉人們將鮮血灑在真理的祭壇上，用倔強(qiáng)的原則與舊秩序頑強(qiáng)抵抗，碰撞出光芒萬(wàn)丈的文明之光。

希臘是地處歐洲東南角、巴爾干半島南端的共和制國(guó)家。全國(guó)由半島南部的伯羅奔尼撒半島和愛(ài)琴海中的3000余座島嶼共同構(gòu)成，周圍自東而西分別瀕臨愛(ài)琴海、地中海本域與伊奧尼亞海。公元前5-6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，古希臘地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮、科技高度發(fā)達(dá)，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，特別是在哲學(xué)、思想、詩(shī)歌、建筑、科學(xué)、文學(xué)、戲劇、神話等諸多方面有很深的造詣，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，被古羅馬人延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。下面，讓我們一同走進(jìn)希臘，感受地中海迷人的風(fēng)情和人文魅力。

關(guān)于雅典，有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)建立城邦時(shí)，海神波塞冬和智慧女神雅典娜爭(zhēng)著做保護(hù)神。眾神議定，他們可以斗智，誰(shuí)給人類的東西更有用，誰(shuí)就占有城市。波塞冬手握三叉戟，重重地插在山上，頃刻間天地變色，海水翻滾，整個(gè)城市瑟瑟發(fā)抖。雅典娜淡淡笑著，揮舞長(zhǎng)矛撒下一把種子，高大的橄欖枝從地下長(zhǎng)出來(lái)，枝頭掛滿累累的果實(shí)，海水很快平息了。最后，眾神決定由雅典娜來(lái)守護(hù)這新興的城邦，因?yàn)楹推奖葟?qiáng)權(quán)更加持久。

古雅典是馳名世界的文化古城。蘇格拉底、希羅多德、伯里克利、索?？死账?、阿里斯托芬、歐里庇得斯、埃斯庫(kù)羅斯和其他著名的哲學(xué)家、政治家和文學(xué)家都在雅典誕生或居住過(guò)，雅典也因此被稱作“西方文明的搖籃”和民主的起源地。公元前5世紀(jì)和4世紀(jì)，雅典在文化和政治上的成就對(duì)歐洲及世界文化產(chǎn)生重大影響。

在希臘古代遺址中，最為有名的當(dāng)屬建造于雅典黃金時(shí)期的雅典衛(wèi)城。作為古希臘建筑的代表作，雅典衛(wèi)城達(dá)到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平。他像一位從歷史的風(fēng)塵中徐徐走來(lái)的老者，向全世界的人們講述著偉大的古希臘文明的故事，也像一部用石頭雕刻的史書(shū)，殘破的書(shū)頁(yè)仍然能向我們傳遞2500年前的信息。

雅典衛(wèi)城，希臘語(yǔ)稱之為“阿克羅波利斯”，原意為“高丘上的城邦”。古代在此建有神廟，同時(shí)又是城市防衛(wèi)要塞。衛(wèi)城修建于公元前5世紀(jì)，在贏得希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，政治家伯利克里聚斂提洛同盟各城邦繳納的稅賦，集最優(yōu)秀的建筑師和雕刻師，用最好的工藝和材料，不惜成本、不計(jì)投入地興建了這座宏偉的建筑。

然而這座人類文明的瑰寶，卻在穿越歷史長(zhǎng)河的進(jìn)程中歷經(jīng)了種種的磨難。不僅受到戰(zhàn)事的影響遲遲未能完工，還被侵略者們肆意掠奪和恣意改建，非戰(zhàn)時(shí)期又被以考古的名義暗度陳倉(cāng)順手牽羊，甚至在希臘獨(dú)立后，由于當(dāng)局政府保護(hù)不當(dāng)，仍遭受了環(huán)境的侵蝕和游客的踩踏。

現(xiàn)在的衛(wèi)城，只留下了破損的山門(mén)、兩大劇場(chǎng)的遺跡和三大神廟的殘骸。但穿行其間，仍能感受到當(dāng)時(shí)的繁榮與盛景，感受到古希臘神話和荷馬史詩(shī)的淵源影響，感受到建筑大師尼西克利斯和雕刻大師菲狄亞斯的才華橫溢，感受到柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德的哲學(xué)與思潮，那是希臘的黃金紀(jì)元。也正是因?yàn)檫@些深厚的人文力量，才使得雅典衛(wèi)城成為了一直被模仿、從未被超越的人類建筑史奇跡。

衛(wèi)城山上最負(fù)盛名的建筑帕特農(nóng)神廟，是被全雅典、乃至全世界仰望的古希臘文明地標(biāo)。歷經(jīng)了兩千多年的滄桑之變，如今的帕特農(nóng)神廟僅留一座石柱林立的外殼，廟頂已經(jīng)坍塌，雕像蕩然無(wú)存，浮雕剝蝕嚴(yán)重，西側(cè)更是常年駐守著一架吊車。但從巍然屹立的柱廊中，依舊可以看出神廟當(dāng)年的豐姿。

