黃麟凱

隨著木活字列入世界“急需保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，在中國(guó)銷聲匿跡的木活字技術(shù)重新引起了人們的關(guān)注。在現(xiàn)代社會(huì)，木活字不僅是一種單純的印刷手段，在平面設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、背景裝飾、表演展示等領(lǐng)域也得到了廣泛應(yīng)用。

印刷的發(fā)展歷程

宋仁宗慶歷年間（公元1041～1048年），北宋布衣畢昇發(fā)明了陶活字印刷技術(shù)。南宋周必大老年時(shí)從沈括的《夢(mèng)溪筆談》中學(xué)來(lái)了畢昇的方法，并把鐵板改為銅板。元代的王禎創(chuàng)制了木活字，還發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)。明清兩代木活字印刷術(shù)已發(fā)展到成熟地步，木活字印書(shū)大為流行。木活字大規(guī)模印書(shū)始于乾隆時(shí)期，期間印成《英武殿聚珍版叢書(shū)》134種、2389卷，其他單行本數(shù)種。這是中國(guó)歷史上最大規(guī)模的一次使用木活字印書(shū)。1440年，德國(guó)人約翰內(nèi)斯·古騰堡發(fā)明了鉛活字印刷術(shù)。19世紀(jì)，西方鉛活字隨傳教士傳入中國(guó)，逐步取代了中國(guó)傳統(tǒng)的雕版印刷和活字印刷，成為晚期時(shí)期印刷書(shū)籍的主要方式，并一直沿用至今。

印刷的傳承

當(dāng)今時(shí)代，我們的生活中已看不到木活字的身影。但根據(jù)媒體報(bào)道，仍在使用的木活字在今天的浙江瑞安市、安徽祁門(mén)縣等地被發(fā)現(xiàn)，而且其用途相同——都是用來(lái)印制族譜（如圖1）。相關(guān)專家分析，印制族譜是木活字在這些地區(qū)存活至今的重要原因和方式。仍在使用的木活字被發(fā)現(xiàn)，不僅打破了原有的認(rèn)為木活字印刷技術(shù)已被淘汰的認(rèn)識(shí)，而且時(shí)至今日仍然有人在使用這門(mén)技藝，其本身就具有重要的意義和價(jià)值。但是，木活字目前面臨著繼承人缺失的問(wèn)題，為了挽救這門(mén)傳統(tǒng)技藝，亟需相關(guān)部門(mén)的重視和啟動(dòng)保護(hù)機(jī)制。

2010年，木活字被列入世界“急需保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，關(guān)于木活字的工藝技術(shù)保護(hù)問(wèn)題再一次提上了日程。2011年11月，30位專家齊聚浙江瑞安市，研討木活字印刷的傳承和保護(hù)。2017年，中國(guó)木活字印刷文化產(chǎn)業(yè)與旅游發(fā)展研討會(huì)在瑞安召開(kāi)。瑞安東源村素有“古代印刷技藝的活化石”之稱，保存了傳統(tǒng)木活字印刷術(shù)的完整工藝——包括刻字（如圖2）、檢字、排版等20道工序；并存有木活字印版27個(gè)和木活字模4萬(wàn)多個(gè)。其木活字印刷術(shù)可以追溯到元初，保留了元明時(shí)期的特點(diǎn)，在風(fēng)格上具有一定的老宋體神韻。如果能夠通過(guò)整合資源，達(dá)到宋體的藝術(shù)水平，重現(xiàn)一字千金的宋版書(shū)風(fēng)采，再利用此地的品牌效應(yīng)，完全有可能將其打造為藝術(shù)奢侈品，使這項(xiàng)技藝再次煥發(fā)出生機(jī)與活力。

當(dāng)?shù)卣呀?jīng)意識(shí)到了傳統(tǒng)木活字具有的意義和價(jià)值，官方啟動(dòng)了木活字傳承人培養(yǎng)計(jì)劃，出臺(tái)相關(guān)政策促進(jìn)傳幫帶，還在當(dāng)?shù)貙W(xué)校開(kāi)設(shè)了瑞安木活字印刷術(shù)校本課程。2017年，新建成的中國(guó)木活字印刷展示館新館在東源村對(duì)外開(kāi)放，目前，木活字每年給東源村帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到300萬(wàn)元。作為文化遺產(chǎn)的東源木活字，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了文化與市場(chǎng)的雙重回歸。

