李珊珊

【摘 要】大部分演奏者自身都具備一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，就音樂(lè)文化發(fā)展的歷程來(lái)看，無(wú)論世界上任何國(guó)家，如果想在音樂(lè)藝術(shù)方面有所成就，都必須重視自己的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，只有富有本民族特色的作品，才能真正得到其他國(guó)家聽(tīng)眾的喜愛(ài)，從而在世界音樂(lè)舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。在教育學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)笛時(shí)，必須要適當(dāng)?shù)刂踩雮鹘y(tǒng)文化的精髓。

【關(guān)鍵詞】長(zhǎng)笛；民族音樂(lè)

中圖分類號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）11-0174-01

一、長(zhǎng)笛教學(xué)中民族音樂(lè)元素融入的重要性

（一）有利于長(zhǎng)笛藝術(shù)扎根本土

長(zhǎng)笛音色柔美，易于營(yíng)造優(yōu)美的意境，引人遐思，長(zhǎng)笛藝術(shù)也因此在我國(guó)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展和廣泛的傳播。但是我國(guó)在引進(jìn)西方音樂(lè)文化時(shí)，過(guò)于注重技能及某一專業(yè)，使得我國(guó)長(zhǎng)笛藝術(shù)教育水平始終無(wú)法得到提升。我國(guó)長(zhǎng)笛藝術(shù)教育始終存在一些不足，比如技能過(guò)于單一，系統(tǒng)不完善等，盡管這種教育模式能夠幫助學(xué)習(xí)者提升技術(shù)水平，掌握手指技能，但卻忽略了學(xué)生自身的主觀創(chuàng)造能力，使得長(zhǎng)笛教學(xué)只是單純地傳授技能。沒(méi)有傳播與長(zhǎng)笛相關(guān)的文化，也沒(méi)有注意融合本民族的音樂(lè)，導(dǎo)致我國(guó)的長(zhǎng)笛教育過(guò)于枯燥乏味。雖然在開(kāi)展長(zhǎng)笛藝術(shù)教育時(shí)恰當(dāng)?shù)厝谌朊褡逡魳?lè)元素，對(duì)我國(guó)長(zhǎng)笛藝術(shù)教育而言是一條全新的途徑，但若是想進(jìn)一步提升長(zhǎng)笛藝術(shù)教育的水平，就必須把長(zhǎng)笛藝術(shù)和傳統(tǒng)音樂(lè)文化融合成一個(gè)整體，從而為長(zhǎng)笛藝術(shù)發(fā)展提供充足的動(dòng)力，加快我國(guó)民族音樂(lè)文化國(guó)際化的速度。

（二）有利于民族音樂(lè)更好的傳承與發(fā)展

就我國(guó)現(xiàn)階段的音樂(lè)教育而言，對(duì)于民族音樂(lè)元素，重視的程度一直不足。我國(guó)地域遼闊，民族音樂(lè)的種類更是十分豐富，如果以新的技巧、意識(shí)及方法，推動(dòng)民族音樂(lè)不斷發(fā)展，使其具備新的意義，這可以說(shuō)是一條促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的有效途徑。所以，在開(kāi)展長(zhǎng)笛教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，必須重視引入民族音樂(lè)元素，從而通過(guò)學(xué)校教育，更好地傳承民族音樂(lè)元素。

在傳統(tǒng)民族音樂(lè)與西方音樂(lè)表現(xiàn)形式不斷融合的過(guò)程中，其音樂(lè)與形式也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。不僅擴(kuò)大了音樂(lè)的范圍，同時(shí)豐富了發(fā)源民族的長(zhǎng)笛藝術(shù)形式。以譚密子先生改編創(chuàng)作的作品《夕陽(yáng)簫鼓》為例，即是取材于傳統(tǒng)古典樂(lè)曲《春江花月夜》。運(yùn)用西方的音樂(lè)技巧來(lái)演奏傳統(tǒng)的經(jīng)典曲目，使得樂(lè)曲的效果更加鮮明，同時(shí)也使得曲子得到了許多演奏家的稱贊。

二、長(zhǎng)笛教學(xué)中民族音樂(lè)元素的融入

（一）融入民族音樂(lè)文化

在教育學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)器時(shí)，特別是開(kāi)展長(zhǎng)笛教學(xué)時(shí)，教師往往只注重提升學(xué)生的技巧水平及學(xué)習(xí)的速度，很少引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與思考作品的風(fēng)格及內(nèi)容，從而導(dǎo)致我國(guó)長(zhǎng)笛教學(xué)的水平始終無(wú)法得到提升。