影視劇取景地沉船灣

2016年2月，一部韓劇“騰空出世”，風(fēng)靡世界，不知喚醒了多少顆“沉睡”的少女之心。這部韓劇便是《太陽(yáng)的后裔》，而劇中柳大尉帶著姜醫(yī)生玩耍的沉船灣也給觀眾們留下了深刻的印象。在該劇中，沉船灣被“安排”在了巴爾干半島的假想地烏魯克，實(shí)際上它真正的所在地便是希臘的扎金索斯。

扎金索斯島被稱為是世界上最美的地方，有“天堂之島”的美譽(yù)。蔚藍(lán)的海水，老朽的沉船，大自然的巧奪天工成就了這個(gè)不真實(shí)的美麗。1983年，一艘走私船在運(yùn)送香煙時(shí)，失事擱淺于此，此后該地便因此而得名。

沉船灣周邊有陡峭的懸崖，沙灘上還有一艘銹跡斑斑的沉船殘骸，給這片海灘增加一份神秘感。遼闊的沙灘上，潔白的細(xì)沙反射著太陽(yáng)的光芒，與清澈的海水交相輝映，令人陶醉。

和夢(mèng)而眠，身旁的大船或許也會(huì)“趁虛”進(jìn)入你的夢(mèng)鄉(xiāng)。俄羅斯詩(shī)人萊蒙托夫的一句詩(shī)在此時(shí)格外應(yīng)景：“它既不尋求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉靜碧藍(lán)的大海，而頭頂是金色的太陽(yáng)?！?/p>

沉船灣的海水與別處不同，強(qiáng)烈的海風(fēng)卷起海浪，海水翻涌出海底的砂鹽，在陽(yáng)光的照射下呈現(xiàn)出迷人的乳藍(lán)色，粘稠得如同嗜喱一般，宛若把牛奶倒入了大海。這里只有乘船才能抵達(dá)，而且還要看運(yùn)氣。天氣晴好時(shí)，自然萬(wàn)事順?biāo)?如果風(fēng)浪太大，就只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看一眼沉船灣卻無(wú)法登陸;若趕上極端天氣，甚至都不會(huì)發(fā)船，只能遺憾地錯(cuò)過(guò)與沉船灣親密接觸的機(jī)會(huì)了。

希臘阿索斯山上的男人國(guó)

傳說(shuō)中，阿索斯是古希臘神話中的癸干忒斯，烏拉諾斯與蓋亞之子。他將一座山投向宙斯。

這座山被宙斯打落于希臘北部的馬其頓附近，便成了阿索斯山這座圣峰。而這里最有趣的地方不是山和海，而是世界上名副其實(shí)的“男人國(guó)”。

自公元1060年起，“禁止女性進(jìn)入”的禁令得到了拜占庭皇帝的批準(zhǔn)，于是圣山半島正式立法禁止女性進(jìn)入，就連雌性動(dòng)物也不例外。甚至連有關(guān)女性的衣物、相片、圖冊(cè)在這里都屬于違禁物品。后來(lái)稍有放開(kāi)，抓老鼠的母貓和下蛋的母雞得到允許可以在島上生活。

東正教人士給出的理由是：女人的出現(xiàn)會(huì)改變僧侶群體的社會(huì)動(dòng)力，使他們思想不集中，因此減緩他們?cè)诰竦缆飞系那斑M(jìn)速度。一位修士曾說(shuō)：既然女人毀掉伊甸園，當(dāng)然也足以毀掉圣山。

圣山雖然地處希臘，但是卻不受希臘法律的約束，而是直接聽(tīng)命于東正教的修道院。目前整個(gè)圣山半島上20座修道院，這里依舊保留著古老的拜占庭時(shí)代的生活方式，島上仍在沿用公元前45年就開(kāi)始推行的古羅馬儒略歷和拜占庭時(shí)間。圣山上的修道院類似一個(gè)個(gè)封閉的大農(nóng)莊，有些修道院還兼具防御功能，外形猶如城堡，遠(yuǎn)看尤為巍峨壯觀。大多數(shù)院中央都修有塔樓，用來(lái)監(jiān)視四周活動(dòng)，一旦外敵入侵便可及早報(bào)警。高大的圍墻內(nèi)擁有日常生活所需要的一切基本設(shè)備。但是沒(méi)有電視機(jī)、收音機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)這些現(xiàn)代化的高科技，只有幾部維系通信的電話。

