摘 要： 黨的十九大正式形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，并將這一思想確立為黨的指導(dǎo)思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了當代馬克思主義中國化的又一次歷史性飛越，是對當代馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。因此，在實現(xiàn)“兩個一百年”重要的歷史交匯期背景下，科學(xué)把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生成邏輯與世界意義，對于奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，建成社會主義現(xiàn)代化強國具有重大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義與深遠的理論意義。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;新時代;人民性;生成邏輯;世界意義

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2019.01.03

歡迎按以下方式引用：齊高龍.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生成邏輯與世界意義[J].克拉瑪依學(xué)刊，2019（1）17-23.黨的十九大報告中明確指出中國特色社會主義進入了“新時代”。這個“新時代”既是實現(xiàn)全面建成小康社會的關(guān)鍵戰(zhàn)略機遇期，同時也是建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大歷史交匯期。時代是思想之母，實踐是理論之源。中國特色社會主義事業(yè)步入了新的歷史發(fā)展方位，因此，新時代必然需要新的理論體系和實踐體系來指導(dǎo)新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，增強全黨全國各族人民的凝聚力、向心力，提高黨的執(zhí)政能力和水平，更好地發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。在這一時代條件下，黨的十九大主要的理論貢獻，就是形成了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”[1]5。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生成邏輯

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個龐大的科學(xué)的理論體系，其具有深遠的理論基礎(chǔ)和堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。它不是憑空產(chǎn)生的，而是以習(xí)近平同志為核心的新一代共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾在中國特色社會主義實踐過程中不斷探索出來的寶貴實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶?？茖W(xué)把握這一理論體系生成的邏輯理路以及它的世界意義，對于奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利具有重大理論價值和實踐價值。

（一）“新時代”解讀：含義、劃分依據(jù)、意義

為什么說中國特色社會主義進入了“新時代”？對于“新時代”的基本含義以及劃分依據(jù)、意義等，學(xué)界已有部分學(xué)者對其進行了相關(guān)的理論探討。我們就其比較公認的理論觀點進行客觀的闡述。一般來說，“新時代”這一具有特定歷史內(nèi)涵的概念，主要是指人類社會發(fā)展過程中達到了一個特定的發(fā)展階段或者新的發(fā)展時期。在這一發(fā)展階段或者發(fā)展時期中，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力較之前的歷史時期發(fā)生了質(zhì)的突破和提高，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑也隨著新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變?！靶聲r代”是對人類社會發(fā)展和人的全面發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認知，是對特定社會發(fā)展到特定的歷史階段和時期的規(guī)律性總結(jié)。但是，為什么說中國進入了“新時代”，而不是說世界進入了“新時代”？很顯然，這個“新時代”并不具有普遍的適用性，而是特指在中國語境和中國具體實踐發(fā)展變化條件下進入了“新時代”。并不是說世界已經(jīng)進入了一個全新的、生產(chǎn)力水平更高的、物質(zhì)生產(chǎn)條件更為發(fā)達的“新時代”。所以，“新時代”特指中國經(jīng)濟社會發(fā)展進入了一個新的歷史方位和新的發(fā)展時期。對于中國的“新時代”含義解讀，黨的十九大上，對此進行了專門論述。中國語境下的“新時代”，是在新的實踐條件和發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，全面建成小康社會的時代，是奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的時代，也是建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實現(xiàn)“中國夢”的時代，又是黨帶領(lǐng)廣大人民群眾逐漸實現(xiàn)共同富裕的時代，還是中國國際影響力與日俱增，在世界政治經(jīng)濟格局中能夠為人類社會發(fā)展作出更為重要貢獻的時代。對于“新時代”的劃分依據(jù)，馬克思主義的時空觀主要是從社會基本矛盾運動的角度或者說是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的維度去判斷的。如馬克思曾指出“我們判斷一個變革的時代不能以它的意識為根據(jù)，相反，這個意識必須是從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”[2]12。而歷史學(xué)家或者社會學(xué)家主要是以人類社會發(fā)展的政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展狀態(tài)為其主要劃分依據(jù)和判斷原則，比如人類社會發(fā)展的歷史時代從這些方面為其劃分依據(jù)可以分為舊石器時代、新石器時代、農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代等等。雖然，中國社會進入了“新時代”，但是它的幾個方面仍然“沒有變”。第一，它的社會性質(zhì)沒有變，仍然是人民民主專政的社會主義國家。第二，中國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。第三，中國是世界上最大的發(fā)展中國家沒有變。綜上所述，中國社會進入“新時代”，并不是以馬克思主義時空觀或者是歷史學(xué)家、社會學(xué)家的劃分要素為劃分原則的。其劃分依據(jù)特指四個方面：一是黨的十八大以來中國經(jīng)濟進入了“新常態(tài)”，經(jīng)濟發(fā)展方式由原來的“高速度增長”向“高質(zhì)量、高效益”方向轉(zhuǎn)變。二是黨的十八大以來黨和國家取得一系列歷史性成就，是“極不平凡的五年”[1]7。中國改革是根本性、深層次的。三是中國的綜合國力在世界格局中，處于較為優(yōu)勢的地位，中國在國際社會和國際秩序中的影響力和話語權(quán)得到了前所未有的提升。四是中國社會的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，共產(chǎn)黨人的歷史使命和發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)生了較大改變。

