馮海潮

【摘 要】舞蹈是一種以形體為載體的藝術(shù)形式。通過流暢的舞蹈動作、面部表情與音樂節(jié)奏、舞臺效果有效的融合在一起，傳遞出舞蹈本身想要表達的情感和韻味。儒家思想作為中華傳統(tǒng)文化，其中的文化精髓值得用更多的形式去傳承和表達，將儒家思想中的“仁”與舞蹈融入在一起，不僅可以豐富舞蹈的內(nèi)涵和本質(zhì)，而且有助于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】儒家思想；仁；舞蹈表達

中圖分類號：J70 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-0140-02

在儒家思想中“仁”是道德的最高境界。儒家思想包括個體對他人的價值表達，體現(xiàn)著個人的最高道德品德和價值信仰。它包括“禮”“義”“廉”“恥”“忠”“孝”“信”“悌”等等的精神品格，注重在與他人或整個社會環(huán)境交流的同時，要遵守社會規(guī)則和社會主流文化價值準(zhǔn)則，要在尊重他人利益和需求時實現(xiàn)自身價值。同時，儒學(xué)思想中的“仁”還包括對自我的約束和指導(dǎo)，體現(xiàn)著以和為貴的思想，比如“己所不欲，勿施于人”的價值觀念。在儒家諸多優(yōu)秀思想文化中，“仁”的思想之所以得到廣泛流傳而且在后世的發(fā)展過程中經(jīng)久不衰，歷久彌新的原因是它符合中國人一直提倡的人倫道德和價值信仰，在這種思想的指導(dǎo)下，我國的社會主義核心價值觀能夠愈發(fā)的深入到每個人的思想和行動中去，同時能夠得到不斷的深化。

從舞蹈的起源來看，舞蹈隨人類的勞動生產(chǎn)而產(chǎn)生，是因為人類的基本需求而出現(xiàn)，包括生存的需求，情感的需求，社交的需求等等，舞蹈就是貫穿于其中的基線。一個簡單的肢體動作之所以能夠不用語言的闡述就可以表達情感，能夠生成共鳴，就是因為舞蹈中蘊含的人類的思想情感。而儒家思想中的“仁”這一思想正好契合了舞蹈更深一層的發(fā)展和每個舞者的自我表達。

一、儒家思想與舞蹈發(fā)展的聯(lián)系

每一種藝術(shù)的傳承與發(fā)展，都離不開與時俱進的精神文化，舞蹈亦是如此。通過舞者靈動的表達中傳遞出一種情感，而沒有情感的舞蹈是空洞乏味的。藝術(shù)作為社會意識的一種，它是整個社會現(xiàn)狀的有力反應(yīng)，是統(tǒng)治階級思想的凝練表達。而這種現(xiàn)狀和思想又是一體的，它們之間可以相互聯(lián)系相互影響，儒學(xué)思想中的“仁”可以為舞蹈的表達提供內(nèi)在的精神指引和價值內(nèi)核，舞蹈又可以通過外在的展示讓每一位欣賞者感受到儒學(xué)思想的魅力。

儒學(xué)思想中的“仁”作為社會的精神指導(dǎo)，它的目標(biāo)在于通過仁愛思想的傳播，在宏觀層面上，維護社會的和諧穩(wěn)定和發(fā)展；在微觀層面上，強調(diào)促進個體在人際交往中，在社會化的過程中培養(yǎng)出積極的自我效能感，塑造出愛國愛家的情懷和誠信友善的品格。舞蹈的目標(biāo)在于繁榮中華文化 ，擴大中華文化的感召力，從而促進社會的和諧穩(wěn)定，在宏觀層面上旨在弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化，讓海內(nèi)外更多人感受到中華文化的博大精深從而提升國家的軟實力，塑造文化強國的中國名片；在微觀層面上，培養(yǎng)個人的文化情懷，滿足人民群眾對文化多樣化的要求。不論是儒學(xué)思想中的“仁”還是舞蹈的精神傳遞，它們在目標(biāo)上都是一致的，是相互促進共同發(fā)展的。

在當(dāng)今社會的發(fā)展中，藝術(shù)和文化的表達形式是多種多樣的，而不是單一的。將舞蹈的元素融入傳統(tǒng)習(xí)俗中，并在表演的過程中將社會的信仰，儒學(xué)的思想充分地展示出來，也可以通過舞臺展示的方式，在舞者著裝，舞臺背景，燈光特效等的結(jié)合下，營造出濃重的文化氛圍，讓聽眾受到舞者所要表達的情感的熏陶。

二、儒家思想中的“仁”的思想對舞蹈的影響

在儒學(xué)思想中，“仁”的本質(zhì)在于人與人之間是并存的，也就是說，個體只有與他人處于社會交往的過程中才能夠讓自身的價值和屬性得以表達。這在雙人舞中得到了很好的闡釋，雙人舞是需要兩個人的相互配合和動作的協(xié)調(diào)來完成的。根據(jù)相關(guān)的情景，舞蹈的主題來塑造表演者所傳達的故事情節(jié)。在舞蹈表達的過程中，舞者之間的相互配合和默契度是至關(guān)重要的，每一位舞者要將彼此的特點和不足反復(fù)的磨合，在此基礎(chǔ)上才能更好地傳達出舞蹈的情感，同時也傳達出“仁”的品格。猶如鄭板橋畫竹就是將心中之竹，經(jīng)過手中之竹，變?yōu)楫嬛兄竦倪^程。所有理論和技法對于創(chuàng)作都是一個背景或前提。畫外工夫是復(fù)雜的，從畫中到畫內(nèi)的過程也是復(fù)雜的，只有立于畫的恰當(dāng)一刻，卻是簡單的，即繪畫時候的專注。舞蹈創(chuàng)作也是這樣的，作為編導(dǎo)學(xué)習(xí)時候要講技法，更要針對不同側(cè)面加強自身修養(yǎng)和知識，以應(yīng)對不同的挑戰(zhàn)。

