希言

一個人，其生前或風(fēng)云際會、或歷盡悲苦，其身后一時備極哀榮、一時又背負(fù)污名，甚至一直備受爭議，無論他的形象有幾個側(cè)面，又被人從幾個側(cè)面來評說，他的內(nèi)心世界永遠(yuǎn)都有我們都無法徹底透視與完全理解的真實。

瞿秋白，就是這樣一個人。

他是常人所不能理解的，因為他的內(nèi)心世界有著不同尋常的真實，更因為他能夠自我解剖、坦露這種真實。

如果1935年6月18日從容就義的那個凌晨之前的那一段最后的時光，他不曾寫過那一篇文字，他的身后就自然地定格為文人、領(lǐng)袖、烈士。但是，他偏偏留下了《多余的話》，于是他的形象，在犧牲多年之后的一段特殊歲月里，竟一度成了“可恥的叛徒”。

這篇獄中絕筆，材料本身的真實性沒有問題，因為熟悉他的同志如周恩來、丁玲，殺害他的敵人如國民黨三十六師師長也是他曾經(jīng)的學(xué)生宋希濂，都作了證明。問題是，能否依據(jù)《多余的話》就判他變節(jié)？

1964年，被看成“一個叛徒的自白書”“自首叛變的鐵證”，瞿秋白被視為“叛徒”。1967年6月17日中國革命歷史博物館召開了“聲討叛徒瞿秋白大會”。1972年中發(fā)12號文件稱“瞿秋白在獄中寫了《多余的話》，自首叛變了”。而且“十次路線斗爭”的提法中，他被定為第二次路線斗爭的反面代表人物。

撥亂反正中，人們又想起了瞿秋白，1979年中央成立專案組復(fù)查瞿秋白被捕一案。1980年2月29日十一屆五中全會第三次會議上有人提到如何評價瞿秋白時，鄧小平說“講他是叛徒就講不過去，非改正不可”，同年6月17日，中國文聯(lián)、中國作協(xié)和中國社科院在人民大會堂聯(lián)合舉行座談會紀(jì)念瞿秋白就義45周年，中宣部副部長、文聯(lián)副主席周揚講話高度贊揚瞿秋白的一生。

1980年10月19日，中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)中紀(jì)委《關(guān)于瞿秋白同志被捕就義情況的調(diào)查報告》，明確宣布：“《多余的話》文中一沒有出賣黨和同志;二沒有攻擊馬克思主義、共產(chǎn)主義;三沒有吹捧國民黨;四沒有向敵人乞求不死的意圖”，“客觀地全面地分析《多余的話》，它決不是叛變投降的自白書”。標(biāo)志著對從1964年就開始羅織的“瞿秋白自首叛變案”的正式、徹底平反。1991年人民出版社出版的《瞿秋白文集》收入了《多余的話》。

云煙散盡，理性回歸，再看秋白。與方志敏的《獄中紀(jì)實》、陳毅的《梅嶺三章》等慷慨激昂、向敵人宣戰(zhàn)不同，《多余的話》是向內(nèi)拷問自己的靈魂的。他開宗明義，說這是自己的“最后的最坦白的話”，要“說一說內(nèi)心的話，徹底暴露內(nèi)心的真相”，坦陳是“歷史的誤會”把自己推進了革命的洪流，擔(dān)當(dāng)了領(lǐng)袖，也犯了很多錯誤;明明即將就義，卻要請同志們不要把自己當(dāng)作“共產(chǎn)主義的烈士”，因為自己始終不能克服“紳士意識”，終究不能成為“無產(chǎn)階級的戰(zhàn)士”，感到“萬分的厭倦”，現(xiàn)在有了“永久休息”的機會，而且“實質(zhì)上離開了你們的隊伍很久了”。只有像他這樣光明磊落、襟懷坦白的人，才能如此不加掩飾地剖白自己。在《多余的話》里，他以筆為刀，從理想到經(jīng)歷，從情感到靈魂，勇敢、徹底地“解剖”了自己。雖然字里行間有著難以釋懷的悲觀與疏離，但是他從始至終都沒有背棄自己的信仰，可貴的是一直保持著他的真性情，不違背自己的本心。

追問生命的意義，衡量生命的價值，也只有像瞿秋白那樣真實地面對自我，解剖自我，才能無愧于這個生命，才有改變和完善自我的可能。

真實的瞿秋白，已走進歷史的深處。瞿秋白的真實，卻于今天愈發(fā)顯得那么難能可貴！

（摘自《黨史縱橫》）