如何正確認識中國進入“新時代”的重要性呢？首先，應(yīng)該從“新時代”的意義去把握。最為重大的意義就是新時代中國特色社會主義進入了新的歷史發(fā)展方位，在總體上實現(xiàn)社會主義小康社會的基礎(chǔ)上，開啟了全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。其次，中國進入了“新時代”，標志著中國人民從站起來到富起來再到強起來的跨越，中華民族偉大復(fù)興之路進入了關(guān)鍵階段，中華民族逐漸屹立于世界民族之林。再次，中國進入“新時代”豐富發(fā)展了當代馬克思主義理論，尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一鮮活的當代馬克思主義理論，實現(xiàn)了科學(xué)社會主義基本原則與中國新的實踐契合，激發(fā)了科學(xué)社會主義的發(fā)展活力與強大的生命力。最后，中國進入了“新時代”，也為全球治理提供了中國智慧、中國力量和中國方案，尤其是給廣大的發(fā)展中國家如何實現(xiàn)可持續(xù)、健康綠色發(fā)展提供了重要經(jīng)驗。

（二）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生成邏輯理路

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不是憑空產(chǎn)生的，其思想體系的形成具有深厚的理論基礎(chǔ)和堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)。它是在深化了黨的執(zhí)政規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律的認識基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的科學(xué)的理論體系與實踐體系，其理論的生成具有時代的必然性，是在新時代中國特色社會主義實踐演進進程中逐漸形成的。其生成理路具有邏輯縝密、科學(xué)完整、與時俱進的鮮明特點。首先，就其生成的時代背景來說，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進入了“新時代”。在“新時代”新的歷史方位中，中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)產(chǎn)生了一些新的目標和新的要求。

一是“新目標”。黨的十八大以來，在總體上實現(xiàn)小康社會的基礎(chǔ)上，我國的經(jīng)濟建設(shè)、民主政治、生態(tài)文明、社會文化、民族宗教等領(lǐng)域取得了全方位、創(chuàng)新性的歷史性成就。經(jīng)濟社會發(fā)展進入了“新常態(tài)”[3]21，中國成為世界第二大經(jīng)濟體，經(jīng)濟發(fā)展逐漸向高質(zhì)量發(fā)展階段過渡，社會的生產(chǎn)力水平得到了質(zhì)的飛躍，綜合國力名列世界前列。在世界政治經(jīng)濟格局中，中國逐漸以負責(zé)任的、睦鄰友好的大國形象得到了國際社會的認同和支持。因此，黨的十八大以來，中國的發(fā)展已經(jīng)是處于了一種“新質(zhì)”的發(fā)展狀態(tài)。在“新目標”引領(lǐng)下，在原來的“三步走”[4]9戰(zhàn)略的基礎(chǔ)之上，黨的十九大提出了新的“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略，把原本基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的時間提前了十五年。這是黨和國家準確地把握住了黨的十八大以來中國發(fā)展的新的實踐特征，看到了中國在今后一個時期具有的強大的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展優(yōu)勢，認識到了今后一個時期中國的社會生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系較之前一個時期相比，發(fā)生了質(zhì)的提升，因此審時度勢制定了新的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃?！靶履繕恕钡玫搅舜_立和設(shè)定后，黨和國家的現(xiàn)代化建設(shè)也必然面臨著新的任務(wù)和歷史使命。黨的十九大指出，要把我國建成“富強、民主、文明、和諧、美麗”的社會主義現(xiàn)代化強國。[1]27這就是今后一個時期，黨和國家重大的政治任務(wù)和歷史使命，要繼續(xù)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，團結(jié)全國各族人民群眾為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”努力奮斗。

