張楚楚

在澳大利亞經(jīng)濟與和平研究所的《2018年全球恐怖主義指數(shù)》聲稱全球恐怖主義“最危險的時刻已經(jīng)過去”后不久，斯里蘭卡多地4月21日突發(fā)大規(guī)模連環(huán)爆炸，造成250多人死亡，不僅預(yù)示著承平日久的斯里蘭卡或?qū)⒃傧輨邮?，而且標志著“伊斯蘭國”（IS）連失據(jù)點以來“全球恐怖主義收縮”的趨勢正在反轉(zhuǎn)。

在所謂的“后伊斯蘭國”時代，國際反恐形勢為何依然嚴峻？如何更好地診斷并擺脫“伊斯蘭恐慌癥”？“文明的沖突”是否注定是無解的難題？

“基地”與IS基因

日前，繼百余名嫌犯被捕、國防部長與警察督察長雙雙引咎辭職之后，斯里蘭卡東部地區(qū)再添三起爆炸?？磥恚苽惼碌姆纯侄窢幾⒍〞葑兂梢粓龀志脩?zhàn)。

斯里蘭卡1948年從英國手里獨立以后，國內(nèi)民族矛盾加劇，自70年代開始受到活躍于東部和北部的“泰米爾伊拉姆猛虎解放組織”（“猛虎”組織）滋擾，1983年爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)。

一般認為，“人體炸彈”戰(zhàn)術(shù)就是“猛虎”組織首領(lǐng)普拉巴卡蘭發(fā)明的?！懊突ⅰ苯M織的“黑虎”隊員，是自殺式炸彈襲擊的主要實施者，其中近一半隊員是女性。印度前總理拉吉夫· 甘地、斯里蘭卡前總統(tǒng)拉納辛哈·普雷馬達薩，都是在“黑虎”襲擊中遇難的。2005年卸任的斯里蘭卡總統(tǒng)庫馬拉通加夫人，也在一次自殺性爆炸中被炸傷了眼睛。

但此次暴恐事件，與該國原有的沖突有兩個重要區(qū)別。一方面，“猛虎”組織已經(jīng)在2009年被剿滅，而其所種下的仇恨，主要是信仰印度教的泰米爾族“針對”以佛教徒為主的僧伽羅族；相比之下，信仰伊斯蘭教的摩爾族和馬來族，與皈依基督教的僧伽羅族與泰米爾族之間，長期相安無事?；浇虖?fù)活節(jié)這天，斯里蘭卡3處著名教堂遭襲，這在該國歷史上頗為少見。

另一方面，“猛虎”組織意在建立獨立的泰米爾民族國家，而最近的連環(huán)恐襲事件中，襲擊者未曾表達具體的政治訴求，而已經(jīng)確定身份的幾位“人彈”大多出身于中產(chǎn)或上層階級，并非深受貧困或失業(yè)問題的困擾。而且除了教堂以外，恐怖分子還重點襲擊了外國人聚居的酒店，這更像是全球文明沖突在當?shù)氐耐渡洹?/p>

目前的調(diào)查結(jié)果顯示，此次連環(huán)爆炸案的實施者，來自當?shù)貥O端團體“全國認主獨一大會”（NTJ）。而素來以冒領(lǐng)貪功著稱的IS，已高調(diào)承認自己就是幕后黑手。亦有學者認為，不能排除IS搶“基地”組織“戰(zhàn)功”的可能。無論何種情況，可以肯定的是，此次暴恐活動在很大程度上帶有國際恐怖主義基因，其連環(huán)作案手法可謂深得“基地”與IS真?zhèn)鳌?/p>

同時，NTJ為名不見經(jīng)傳的極端組織，此前的存在感極低，很可能是倉促誕生的恐怖主義新手。該組織年輕成員猝然發(fā)動高度復(fù)雜的襲擊，與IS依托互聯(lián)網(wǎng)遠程指導(dǎo)“獨狼”制作炸藥與制定戰(zhàn)術(shù)的“恐怖主義3.0”套路，高度吻合。

更令人擔憂的是，在穆斯林與基督徒矛盾并不顯著的印度洋島國，陡然出現(xiàn)伊斯蘭極端主義，說明國際恐怖組織所代表的極端意識形態(tài)，正在從“中東恐怖漩渦”向外圍擴散，并且從斯皮克曼所說的“世界心臟地帶”向邊緣地帶蔓延。

最近的連環(huán)恐襲事件中，襲擊者未曾表達具體的政治訴求，而已經(jīng)確定身份的幾位“人彈”大多出身于中產(chǎn)或上層階級，并非深受貧困或失業(yè)問題的困擾。