大部分演奏者自身都具備一定的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，就音樂(lè)文化發(fā)展的歷程來(lái)看，無(wú)論世界上任何國(guó)家，如果想在音樂(lè)藝術(shù)方面有所成就，都必須重視自己的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，只有富有本民族特色的作品，才能真正得到其他國(guó)家聽(tīng)眾的喜愛(ài)，從而在世界音樂(lè)舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。當(dāng)聽(tīng)眾聽(tīng)到類似風(fēng)格的音樂(lè)時(shí)，就會(huì)情不自禁地想起該民族所獨(dú)有的旋律。所以，在教育學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)笛時(shí)，必須要適當(dāng)?shù)刂踩雮鹘y(tǒng)文化的精髓，比如詩(shī)詞歌賦等，例如《夕陽(yáng)簫鼓》，演奏者自身必須具備一定的古典文化修養(yǎng)，對(duì)古典詩(shī)詞也有所涉獵。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，運(yùn)用古詩(shī)詞來(lái)恰當(dāng)?shù)卦O(shè)立意境，能夠引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地理解作品的精髓。《夕陽(yáng)簫鼓》這首作品恰到好處地描繪了月色春江的優(yōu)美景致，運(yùn)用優(yōu)雅柔美的旋律及富有流動(dòng)性的節(jié)奏展示出一幅山水長(zhǎng)卷。全曲共分為十段，演奏者如果并不了解作品的創(chuàng)作意境，縱然技藝再如何精湛，也無(wú)法通過(guò)自己的演奏展示作品的精髓。所以，在教學(xué)當(dāng)中，要盡可能讓學(xué)生深入體會(huì)不同樂(lè)段的意境，唯有演奏者深諳作品的懷古風(fēng)情，才會(huì)認(rèn)真地探求傳統(tǒng)文化深厚的底蘊(yùn)，進(jìn)而提升自己的演奏水平，從而鞏固中華民族文化在國(guó)際舞臺(tái)中的地位。因此，民族音樂(lè)文化能夠提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)的價(jià)值，從而引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地理解作品。

（二）融入民族音樂(lè)旋律

民族音樂(lè)元素不僅有效拓寬了音樂(lè)發(fā)展的空間，同時(shí)也豐富了音樂(lè)的內(nèi)涵。民族音樂(lè)元素是本民族音樂(lè)文化的綜合體現(xiàn)，一流的世界音樂(lè)作品通常都具備鮮明的民族文化烙印，不僅體現(xiàn)了民族發(fā)展的歷史脈絡(luò)，也是民族情感與現(xiàn)代文化的融合。所以，在進(jìn)行教育的過(guò)程當(dāng)中，要引導(dǎo)學(xué)生掌握長(zhǎng)笛節(jié)奏變化與民族音樂(lè)旋律之間的密切聯(lián)系。對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)而言，其節(jié)奏變化主要通過(guò)節(jié)奏及低音得到體現(xiàn)，而我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)曲并不注重這方面的變化，但就另一個(gè)角度而言，卻使得我國(guó)的民族音樂(lè)主題內(nèi)涵更加豐富，而音樂(lè)的樂(lè)感也更加強(qiáng)烈。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，還可以對(duì)古典的樂(lè)曲進(jìn)行改編，以民歌旋律為素材，結(jié)合長(zhǎng)笛的表演手法及獨(dú)特構(gòu)造，反復(fù)練習(xí)作品，使得歌曲的音樂(lè)形式更加豐富。經(jīng)過(guò)融合之后的曲目雖來(lái)源于民歌，但明顯超越了民歌。將民歌的基調(diào)作為主旋律，研發(fā)新的演奏技巧，增強(qiáng)民歌傳播的效果。演奏開(kāi)始之前必須確定作品的旋律，根據(jù)旋律去選擇演奏的技巧和處理情感的方式，不能過(guò)分脫離樂(lè)曲自身的特色，如果音樂(lè)風(fēng)格完全失去了原本的地域特色，作品自身的特色就會(huì)被沖淡，在演奏時(shí)就會(huì)顯得蒼白而平淡，無(wú)法吸引聽(tīng)眾。唯有主旋律鮮明，富有民族特色的音樂(lè)作品，才能真正得到各國(guó)聽(tīng)眾的喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)：

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