葉靜

【摘 要】在中國民族民間音樂中，傳統(tǒng)信仰是地域文化的重要組成部分，信仰的外展行為是儀式。儀式與婚姻，貫通與任何民族的生活中，“儀式”是人類的一大發(fā)明，蘊含著一個民族、一個地方的文化密碼，“婚姻”則是人類生命繁衍行為文而化之的成果。

【關(guān)鍵詞】疍民；婚儀；哭嫁

中圖分類號：J642 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）14-0060-02

中國五千年的文明史中，各民族人民創(chuàng)造了浩如煙海、燦若星群的民族民間歌曲，具有深遠的原始形態(tài)特征和痕跡。這些國之瑰寶，涵蓋著人民社會生活的各個領(lǐng)域，敘述本民族的歷史、傳授生產(chǎn)生活知識、闡述人生倫理道理，內(nèi)容豐富，形式多樣，色彩絢麗。

一、疍家的起源學說

以船為家，為疍民。疍民現(xiàn)今關(guān)于起源與學說，約有三十多種。從傳說和學說角度可以概括為六大類：一是從疍民的體格或疍民所有船舶的形狀說明其來源；二是從疍民的“疍”字解釋其來源；三是認為以為疍民是從某種動物而來；四是認為疍民來自某一個地方；五是認為疍民始于某一時代；六是以為疍民始于某種民族的別名或其支流的。從時代上說，有說他們是李自成的舊部。李自成敗后，他們流入福建，漂流水上，成為疍民；也有說他們是元的后裔，元亡后他們?yōu)闈h人所排擠與虐待，流居水上；還有說認為疍民是宋代的遺民，等等。按近來的地理上的疍民有以下幾處，福建海豐一帶的疍民，操著福佬話，用福佬話來唱歌謠的；廣西西江一帶的疍民，他們的語言是在客家話和粵語之間；廣州的疍民，除廣州話之外，別的語言都不太會說；瓊州海南的疍民，夾雜著黎族客家話。本文將主要對瓊州海南疍家人的婚禮中的哭嫁文化進行一些整理調(diào)查。

二、疍民的婚嫁

疍家的婚姻制度，多行一夫一妻制。婚禮多數(shù)在船舶中舉行，多為廚房艇或紫洞艇一艘或兩三艘。廚艇或紫洞艇上高懸掛燈籠一對，上書某府迎親。先由男方家駛艇到女方家迎接新娘，并由女方預備茶點款待男方親屬。因為他們是水上結(jié)婚，花轎和汽車均用不著，只在靠近新娘的小船上，張燈結(jié)彩以代轎。新郎多穿長衣鞋襪，新娘頭簪花釵，身著衣裙（據(jù)說從前有疍民不準穿裙之類），腳穿襪，然而也有很多不穿鞋的。新娘到新郎家艇后，和新郎先拜天地，然后拜先祖，最后拜神明，俸茶拜見家里姑伯叔及各親戚。最后是親友飲喜酒，飲完酒，他們也有鬧新房的風俗。新娘嫁后兩天，偕新郎一同回娘家，這叫做“回門”?；亻T也同樣先拜天地和女方家祖先，然后拜岳父岳母。岳父岳母要請女婿飲酒，最后新郎新娘回男方家。再過了八天，女方家送禮給女婿及其父母兄弟等，這叫做“荷惠”。通常給女婿及其父母兄弟鞋各一對。其余疍民的婚俗大致與漢人相同。

三、疍民的哭嫁歌

疍家人是很愛唱歌的，疍民的歌謠淵源甚遠，可惜少有流傳。他們平日搖舟海上觸景生情，隨時隨地都有歌唱，尤為女子居多，在婚夕兩周相合，更是少不了。疍家新娘待出嫁的前一晚，習俗是唱“哭嫁歌”，顧名思義就是邊哭邊唱，她們的哭詞也很有歌謠的意味，主要寓意著對親人的留戀感恩與不舍深情，她們召集她們的姐妹們聚集一起，放聲哭嘆。有一首《十二月嘆詞》如下：唉我妹呀，正月水仙臺上擺呀，還有石春伴住水仙頭呀。二月桂花貴地種呀妹，你姊學人間話貴地地長呀，唉眾妹呀。三月白蘭過街叫你買呀，買來白蘭奉神前呀。四月黃蘭難到你呀妹呀；我難到底有誰知聞呀。唉我各位姊妹呀，五月英爪有心人有義呀；你姊有心就苦低連呀。六月米仔米蘭兩樣米呀，妹呀；問你兩樣花名邊樣香呀。七月玫瑰花香由我媽親手種呀；官家看見全盆搬呀呀妹呀。唉我各位姊妹呀，八月金桔海棠來開艷呀，我媽移她到廳堂呀。九月白菊花開開的含笑口呀妹；菊花含笑我含愁呀。唉我各位親愛呀妹呀；十月大紅花開的滿園紅過日呀；紅花難續(xù)我命長呀。唉我各位親愛呀妹呀，十一月桃花含蕊笑呀，他家歡喜笑我擔愁呀，妹呀。唉我的親愛呀妹呀，十二月臘梅花開年將近呀，保佑我爹娘壽命延長呀。