如果說“基地”組織在意識形態(tài)領(lǐng)域的重要影響在于，將一批中東穆斯林的怨恨和不滿引向歐美和以色列，那么IS的高明之處則是，在全世界更廣的范圍內(nèi)鼓動大量心懷憤恨的年輕穆斯林，主動投身于開展“末日決戰(zhàn)”與建立“哈里發(fā)國”的事業(yè)。這也正是IS“版圖”盡失的情況下，全球恐怖活動仍然逆勢而上的主因之一。

“伊斯蘭恐慌癥”

在伊斯蘭世界零碎而分散的怨憤不斷被國際恐怖組織催化為暴力活動的同時，近期歐美針對穆斯林的右翼襲擊案件也有所增加。3月新西蘭大規(guī)模槍擊事件表明，恐怖主義不僅是伊斯蘭極端主義的標簽，而且日益成為基督教和伊斯蘭教兩大信眾內(nèi)部極端勢力共有的特征。

筆者認為，基督教世界右翼激進主義的崛起，與對伊斯蘭教的恐慌情緒在歐美日益高漲密切相關(guān)。歸結(jié)起來，當前基督教世界中流傳甚廣的反穆斯林陰謀論，包括以下幾種：

其一是穆斯林超生論。由于已故獨裁者卡扎菲與耶路撒冷阿克薩清真寺伊瑪目穆罕默德·阿耶德曾分別表示，“歐洲的5000萬穆斯林將會在數(shù)十年內(nèi)把它變成穆斯林的大陸”，及“（移民歐洲的）穆斯林應(yīng)當通過多生孩子征服（歐洲）國家”，那些以發(fā)布于“油管”的視頻《穆斯林人口》為代表的新媒體產(chǎn)品，紛紛據(jù)此宣揚穆斯林用子宮征服世界的“陰謀”，并蓄意編造數(shù)據(jù)，試圖論證歐洲穆斯林人口增長率遠超當?shù)赝辽兹恕?/p>

法國極右翼知識分子讓﹣雷諾·加繆，甚至提出“大替換”理論，認為歐洲的土生白人會在不久的將來“走向滅絕”，歐洲大陸將成為穆斯林的天下。然而，BBC、皮尤研究中心等機構(gòu)公布的數(shù)據(jù)早已澄清，歐洲穆斯林人口的生育率僅僅比非穆斯林人口高出0.6%，而且移民歐洲的穆斯林生育率普遍出現(xiàn)下降趨勢。按照目前穆斯林的人口規(guī)模與增速，該群體遠不能對歐洲主體族群構(gòu)成挑戰(zhàn)。

其二是穆斯林威脅論。2005年，英國作家貝特·葉奧在《歐洲-阿拉伯軸心》一書中提出“歐拉伯”（Eurabia）概念，并聲稱“歐洲處于（文化）屈服狀態(tài)……歐洲正在被迫否認自己的文化……接受穆斯林移民，并且通過各種形式的經(jīng)濟援助表達對穆斯林移民的敬意”。近年來，以美國專家比爾·華納為代表的一批西方學者甚至指出，當一個國家的穆斯林人口達到10%時，文明的崩塌和替代將無法避免。

且不說所謂伊斯蘭化臨界點的理論是否有科學根據(jù)，此類理論通常假設(shè)歐洲穆斯林移民及其后代必定會堅守伊斯蘭文化。但匈牙利學者扎伯克·克里與克里斯汀·斯萊曼的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，近年來越來越多的歐洲穆斯林移民改宗基督教，試圖融入移民對象國的主流文化，而此種現(xiàn)象被穆斯林威脅論者選擇性忽視。

其三是穆斯林刁民論。在歐洲乃至更多地區(qū)，一種極為盛行的觀點認為，穆斯林有暴力傾向，這一群體的人口增長率與當?shù)胤缸锫食收嚓P(guān)關(guān)系。前不久，一條火爆網(wǎng)絡(luò)的“臉書”帖子爆料稱：“過去的12個月里，倫敦市一共發(fā)生了1.3萬起持刀傷人事件，其中1.1萬起案件的罪魁禍首為穆斯林移民?！比欢?，倫敦警察廳統(tǒng)計的全年持刀傷人事件數(shù)量，與該帖曝出的數(shù)字出入極大。同時，警察廳發(fā)言人表示，警方絕不可能公布所有犯罪嫌疑人的宗教和移民背景。由此看來，此類網(wǎng)紅帖子恐怕多為無稽之談。

其四是穆斯林復(fù)古論。西方社會對于穆斯林的另一種常見誤解是，穆斯林普遍將教法置于國法之上，并希望復(fù)興傳統(tǒng)伊斯蘭國家的政教合一制度，具有反現(xiàn)代性傾向。盡管皮尤研究中心、阿拉伯晴雨表等民調(diào)機構(gòu)發(fā)現(xiàn)，中東超過半數(shù)的穆斯林主張在立法中借鑒伊斯蘭教法，但民調(diào)數(shù)據(jù)同樣顯示，絕大多數(shù)伊斯蘭教法的支持者，僅僅希望根據(jù)部分教法原則，處理家庭與財產(chǎn)官司（例如離婚與繼承糾紛）。至于恢復(fù)石刑、割手耳等古代刑罰，則并不具有廣泛的民意基礎(chǔ)。