簡言之，新時代下的“新目標”有了“新任務(wù)”和“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。另一方面“新任務(wù)”和“兩步走”產(chǎn)生的現(xiàn)實依據(jù)就是，中國社會主要矛盾得到了轉(zhuǎn)化。社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這其中最為重要的：一是由原來的“落后的社會生產(chǎn)力”向“不平衡、不充分發(fā)展”轉(zhuǎn)變，說明中國特色社會主義社會的生產(chǎn)力在十八大以來已經(jīng)得到了質(zhì)的提高，社會的生產(chǎn)能力得到了極大程度的提升;二是由原來的“物質(zhì)文化需要”向“美好生活”需要轉(zhuǎn)變，說明人民群眾在總體上來說，物質(zhì)生活條件得到了改善，人民群眾的精神生活得到了豐富，不再是僅停留在基礎(chǔ)物質(zhì)需要的層面，而是逐漸轉(zhuǎn)向于高質(zhì)量物質(zhì)文化生活層面。因此“新時代”下的“新目標”，就需要一個新的實踐體系指導(dǎo)黨和國家的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

二是“新要求”。中國特色社會主義進入了“新時代”以來，人民群眾對美好生活的向往也日益呈現(xiàn)出多元化、多樣化的需求。因為“美好生活”從理論概念來說，就是一個極為寬泛、定義較為模糊的理論概念?！懊篮蒙睢钡膬?nèi)涵是十分豐富的，包括人民群眾在物質(zhì)生活方面提出來了更高的要求，還包括人民群眾在教育、醫(yī)療、政治參與、民主監(jiān)督、社會公平正義、政府公共服務(wù)能力、國家安全、生態(tài)環(huán)境、民主法治等價值層面的新要求，后物質(zhì)主義價值觀逐漸發(fā)軔。這些“新要求”的實現(xiàn)前提條件就是要繼續(xù)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一根本性原則不動搖，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國與人民民主的有機統(tǒng)一，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，自覺擁護黨中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。但是在具體的環(huán)節(jié)之中，如何更加高效率、高質(zhì)量的解決好這些“新要求”呢？如何更好地堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)呢？這就需要樹立起“新理念”，以一種適應(yīng)于時代發(fā)展和中國發(fā)展實際的科學(xué)理念去指導(dǎo)“新要求”?！靶吕砟睢奔劝▏椰F(xiàn)代化建設(shè)的新理念，又包括黨的管黨治黨的新理念，堅持“以人民為中心的發(fā)展理念”。[5]27具體表現(xiàn)為“五大思維”。[6]71

[主要矛盾轉(zhuǎn)化] [兩步走] [新目標] [新要求] [黨的領(lǐng)導(dǎo)] [五大思維] [新理念] [新任務(wù)] [新的實踐體系] [新的理論體系] [新時代] [習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想] [圖I：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的生成邏輯]

進一步來說，“新時代”條件下的中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)迫切地需要一個新的實踐體系和理論體系來指導(dǎo)黨和國家朝著實現(xiàn)“兩個一百年”方向發(fā)展，而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是在這種時代條件下應(yīng)運而生的，其思想的生成邏輯如圖I所示。

這一思想既堅持了馬克思主義立場不動搖，同時又深化了社會主義建設(shè)、社會全面發(fā)展和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識。堅持“頂層設(shè)計”與具體實踐有機統(tǒng)一，是以習(xí)近平同志為主要創(chuàng)立者的共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾在進行長期的社會主義現(xiàn)代化實踐中進行艱辛的理論探索形成的，是集體智慧的結(jié)晶，也是中國特色社會主義理論體系重要的理論成果。這一思想具有很強的現(xiàn)實針對性和理論指導(dǎo)性，既是一個科學(xué)的理論體系，又是一個科學(xué)的實踐體系。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界意義

