杜金霖 薛巍

【摘 要】手訣獨(dú)特的表現(xiàn)形態(tài)具有豐富的可舞性特征，其形態(tài)的多樣、神態(tài)的逍遙、勁力的強(qiáng)悍表現(xiàn)、律動(dòng)的搖曳無(wú)不體現(xiàn)出手訣獨(dú)特的審美范式。手訣的靈活變化在師公的手指尖流動(dòng)，為舞蹈表演提供了獨(dú)具一格的表現(xiàn)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】形神勁律

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.219 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）10-0110-01

新化地處湘中腹地，為古梅山峒核心區(qū)域，此地巫儺文化盛行。巫儺的主要載體為儀式，而儀式的執(zhí)行者為師公，自稱(chēng)師教。師公在進(jìn)行儀式中，通過(guò)手訣、罡步、念咒、畫(huà)符等環(huán)節(jié)不斷地向神靈傳達(dá)旨意，手訣作為師公在儀式中與神溝通的主要表現(xiàn)手段，具有重大的藝術(shù)價(jià)值。

手訣，指手指訣目，是儀式中的手勢(shì)符號(hào)，是師教儀式中的重要環(huán)節(jié)。手指各個(gè)指掌關(guān)節(jié)有其特定的意義，分別代表十天干、十二地支、五行八卦等時(shí)間、空間的存在特性。

一、形之多樣

現(xiàn)階段，對(duì)手訣的具體數(shù)目還沒(méi)有確切的統(tǒng)計(jì)，就新化地區(qū)而言，師公大致有上千位，就新化縣桑梓鎮(zhèn)段榮華師公所掌握的手訣就多達(dá)75種，游家鎮(zhèn)楊學(xué)吾師公掌握的有73種手訣。雖總體數(shù)量很龐大，但其造型也有規(guī)律可循。

師教手訣多保留了其原本的交流表意功能，大致可分為四類(lèi)：陳述、模擬、祈使、威脅。手訣通過(guò)手勢(shì)表演，向外界傳情達(dá)意，手勢(shì)的表達(dá)意愿多是在長(zhǎng)期生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的，經(jīng)過(guò)民間師公自覺(jué)與不自覺(jué)的藝術(shù)加工，形成獨(dú)特的手舞藝術(shù)。手指形態(tài)的獨(dú)特表現(xiàn)形成獨(dú)具一格的審美意味，在手指各環(huán)節(jié)的不停轉(zhuǎn)動(dòng)中，向觀眾傳達(dá)出神秘的意義。手訣對(duì)所描繪事物的模擬性是十分明顯的，如轎訣、龍?jiān)E、車(chē)訣、馬訣等都從手指的彎曲與伸長(zhǎng)中有明顯的形象體現(xiàn)。手勢(shì)動(dòng)作的不停舞動(dòng)中，若想理解手訣的內(nèi)涵，則更需要對(duì)手訣之造型與造像進(jìn)行全面理解，對(duì)手訣形象的演化，逐漸顯現(xiàn)出師公地位以及手訣的審美意蘊(yùn)。

二、神之逍遙

在手訣的表演中，師公充當(dāng)了表演者的身份，在他演示整個(gè)儀式流程的過(guò)程中，周?chē)^眾或鞠躬行禮、或放炮敬神，對(duì)整個(gè)儀式的崇敬心理貫穿始終。在這種約定的氛圍照料下，師公其悠然的神態(tài)表現(xiàn)極具觀賞性。手訣的儀式表演總是配合師公意念、呼吸等同步進(jìn)行的。所謂神韻的表現(xiàn)，為形態(tài)的內(nèi)核，只有形沒(méi)有神韻的動(dòng)作是不具有靈魂和表現(xiàn)力的。

在師公腦海里，神靈的形象是貫穿始終的。在儀式的每一會(huì)所表達(dá)的主旨內(nèi)容是不同的，自然其手訣的表現(xiàn)內(nèi)涵更不相同。根據(jù)神話傳說(shuō)，師教法術(shù)是由太上老君之女急急傳授給張五郎的，所以在挽訣時(shí)，便使師公不自覺(jué)地具備了女性的特征。手指的靈活多變更加深刻地反作用于師公的神韻演藝中，使師公具備更優(yōu)美、纖柔的身姿，通過(guò)師公的存神外顯于形體動(dòng)作，使手指形態(tài)發(fā)揮更加深刻的神秘韻味。

