明 趙宧光《寒山帚談》卷下評(píng)鑒六選抄 李 松

釋文：

字有三品：曰庸，曰高，曰奇。庸之極致曰時(shí)，高之極致曰妙，奇之極致便不可知。不可知，其機(jī)甚危，學(xué)足以濟(jì)之，識(shí)可以該之，則超乎高妙；學(xué)識(shí)不足以該濟(jì)，而但思高出人上者，野狐何有哉！雖然，吾又惡庸。庸人趨時(shí)，作世俗事業(yè)，便無(wú)出頭日。佛法中學(xué)道時(shí)寧落地獄，不愿畜牲，近之矣。曰：寧惡毋庸，有說(shuō)乎？曰：有。惡故自豪，唾罵者載道，自然有日自覺(jué)其丑態(tài)。庸俗之作，甄別者世不多見(jiàn)，十人九人贊嘆其美，歷世愈久，庸根愈深，落此深坑，何時(shí)出離。

荀 子《勸 學(xué)》節(jié)錄 郭兆華

釋文：

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“ 嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福?！?神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>