黨的十九大強調(diào)中國始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。[1]17中國共產(chǎn)黨不僅是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的馬克思主義政黨，還是時刻把為人類社會發(fā)展進步作為自己重大的歷史使命和大國的應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別重視與各國的合作與交流，始終強調(diào)“與鄰為善，以鄰為伴”的外交理念。同時，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想重視與廣大發(fā)展中國家的團結(jié)、合作、交流，樹立了正確的義利觀，盡可能地為發(fā)展中國家提供力所能及的幫助，為發(fā)展中國家提供了中國經(jīng)驗和中國智慧。另一方面，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想積極重視參與全球治理，樹立了“共商共建共享”的全球治理觀，在維護國家的核心利益前提下，始終以維護世界的和平與發(fā)展，推動世界其他國家互利共贏為國際交往原則，為世界性問題如環(huán)境污染、恐怖主義、霸權(quán)主義、局部沖突等提供了中國方案，發(fā)揮了重要的作用。

（一）積極倡導(dǎo)構(gòu)建“人類命運共同體”

當今世界，和平與發(fā)展仍然是時代主題。但是，世界的格局和國際秩序發(fā)生了較大的調(diào)整與改變。經(jīng)濟全球化和政治格局多極化進一步深入發(fā)展，各個國家之間的文化交流逐漸成為常態(tài)。在全球治理過程中，各個國家之間的聯(lián)系日益密切，高層交往和社會團體的互動使得各個國家之間的合作、溝通、交流以及國際分工等方面向縱深領(lǐng)域發(fā)展。客觀上促進了國際力量的對比趨于均衡，全球治理逐漸由傳統(tǒng)時期的單一化大國主導(dǎo)向多元化協(xié)同治理轉(zhuǎn)變。但是，另一方面，也要清醒地認識到，近年來世界問題頻發(fā)，如局部沖突戰(zhàn)爭、環(huán)境污染、氣候變化、世界經(jīng)濟增長乏力、金融問題等，客觀上造成了世界發(fā)展具有一定的不穩(wěn)定性、不確定性等特征。尤其是給廣大發(fā)展中國家的發(fā)展造成了極大的阻力。因此，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想基于時代發(fā)展變化適時地提出要構(gòu)建“人類命運共同體”[7]44?！叭祟惷\共同體”一經(jīng)提出，就得到了國際社會廣泛認可，尤其是得到了廣大的發(fā)展中國家的支持與稱贊。“人類命運共同體”特別強調(diào)各個國家要以構(gòu)建“共同繁榮，普遍安全，互利共贏”的世界為己任，旗幟鮮明地反對霸權(quán)主義、大國主義和強權(quán)主義 。堅持以一種對話協(xié)商的體制機制處理解決國家爭端和沖突，而不是以武力暴力解決，提高了世界國家間的政治互信。另一方面，“人類命運共同體”提倡國家之間要尊重彼此文化的多樣性，尊重不同國家之間的宗教、倫理道德、政治發(fā)展道路、社會制度之間的差異性，以一種開放包容的姿態(tài)促進國家之間的交往。高度警惕當代沙文主義和民族主義的反彈，提倡“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”的文明觀?？偟膩碚f，習(xí)近平新時代中國特色社會主義提倡的“人類命運共同體”主張，為世界的和平與發(fā)展提供了重要動力。

