徐英瑾

東漢是個(gè)很有趣的朝代。中國(guó)的再建王朝里，唯一算得上是統(tǒng)一王朝的，只有延續(xù)西漢的東漢。但讓人遺憾的是，東漢在今天公眾印象里的存在感卻很弱。今天的中國(guó)人可以忘記劉秀，但是要是說話不引用劉秀的話，也頗為不易。原因很簡(jiǎn)單，光武帝劉秀是個(gè)成語(yǔ)達(dá)人，今天中國(guó)人說的很多成語(yǔ)就是他發(fā)明的，或是他手下發(fā)明的。

比如“有志者事竟成”這成語(yǔ)，便是劉秀用來表?yè)P(yáng)他手下的將領(lǐng)耿弇的。耿弇在攻打地方割據(jù)勢(shì)力張步的時(shí)候，拔出敵軍射入自己大腿的箭，依然堅(jiān)持不下火線，所以劉秀才說他“有志者事竟成”?！凹诧L(fēng)知?jiǎng)挪荨边@成語(yǔ)，則是劉秀用來表?yè)P(yáng)他手下的將領(lǐng)王霸的。王霸在劉秀的部隊(duì)被王莽的官軍追得走投無路時(shí)，堅(jiān)持帶領(lǐng)士兵冒險(xiǎn)踩冰過河，救了劉秀一命，盡顯“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨敝旧?/p>

“馬革裹尸”這成語(yǔ)，雖然不是劉秀自己發(fā)明的，但卻是他的愛將馬援的名言，其原文是，“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？”表現(xiàn)的是說話人急于為東漢王朝建功立業(yè)的心態(tài)。

而若論劉秀發(fā)明的成語(yǔ)中最有名者，莫過于“得隴望蜀”了，其出處是他在給愛將岑彭寫的“人若不知足，即平隴，復(fù)望蜀”，意思是：小岑同志你打下了隴地后不要驕傲自滿啊，應(yīng)當(dāng)再接再厲拿下蜀地?。∵@分明是非常勵(lì)志的話，但經(jīng)過多年的變遷，今天的“得隴望蜀”一語(yǔ)反而帶有了“得寸進(jìn)尺”的貶義了。

可是，一個(gè)喜歡成語(yǔ)的皇帝又有啥了不起的？今天的我們從劉秀喜歡成語(yǔ)這一點(diǎn)出發(fā)，又能得到什么啟迪呢？而要回答這個(gè)問題，我們就首先要想明白兩個(gè)問題：第一，劉秀到底是干什么的;第二，成語(yǔ)能夠用來干什么。其實(shí)，劉秀與其說是一個(gè)皇帝，還不如說是一個(gè)商業(yè)兼并達(dá)人。他在統(tǒng)一天下的過程中，合并或者消滅的地方武裝包括更始帝、銅馬軍、赤眉軍、公孫述、隗囂等，期間涉及的人際關(guān)系可謂錯(cuò)綜復(fù)雜。在這種情況下，如何團(tuán)結(jié)盟友、孤立敵人，就成了他的“公司并購(gòu)”計(jì)劃是否能夠成功的關(guān)鍵。

在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下，劉秀進(jìn)行此類政治操作的基本手段無疑是文牘書信，因此，語(yǔ)言運(yùn)用，包括對(duì)于成語(yǔ)的運(yùn)用，就會(huì)成為達(dá)成上述操作目的的關(guān)鍵。再者，成語(yǔ)的特點(diǎn)便是朗朗上口，區(qū)區(qū)幾個(gè)字能夠抓住事情的本質(zhì)，同時(shí)又不失雅正之風(fēng)，不會(huì)丟說話人的份。光武帝大量運(yùn)用成語(yǔ)，便是為了能在宣講自己的政治意圖的時(shí)候一下子點(diǎn)中問題的關(guān)鍵，減少下屬的理解成本，并通過對(duì)于下屬優(yōu)秀品質(zhì)的語(yǔ)言包裝來樹立典型，提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力。換言之，劉秀通過成語(yǔ)建立了一個(gè)有利于東漢王朝穩(wěn)定的文宣網(wǎng)絡(luò)，大大減小了他統(tǒng)一天下的阻力。

從這個(gè)角度看，今天的管理者要學(xué)好劉秀的管理方法，其關(guān)鍵便在于要善于發(fā)現(xiàn)下屬的光輝點(diǎn)并進(jìn)行及時(shí)的語(yǔ)言包裝，由此激起下屬對(duì)于團(tuán)隊(duì)的忠誠(chéng)度。倘若劉秀發(fā)明“有志者事竟成”“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨边@樣的成語(yǔ)，目的僅僅是為了表?yè)P(yáng)他自己的話，恐怕他的團(tuán)隊(duì)也早就離心離德了吧。

而他送給自己的俗語(yǔ)——“仕宦當(dāng)作執(zhí)金吾，娶妻當(dāng)?shù)藐廂惾A”——?jiǎng)t既充滿了奮發(fā)向上的人生愿景，又沒有過多的自我吹噓成分，讓今人讀來，依然可體會(huì)到十足的人性溫度。中國(guó)古代開國(guó)皇帝里，仁厚可以比肩劉秀的，恐怕也只有趙匡胤了吧。

（摘自《南風(fēng)窗》）