同時，中東、東南亞、中亞、歐洲等地的穆斯林，大多反對按照古法強制女性戴頭巾，而是認為女性應(yīng)當有自由選擇著裝的權(quán)利。此外，不應(yīng)忘記，從凱末爾的世俗化改革到“后阿拉伯之春”時代突尼斯的民主化實踐，穆斯林世界不乏現(xiàn)代化的努力。

然而，今年年初德國男子在跨年夜駕車沖撞敘利亞移民，及3月新西蘭清真寺槍擊案，無不折射出在反穆斯林陰謀論甚囂塵上的背景下，基督教世界里極右翼激進主義的不斷抬頭。這有可能導(dǎo)致兩大宗教信徒間的對立進一步加深，形成冤冤相報的惡性循環(huán)，從而促使亨廷頓提出的“斷層線戰(zhàn)爭”成為某種新常態(tài)。

讓事實消解仇恨

按照文明交往的理論，人類文明的交往應(yīng)當伴隨從對立對抗到溝通理解，進而走向合作對話，最終實現(xiàn)文明程度上升和社會進步的過程，在總體上呈現(xiàn)野蠻性減少、文明化增強的趨勢。

但值得深思的是，如今文明交往的增多、信息的暢通，為何不僅沒有消弭文明的對抗，反而看似讓文明的沖突愈演愈烈？

BBC、皮尤研究中心等機構(gòu)公布的數(shù)據(jù)早已澄清，歐洲穆斯林人口的生育率僅僅比非穆斯林人口高出0.6%，而且移民歐洲的穆斯林生育率普遍出現(xiàn)下降趨勢。

筆者認為，一個重要原因在于，時下高效的信息溝通與交換，在很大程度上并未促進事實與真相的傳遞，而是以驚人的倍數(shù)放大了文明的傲慢與偏見。

相較于傳統(tǒng)媒體，互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體在展現(xiàn)其強大開放性特征的同時，也為新聞編造者與情緒煽動者傳播未經(jīng)證實的信息與未經(jīng)過濾的言論，提供了絕佳平臺。

在當代輿論環(huán)境下，以“基地”與IS為代表的國際恐怖組織，利用所謂的言論自由原則，憑借新興傳媒手段，譴責以美國為首的西方國家通過文化輸出的方式削弱伊斯蘭文化的“陰謀”，并宣稱當前穆斯林遭遇的種種苦難源于以色列與歐美國家的欺壓與剝削。

同時，此類組織強調(diào)，由于歐美國家實行“一人一票”的民主體制，所有公民都應(yīng)為特朗普式“反穆斯林政客”的上臺負責，因而開展無差別恐襲具有合理性。雖然極端媒體上的許多觀點荒誕不經(jīng)，卻有效激發(fā)了一些對生活絕望的宗教信徒強烈的仇外心理。

至于歐美反恐陣營，則要么采取主流媒體的宣傳口徑，過度強調(diào)政治正確，對有關(guān)恐怖主義、中東移民與難民的話題諱莫如深，要么將溫和穆斯林與極端宗教勢力混為一談，制造與散布“伊斯蘭恐慌癥”，并借機兜售極右激進思想。前者難免對恐怖活動聽之任之，而后者不僅會“證實”恐怖組織對歐美國家的不實宣傳，而且會讓反恐方式本身伴隨著更多的恐怖主義。

如此一來，各方勢力對事實的共同忽視，加劇了社會撕裂與政治極化，為恐怖主義的坐大與文明沖突的激化創(chuàng)造了條件。更糟的是，目前極端伊斯蘭主義與基督教世界的右翼激進主義，在捏造事實與使用排外語言方面表現(xiàn)出某種趨同態(tài)勢，而且二者為了在各自的受眾面前保持合法性，逐漸形成某種“相互依賴”的關(guān)系。

正如倫敦戰(zhàn)略對話研究所研究員吉德利所言，如果有人對移民或外交政策感到擔憂，與其把它們變成禁忌話題或夸大此種擔憂，不如創(chuàng)造機會，讓人們覺得自身的關(guān)切能夠得到客觀回應(yīng)，這樣才有助于文明的溝通與交流?？傊?，文明之間的仇恨還須讓事實來消解，不同文明圈唯有打破相互臉譜化和妖魔化的怪圈，方能跨越分歧，實現(xiàn)多元文明的和平共存。