“哭嫁歌”的寓意除了新娘對父母養(yǎng)育之情的不舍，家中姑嫂也會對新娘唱一些教導之歌，規(guī)勸新娘放心娘家事兒，在婆家要遵守婦道，相夫教子，和睦相處之類種種。如《嘆家姐-嫂嘆姑》：姑娘啦，姑啦你紅繩扎頭纏十九，（姑娘）姑啦祝你長長久久白發(fā)齊頭；姑娘啦，姑啦你嫂無野卑（給）姑對姑無過（姑娘）姑啦，誰人借問，替嫂包藏；姑娘啦，姑啦，你返到人家煮飯時要勤抹地（姑娘）姑啦，勿被雞尖黃板上苔味；姑娘啦，姑啦你返到人家亞叔又多妹姑又中（姑娘）姑啦，你見工就做，做嫂行頭；姑娘啦，姑啦你洗碗落蘿慢慢留（姑娘）姑啦，你叫人家吃飯慢蘇柔；姑娘啦，姑啦你返到人家要學好（姑娘）姑啦你格大格小無吵糟。

疍民娶親，大約在晚上，這是女方家親屬聚集一起歡飲，到了三更左右，男方家娶親的艇便搖到女方家來。這時女方家要用哭詞來痛罵媒婆一頓，來表達她不愿離開自己的家庭，唱完，才進到男方家的娶親艇去。她們的《罵媒婆》的哭詞如下：唉！媒婆呀，你做媒婆唔得好呀，人家女兒唔做你偏做我呀，你生子做賊；生女來當娼呀，換埋的錢財來養(yǎng)你個龜婆呀，你做龜婆做過世呀，你心咁毒送人女子落閻王呀。

而當過新嫁的姑娘、梳頭時也《哭罵媒人》，其歌詞如下：新梳梳頭肉痛呀，自己梳頭鬼咁自然呀，梳斷乙白你要續(xù)呀，梳斷二條要你倍呀，倍金倍艮世唔要呀，倍番金絲頭發(fā)來打扮呢個大烏龜媒婆呀。

在迎親的花艇來到新娘的艇邊，新郎和接親人員需要對歌之后才能上船，女方唱歌出題，男方同樣以歌聲對答，新娘認為答案合心意，滿意之后才能上船迎親。氣氛很活躍也很歡樂。正因為有此習俗，疍家未婚男子在婚前都會提前練習對歌，就為了在迎親之時能夠順利對答通過。

女：妹坐艇頭眼望哥，哥妹雙雙渡銀河；織女前邊把歌唱，牛郎后面猛打鑼。

男：一搖搖返南邊海，青峰上面是鹿山；月老促成姻緣配，擇朵芙蓉配牡丹。

女：疍家女有一枝花，海邊草棚是妹家；牡丹初開花正俏，妹妹閨中有香茶。

男：二搖搖去神洲廟，裝香獻酒求神恩；也做個媒問妹肯，謝媒十兩馬蹄金。

女：上風扯帆下風蔭，山盟海誓醉妹心；只羨人間鴛鴦配，?？菔癄€不變心。

男：三搖搖到三亞灣，艇頭亞嬌打惱人；今世有緣能同枕，與嬌共枕富三生。

女：西邊烏云風撥開，撥開大繚等風來；咁好順風唔扯帆，下網(wǎng)璞玉趁朝辰。

疍民在新婚之夜，大擺筵席，親朋會飲酒，飲完酒便鬧新房。鬧新房時，每個人對新娘唱種種歌以來取樂，現(xiàn)錄兩首如下：“九牛五虎一齊眠，二姊七姑尋六友，周圍十五月團圓?！薄安杈臀也瑁昃湍戕?，來就我家，愿住我家，同心合意，結(jié)子繁華?！?/p>

四、疍家婦婚姻地位

疍家中處于一家之主地位的是男子，但是疍家婦女在日常生活勞作上是與男子處于同等的地位，在疍家，婦女主內(nèi)，也能主外，家庭收支婦女并不少甚至占得更多。

在疍民社會中流傳著一種風俗，每年三月初一是疍家婦買力之日。婦女們要搖著船和男人一樣工作之外，還要生子管家務(wù)事，更需要很多力氣。所以說每年這日都要把陸地上人的力氣買回去，買力的形式是在早晨第一束陽光透出之時，在船上對著天空喊叫：“一邦快，二邦快，姑娘婆嫂的力氣都來啦?！边@也是疍家的一類歌謠，除此之外還有類似的新婦歌，都是表現(xiàn)疍民的實際生活。

五、疍婚現(xiàn)今發(fā)展

在日新月異的社會變遷中，在中國高速的現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)的一次又一次沖擊、擠壓中，包括婚儀在內(nèi)的各種傳統(tǒng)文化的自我守護能力一天比一天衰弱。變異速度之快、程度之深，都出乎了人們的意料。在保持歷史的延續(xù)性前提下，讓歌手、群眾把實際過程“演示”，讓普通民眾作為賓客適度參與其中，已然脫離婚儀現(xiàn)場，更多是“劇場感”。取而代之的是更多的風俗演藝化，變遷的婚儀，產(chǎn)生了發(fā)明的傳統(tǒng)。其原因之一是婚儀的當事者是年輕人，求新求變本就是青年人的天性。加之，民國以來，就有人高調(diào)號召徹底摒棄“舊式”婚禮。所以，傳統(tǒng)疍家婚禮普遍微至乃至消失，是無法阻擋的。