印刷的應(yīng)用及創(chuàng)新

作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一的印刷術(shù)，其本質(zhì)是為了記錄歷史和傳播文化，因此具有一定的文化意蘊(yùn)。木活字形態(tài)獨(dú)立、反向字型的視覺(jué)特征和可隨意組合的特點(diǎn)，在現(xiàn)代各個(gè)領(lǐng)域被廣泛應(yīng)用，如平面設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、背景裝飾、表演展示等領(lǐng)域。這些應(yīng)用形式不以印刷為目的，而是攝取木活字印刷這種形式本身具有的文化韻味和立體效果，以及木活字組合產(chǎn)生的視覺(jué)沖擊力。

1.平面設(shè)計(jì)

中國(guó)歷史上的木活字形態(tài)是長(zhǎng)方體的獨(dú)立個(gè)體，在字塊上端進(jìn)行反向的文字刊刻，是真實(shí)存在的立體形態(tài)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，二維與三維的空間可以通過(guò)設(shè)計(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這些立體的文字形態(tài)，依據(jù)需要和特定的環(huán)境，可以轉(zhuǎn)換為二維的平面形態(tài)。如圖3，將木活字印刷的特征融入其中，每個(gè)文字作為字塊進(jìn)行處理。雖然是在二維空間內(nèi)，但是設(shè)計(jì)者還是將三維的形式重現(xiàn)于平面之上，既保留了原始形態(tài)的活字印刷形式，又增加了圖像的立體感，是一種新的平面設(shè)計(jì)形式。

2.造型設(shè)計(jì)

木活字的立體形態(tài)在現(xiàn)代仍被繼續(xù)沿用，但不再具備印刷的功能，而是運(yùn)用到產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)之中。例如在中國(guó)第三屆“清祺書(shū)”杯年歷·節(jié)慶禮品設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)賽上脫穎而出的特等獎(jiǎng)——活字萬(wàn)年歷（如圖4），就是采用了活字的立體形態(tài)。萬(wàn)年歷的整體形態(tài)被設(shè)計(jì)成一個(gè)排好的活字版，日期被設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)單獨(dú)字塊，按次序排列在版內(nèi)。這種設(shè)計(jì)不僅讓人耳目一新，而且具有深厚的文化底蘊(yùn)，能夠達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的，這恰恰是產(chǎn)品設(shè)計(jì)所要求的。

3.背景裝飾

現(xiàn)代社會(huì)，印刷手段已經(jīng)機(jī)械化，木活字印刷成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)象。在很多領(lǐng)域，這種手段成為了裝飾。南昌國(guó)際展覽中心的活字墻，就是將木活字形式變?yōu)榱搜b飾手段。如圖5，約800個(gè)帶“木”字偏旁的漢字組成了這面裝飾用的木活字墻，體現(xiàn)了人與自然和諧共處的設(shè)計(jì)理念。

4.表演展示

作為古代中國(guó)的代表性發(fā)明，印刷術(shù)對(duì)世界文明的發(fā)展做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。因此木活字印刷具有了一定的象征意義，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代名詞之一。2008年在全世界的矚目下，木活字印刷以表演的形式呈現(xiàn)在北京奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式上（如圖6），立體的木活字印刷體由數(shù)百位演員組成，活動(dòng)的漢字凹凸起伏，不斷地排列組合成奇妙的圖景，“和”字從活字方陣突出是開(kāi)幕式最經(jīng)典的一幕。這不僅向世人再次展示了中國(guó)四大發(fā)明中的木活字印刷，同時(shí)也彰顯了中華民族“以和為貴”的理念。

在現(xiàn)代社會(huì)里，原位放大的木活字排版成為了裝置藝術(shù)的方式之一，它不再僅僅是以閱讀和傳播為目的，而成為了以展示為主的元素。在2009年法蘭克福國(guó)際書(shū)展上，中國(guó)首次作為主賓國(guó)參展。在中國(guó)展區(qū)內(nèi)，展示了由1100個(gè)手工雕成的木活字構(gòu)成的活字方陣（如圖7）。這種展示方式，很好地將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)融合在了一起。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代社會(huì)中，木活字印刷形式的沿用不再是一種單純的印刷手段，實(shí)際上是木活字印刷文化內(nèi)涵的延續(xù)和傳承，它本身承載著歷史印跡和文化精神，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)之一，具有文化的象征意義。能夠?qū)⑦@種古老的文化工藝保存下來(lái)，是所有印刷行業(yè)乃至文化行業(yè)人的心愿，更是我們弘揚(yáng)民族文化過(guò)程中必不可少的一步。相信在未來(lái)，會(huì)有更多的人加入到關(guān)注、乃至繼承木活字印刷術(shù)的隊(duì)伍當(dāng)中，而木活字印刷術(shù)，也會(huì)承載著古老的中華文明，向世界展現(xiàn)她美麗的一面。