（二）講好中國故事，注重中國表達

習(xí)近平總書記曾強調(diào)，新時代下的中國具有強大的發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景。其指出了新時代中國特色社會主義具有“三個無比”，[1]23即具有無比廣闊的時代舞臺，無比廣闊的歷史底蘊以及具有無比廣闊的前進動力。人民群眾能夠切實地感受到中國作為世界上最大的發(fā)展中國家對于本國家發(fā)展道路和制度的大國自信和大國風(fēng)范。新時代的中國，在國際政治經(jīng)濟格局中的地位得到了較大的提升，成為全球治理體系重要的參與者。因此，向世界講好“中國故事”對于提升中國的國際形象，掌握國際話語權(quán)，提高國家的文化“軟實力”具有十分重要的意義。首先來說，“講什么故事”是“講好中國故事”的前提條件。“欲揚其美，必知其美所在?！敝袊幕催h流長、博大精深，具有五千年的文化底蘊。誠然，在中華民族文化發(fā)展史中，有精華，也有糟粕。因此，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別強調(diào)要向世界各國講好中華民族優(yōu)秀的文化，既包括儒學(xué)等為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又包括共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾實現(xiàn)中華民族獨立和富強的紅色革命文化，還包括新中國成立后黨和國家歷代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)人民群眾進行社會主義革命、建設(shè)、改革的社會主義先進文化。但是，在國際社會中，“講好中國故事”并非易事，因為國際社會與中國話語表達上以及在邏輯思維方式、認知能力以及概念的理解上等諸多方面存在差異。同樣一個理論概念或者新的表述在不同國家有不同的理解，受眾群體多元化，在“聽故事”過程中也會產(chǎn)生積極傾聽和消極應(yīng)付的結(jié)果。因此，“講好中國故事”必須要注重“中國表達”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別重視中國故事的對外表達方式的創(chuàng)新，強調(diào)突出其中國故事表達方式的真實性與藝術(shù)性、形式與內(nèi)容、理論與實際、現(xiàn)實與歷史、素材與論據(jù)的有機性統(tǒng)一，強調(diào)以一種通俗易懂的“短實新”[8]4的大眾話語體系進行推廣中國故事。這在客觀上能夠科學(xué)地把握住了國際社會不同的受眾群體的心理特點以及邏輯的思維方式和理解能力，能夠得到較為一致性的理解效果，得到了國際社會的認可與稱贊，在一些國際熱點問題、國家利益交匯點以及全球性問題等方面能夠?qū)崿F(xiàn)共鳴，也使得國際社會不同國家在聆聽“中國故事”時逐漸地由“可以聽”到“愿意聽”再到“主動聽”轉(zhuǎn)變。

（三）彰顯中國智慧，提供中國方案

黨的十八大以來，新時代中國特色社會主義外交事業(yè)得到了全方位的發(fā)展，提升了中國的國際話語權(quán)，向世界展示出一個負責(zé)任、有擔(dān)當、和平發(fā)展的大國形象。從“一帶一路”倡議發(fā)起再到以中國為主要設(shè)立主體的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行再到舉辦的一系列“一帶一路”合作論壇、國際會議等等，彰顯了中國始終秉承包容開放，互利共贏，和平發(fā)展，共同繁榮的外交理念。相繼舉辦了“亞太經(jīng)合組織峰會”“G20峰會”“亞信峰會”“青島上合峰會”等重要的高規(guī)格國際會議。在這些論壇、會議和活動中，中國在國際社會中得到了更多的國家的認同，既看到了中國近年來取得的歷史性成就，也看到了中國發(fā)展的一些特色經(jīng)驗、模式與好的做法、舉措。這一思想科學(xué)地把中國具體發(fā)展實際與中國的治國理政的新思想、新理念結(jié)合起來，使得中國的發(fā)展更加具有發(fā)展后勁。同時，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在治國理政實踐中還重視以一種全球性戰(zhàn)略視野審視和把握中國與世界的發(fā)展?？陀^上來說，中國近年來取得的一系列舉世矚目的成就能夠為廣大的發(fā)展中國家提供不同于西方社會的“中國方案”，給發(fā)展中國家的經(jīng)濟復(fù)蘇和現(xiàn)代化建設(shè)提供新的經(jīng)驗和中國智慧。習(xí)近平總書記指出了中國近年來的發(fā)展，在客觀上“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[9]。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅重視和強調(diào)中國的復(fù)興和壯大，而且還積極地重視廣大發(fā)展中國家的自身發(fā)展，并且提供中國力所能及的幫助（如資金、科技、人才、技術(shù)、設(shè)備等等）。另外，在全球治理中，中國一向支持廣大的發(fā)展中國家在國際社會中的話語權(quán)和代表地位與作用，堅持正確的義利觀，不斷促進國際關(guān)系朝著民主化方向發(fā)展。就是希望世界各國能夠共同繁榮、共同進步，共同推動人類社會文明的發(fā)展進步。