在中國傳統(tǒng)舞劇《魚美人》的表演中，通過雙人舞的形式呈現(xiàn)出了美人魚和獵人之間的精彩故事，體現(xiàn)了善良與邪惡的斗爭最終取得勝利這一結(jié)局的主題。它是以中國傳統(tǒng)神話故事為題材的，通過兩位舞者之間的，默契配合和精彩的演繹，傳遞出了中國所一直信仰的文化價值：正義終將會戰(zhàn)勝邪惡。在這里所頌揚的善良這一品質(zhì)，就很好地體現(xiàn)了“仁”這一思想中仁愛的精神，只有與人為善，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價值，讓自己無論身處何地，都能夠獲得心靈與生活的安穩(wěn)，是人類最寶貴的價值情感。

總而言之，無論藝術(shù)還是文化，最重要的是在符合當(dāng)今時代潮流下，以大眾喜聞樂見的方式進行表達，滿足大眾對生活多樣化的要求，因此藝術(shù)和文化的表達也應(yīng)該隨時代的變化而不斷豐富，可以通過多樣化的平臺，如綜藝節(jié)目，舞臺展示、紀錄片等的方式進行傳播，將時代的內(nèi)涵與現(xiàn)代化的元素充分結(jié)合，進行儒家思想文化“仁”之思想的當(dāng)代表達。

三、儒家之“仁”與舞蹈之 “柔”的互動

儒家思想非常注重中庸的品格，這一點與柔性的舞蹈風(fēng)格是相得益彰的，之所以在舞蹈的發(fā)展與傳承中，柔性的舞蹈得到延續(xù)和創(chuàng)新，并且受到大眾的青睞，最重要的原因在與柔性舞蹈可以帶給欣賞者舒適，柔和的美感，這種美感滿足了當(dāng)今時代面對快節(jié)奏生活的個體對思想意境的追求，在對舞蹈的欣賞中，觀賞者可以感受到放松，可以暫時地忘掉生活中的煩惱和各種壓力的來源，從而能夠傾聽自己的心靈的聲音，專注于自己的內(nèi)在情感。

同時，柔性舞蹈的表達，也需要舞者在很好的把握中庸，儒家思想柔和之道的前提下，融會貫通，最重要的是，舞者作為舞蹈思想靈魂的載體，需要有自我內(nèi)心的寧靜和和諧，這樣才更能夠領(lǐng)悟到柔性舞蹈的魅力和精華之處，因此，儒家思想中“仁”的思想作為中華傳統(tǒng)美德，既可以通過舞蹈的形式得以傳遞，又可以在與舞蹈的融合中得到發(fā)揚。所以說，柔性舞蹈風(fēng)格的傳承離不開儒家思想的指導(dǎo)，二者的相互配合不僅可以讓柔性舞蹈的精神得以升華，讓舞蹈的魅力得以散發(fā)，體現(xiàn)出舞蹈的陰柔之美，達到舞蹈震撼人心的效果，而且可以讓更多的人感受到儒學(xué)思想的博大精深，擴大中華文化的凝聚力。

每個舞者在做舞蹈的表達時，并不是按照自我的性格品性去傳遞情感的，舞蹈也是有靈魂的，它是根據(jù)在特定的場景下，所需要詮釋的角色來演繹舞蹈的靈魂，用肢體的動作傳遞出所要演繹的舞蹈角色的品性。所以，在舞蹈的這一層面上來講，舞者對角色的領(lǐng)悟，對自身精神品格的塑造是至關(guān)重要的，因此，儒學(xué)思想在這一過程中發(fā)揮著啟發(fā)和指導(dǎo)的作用。它幫助舞者準(zhǔn)確的把握角色的價值情感，領(lǐng)略到如何將這種價值情感和舞蹈本身準(zhǔn)確的結(jié)合，可以在塑造自身，形成高尚的價值情操的前提下，幫助舞者提升自身的精神境界，不但可以豐富舞蹈本身的美感，而且可以讓舞者發(fā)揮出更多的靈活性，豐富舞蹈本身的價值表達。

綜上所述，儒家思想中的“仁”與舞蹈的表達，“仁”的思想之所以能夠與舞蹈有所聯(lián)系，是因為二者之間有互相融通之處，無論是表現(xiàn)形式，還是所傳達的精神情感，都是能夠合二為一的。舞蹈的表達最重要的是通過肢體的動作表現(xiàn)出內(nèi)在情感的韻味，儒學(xué)思想無論是在提供價值指引方面還是在促進提升舞蹈的精神境界方面，都發(fā)揮著很大的作用。隨著文化的多樣性發(fā)展和世界文化的交流融合，不僅需要多樣的藝術(shù)表達形式，更重要的是藝術(shù)的內(nèi)涵，藝術(shù)的中國風(fēng)味，儒學(xué)思想的加入，這些都為中國舞蹈的當(dāng)代表達提供了更多的可能性和更大的展示平臺。