每天，隱修士們?cè)谀汗某跨姷陌殡S之下，過(guò)著日出而作、日落而息的生活。除了參加必要的宗教活動(dòng)和集體勞動(dòng)之外，日常生活是完全自由的。他們自己做飯，到庫(kù)房中領(lǐng)取日常生活所需的物品和食物。然而這里也有嚴(yán)格的法律，禁絕所有的樂(lè)器，并且不準(zhǔn)吸煙、騎馬和唱歌，周而復(fù)始，日復(fù)一日。

自古到現(xiàn)在，有很多女性想要女扮男裝進(jìn)入圣山一探究竟，但是只要一旦被發(fā)現(xiàn)，懲罰的慣例是6～16記鞭撻，然后立即驅(qū)逐出去。異性想要滿足對(duì)圣山的好奇心也只能坐游艇在海上遠(yuǎn)觀了。然而，就連男士去也要符合18歲才可以申請(qǐng)，他們可以收到一張由四間領(lǐng)頭的修道院秘書(shū)聯(lián)合簽字的拜占庭簽證表，持此簽證可以在圣山上待五天，并且一天只允許20個(gè)人進(jìn)入。

古希臘悲劇的底蘊(yùn)

悲劇”一詞在希臘文里意為“山羊之歌”。“悲劇”雖為悲劇但它意在嚴(yán)肅，而不在悲。古希臘悲劇不但以神話為題材，還以宗教敘事來(lái)構(gòu)建劇情，從宗教的視角和立場(chǎng)出發(fā)，來(lái)審視和呈現(xiàn)社會(huì)生活，而這些，則是古希臘人對(duì)神教的虔誠(chéng)信仰和強(qiáng)烈的宗教情感使然。

古希臘悲劇是一種具有崇高價(jià)值的綜合藝術(shù)，它起源于對(duì)酒神的祭禮，在祭祀中供奉一頭公山羊作為祭品，起初只有歌隊(duì)圍繞著祭司歌唱。大約到了公元前6世紀(jì)，祭祀的儀式逐漸戲劇化了，并且由演員替代了祭禮中的祭司。之后，演員的數(shù)目也逐漸增多，這便是古希臘悲劇的開(kāi)始。

在古希臘，劇作家們?cè)缫言诼剿鳎瑢?duì)人本的關(guān)懷也在漸漸深入。他們想要表達(dá)的不是匍匐在神靈面前那蕓蕓眾生的哀鳴與嘆息，而是頂天立地的天神、英雄與命運(yùn)展開(kāi)生死搏擊的壯麗畫(huà)卷，是人的意志與力量的頌歌。這樣一種深刻的人文關(guān)懷，啟蒙著大眾，尋找人性光輝的表達(dá)之道，可謂一條美的探索道路。

悲劇發(fā)展到公元前5世紀(jì)，達(dá)到其黃金時(shí)期，出現(xiàn)了三位偉大的作家：埃斯庫(kù)羅斯（公元前525年～前456年）、索?？死账梗ü?96年～前406年）、歐里庇得斯（公元前485年，或公元480年～前406年）.他們的悲劇作品使古希臘的這種音樂(lè)戲劇，達(dá)到登峰造極的地步。

埃斯庫(kù)羅斯是希臘悲劇的創(chuàng)始人，被稱為“悲劇之父”，《被縛的普羅米修斯》是他最著名的作品。在這部劇中，他取材于古希臘神話，描繪了普羅米修斯這樣一位悲劇英雄的偉大形象。埃斯庫(kù)羅斯的成功探索之處，就在于他將神人性化，既描寫(xiě)神的不幸遭遇，又揭示出人性的普遍弱點(diǎn)。

索?？死账故茄诺渑`主民主國(guó)家全盛時(shí)期的悲劇作家，被稱為“戲劇界的荷馬”，《俄狄浦斯王》是他的代表作，在這部劇中，從埃斯庫(kù)羅斯的將人性寄予普羅米修斯神性的描繪，到索?？死账雇耆匀藶閷?duì)象，深刻地表達(dá)人性，可謂重大的創(chuàng)舉。

歐里庇得斯是雅典奴隸主民主國(guó)家處于危機(jī)時(shí)期的悲劇作家。他多借助神話傳說(shuō)題材來(lái)反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！睹赖襾啞肥撬拇碜髌?。在《美狄亞》中，他大膽聚焦婦女的心理——一個(gè)相對(duì)弱勢(shì)群體的內(nèi)心世界，賦予她們豐富的、有生命力的形象特征。歐里庇得斯首次采用日常生活作為悲劇表現(xiàn)題材，悲劇到了他手中，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題才顯得特別深刻。

古希臘悲劇的重要特點(diǎn)在于，它是從誕生開(kāi)始就表現(xiàn)出一種生命的悲劇，洋溢在劇作中的生命充滿極致的情感，并不斷探索對(duì)人性的終極關(guān)懷，這也是古希臘悲劇雖歷經(jīng)千年，至今仍然有無(wú)窮魅力的重要原因。

（編輯 陸思寒）