三、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的具體實踐路徑

在新的時代條件下，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為其理論與實踐的指南。但是，如何更好地貫徹這一科學(xué)的理論體系和實踐體系，在具體的領(lǐng)域之中如何靈活運用這一思想呢？對這一思想如何在具體工作中落實貫徹好其核心要義和精神實質(zhì)？以及怎么更好地將這一思想蘊含的方法論原則運用到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體領(lǐng)域？筆者認為，應(yīng)從國家的意識形態(tài)領(lǐng)域、黨的自身建設(shè)、依法治國、生態(tài)文明、發(fā)展理念、深化改革、國防外交等具體領(lǐng)域考量和分析。特別在黨的建設(shè)方面，要強調(diào)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和作用。黨政軍民學(xué)，東西南北中，都離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

貫徹好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就要提高自身的政治素養(yǎng)，牢固樹立好“四個意識”。[10]116-117增強自己的政治信仰和共產(chǎn)黨人的理想信念，提高自己的政治站位，自覺地維護黨中央的權(quán)威和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。在發(fā)展理念和發(fā)展方式等方面，要始終堅持“以人民為中心”的發(fā)展理念，尊重人民群眾的主體地位，注重發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，不忘初心，砥礪前進。始終把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為前進的政治動力。在具體的經(jīng)濟發(fā)展方式上，要與時俱進，以綠色發(fā)展理念促進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動中國經(jīng)濟體系的升級與優(yōu)化，繼續(xù)堅持“三去一降一補”政策，盤活存量，促進建立起更為開放的、全方位的經(jīng)濟體系。在深化改革方面，繼續(xù)推進改革向縱深領(lǐng)域發(fā)展，改革進入了“深水期”，要堅定推進國家治理能力現(xiàn)代化信心，對于不適應(yīng)于時代發(fā)展和社會進步的落后僵化的體制機制要及時革除。在依法治國等方面，要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家做主和依法治國的內(nèi)在統(tǒng)一，不斷完善好我國的基本政治制度和根本政治制度，發(fā)揮其強大的制度優(yōu)勢。不斷豐富新時代中國特色社會主義法律體系，突出憲法這一根本大法的核心地位，積極構(gòu)建“法治型國家”“法治型社會”和“法治型政府”。在國家意識形態(tài)等方面，要增強走中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。堅持社會主義核心價值體系和價值觀，自覺地擁護習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，特別是廣大的領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺地堅持馬克思主義，想問題、辦事情、做決策要自覺地站在馬克思主義的立場上。不斷地促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義先進文化的繁榮發(fā)展，奏響主旋律，增強意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。在國防外交等領(lǐng)域，要堅持“軍事強國”和“人類命運共同體”等發(fā)展戰(zhàn)略方針。不斷地提升軍隊的戰(zhàn)斗力和號召力，突出政治建軍的首要原則，建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊。促進中國和世界其他國家的共同發(fā)展進步。在生態(tài)文明方面，堅持人與自然的和諧統(tǒng)一，堅持“綠水青山就是金山銀山”理念，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，注重發(fā)展新能源，劃定生態(tài)保護紅線，構(gòu)建生態(tài)良好、生活富裕、生產(chǎn)發(fā)展的現(xiàn)代文明發(fā)展道路。

總而言之，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中國進入“新時代”后社會長期發(fā)展的共識性需求，是實現(xiàn)化解中國社會新的主要矛盾的現(xiàn)實需求，同時還是實現(xiàn)“兩個一百年”的動力需求。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是由思維縝密、科學(xué)合理、體系完備、思想創(chuàng)新的邏輯框架體系構(gòu)成的，是堅持馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物論基礎(chǔ)上的，與中國時代發(fā)展現(xiàn)實國情契合的科學(xué)的理論體系與實踐體系。

而且，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在國際社會中的影響力也逐漸提升，在全球治理過程中提供了中國智慧和中國經(jīng)驗，得到了世界其他國家的高度贊賞與支持。因此，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對于實現(xiàn)世界和平發(fā)展以及促進國際關(guān)系的民主化等方面起到了重要的促進作用。

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