三、勁之強(qiáng)悍

手訣雖形式多樣，但其形成主要通過(guò)勾、按、屈、伸、擰、扭、旋、翻等環(huán)節(jié)的不同組合而形成。舉例說(shuō)明：就鶴訣來(lái)講，左手中指前伸，拇指將無(wú)名指向里撥而靠近食指，食指勾住無(wú)名指后，拇指放開(kāi)，右手同樣的程序做完后，以?xún)芍皇滞鬄檩S，兩手靠攏，左手掌心朝上向里旋轉(zhuǎn)，右手同理緊接左手向內(nèi)旋翻，最后形成左手在下、右手在上的立體造型，猶如白鶴在天空翱翔的形態(tài)特點(diǎn)。單就一個(gè)手訣便有如此多的力道運(yùn)用，可見(jiàn)手訣的獨(dú)特勁道風(fēng)格。

每一個(gè)單獨(dú)的動(dòng)態(tài)環(huán)節(jié)也象征著不同力道的發(fā)生，以及對(duì)不同關(guān)節(jié)的組合，這取決于每個(gè)單獨(dú)的手訣在特定狀態(tài)下所表現(xiàn)的意義。在與神靈交流時(shí)更多的是一種溫柔、和善的表現(xiàn)，而對(duì)付厲鬼時(shí)則是剛勁、迅速的扼殺表現(xiàn)。在手訣的演示過(guò)程中，便形成了強(qiáng)弱、快慢、疾緩、長(zhǎng)短等的力度對(duì)比，從而形成了獨(dú)特的手勢(shì)表演特征。

這些足可見(jiàn)手訣勁道之豐富、表現(xiàn)內(nèi)容之強(qiáng)悍，為其豐富的舞蹈性提供多方位的“勁”的展現(xiàn)。

四、律之搖曳

手訣律動(dòng)融合在它的表演中，單個(gè)手訣存在著內(nèi)在律動(dòng)特性，在儀式中則是其特性的放大。這種律動(dòng)特征在其神話傳說(shuō)中得到了極大的體現(xiàn)。

手訣多有陰陽(yáng)的區(qū)分，左手為陰，右手為陽(yáng)，一個(gè)手訣的行駛多是陰陽(yáng)相合的。陰與陽(yáng)的區(qū)別除了左右手之外，還有具體形態(tài)的不同，二者多連續(xù)使用，一般由左手繞右手，由下往上，由內(nèi)向外為陰訣，由上往下，由內(nèi)向外為陽(yáng)訣，在這種上下、內(nèi)外的旋翻過(guò)程中，也表現(xiàn)出手訣的內(nèi)在律動(dòng)性。

當(dāng)然上下動(dòng)律只是手訣的基本態(tài)勢(shì)，當(dāng)根據(jù)儀式環(huán)節(jié)需要使用大量手訣時(shí)，便通過(guò)旋轉(zhuǎn)來(lái)進(jìn)行。順序?yàn)閾粢徽?，挽一訣，同時(shí)轉(zhuǎn)一圈，再擊一掌，挽一訣，反向轉(zhuǎn)一圈，在這一正一反的旋轉(zhuǎn)中，師公最多可挽三四十道手訣，而最后通過(guò)同一方向連續(xù)三到五圈的快速旋轉(zhuǎn)，過(guò)程中挽八角都縂訣來(lái)表示這一段儀式的結(jié)束。所以在儀式過(guò)程中，師公的表演是極具觀賞性的，里面糅雜的旋轉(zhuǎn)、翻騰等的技術(shù)技巧，為儀式的可觀賞性提供了更加絢麗的視角。

手訣豐富的形態(tài)特點(diǎn)，為舞蹈提供了多種素材表現(xiàn)的可能性，其中的剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜轉(zhuǎn)變等無(wú)不表現(xiàn)出其獨(dú)特的舞蹈性，將其作為舞蹈素材進(jìn)行使用，必會(huì)演繹出別樣的風(fēng)采。筆者僅對(duì)形態(tài)進(jìn)行了舞蹈性的分析，若將其看成一種獨(dú)特的舞蹈創(chuàng)作手法，融合訣旨和儀式特征后，便會(huì)是一種新的呈現(xiàn)，希望將其獨(dú)特的藝術(shù)特征發(fā)揚(yáng)光大，豐富舞蹈素材庫(kù)，將其藝術(shù)表現(xiàn)用舞蹈的方式傳播開(kāi)來(lái)，其展現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值更值得我們繼續(xù)深度挖掘。