牟慧君，黃光智，徐子璇

（山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山東 濟南 250000）

20世紀(jì)60年代，加拿大音樂學(xué)家莫雷?謝弗（R. Murray Sehafer）提出聲景觀概念，指在人們生活的自然和社會環(huán)境中，基于美學(xué)和文化層面能夠引起人們共鳴和欣賞的聲音[1]。其實聲景觀在我國傳統(tǒng)文化和古典園林中早有體現(xiàn)[2-3]，繪聲繪色、聲情并茂等成語就強調(diào)聲景觀的描寫，只是還沒有一個明確的概念。隨著景觀研究和實踐的不斷深入發(fā)展，聲景觀這一概念于20世紀(jì)80年代初被引入國內(nèi)[4]?？v使國內(nèi)外專家學(xué)者對聲景觀這一領(lǐng)域給予了認(rèn)可，但聲景觀在“視覺至上”的現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用并沒有得到足夠的重視。目前也僅從噪聲控制層面著手，即采用科學(xué)手段去除危害公共環(huán)境的噪聲。而在當(dāng)代景觀設(shè)計的過程中，需要始終秉承多方位感受環(huán)境的核心理念，將聲因素等多元因素融入到園林景觀的設(shè)計之中。于此，本文以煙臺山風(fēng)景區(qū)聲景觀為例，從中研究分析我國現(xiàn)代景觀在聲景觀設(shè)計方面存在的問題與不足，并提出提升建議，為以后聲景觀在現(xiàn)代景觀中的應(yīng)用提供借鑒[5]。

1 煙臺山風(fēng)景區(qū)概況

煙臺山風(fēng)景區(qū)坐落于煙臺市芝罘區(qū)北部，屬溫帶季風(fēng)氣候，面積45 hm2，三面臨海。景區(qū)不但擁有雄偉瑰麗的沿海風(fēng)光帶，還是各個朝代的知名文化圣地，具有豐富的文化遺產(chǎn)。該山也被稱之為煙臺市兼具自然風(fēng)光與傳統(tǒng)歷史文化精髓的知名旅游勝地。煙臺之所以被稱為“狼煙墩臺”，就是由于煙臺山曾在山頂建立烽火臺抵御倭寇。煙臺山不僅涵蓋了當(dāng)?shù)囟嘣淖匀毁Y源與歷史文明傳承，還成為該市的著名文化象征。游客流量最高可達3.4萬人次/日，主要是由周圍居民及外地游客組成。

聲景觀的分類方式諸多。從聲景觀的構(gòu)成要素可以分為人工聲、自然聲、生活聲與歷史文化聲。人工聲主要指園區(qū)內(nèi)器械廣播音，人們通過娛樂器械、運動等發(fā)出的聲音；自然聲則是指公園內(nèi)動植物、風(fēng)水雨等自然物發(fā)出的聲音；生活聲則主要指人們交談、哭啼、嬉笑的聲音；歷史文化聲指與某一特定歷史階段相關(guān)的聲音，如戲曲聲、叫賣聲等[6]。

2 研究方法

本文在對煙臺山風(fēng)景區(qū)聲景觀展開研究的過程中，主要基于文獻閱讀法與田野調(diào)查法2種方法對該景區(qū)進行了實地情況的勘察及相關(guān)數(shù)據(jù)的獲取。

2.1 文獻閱讀法

整理聲景觀相關(guān)資料，歸納聲景觀的概念、特征、發(fā)展脈絡(luò)以及評價的相關(guān)理論基礎(chǔ)、景觀提升相關(guān)措施，總結(jié)構(gòu)建評價聲景觀的原則和方法，為現(xiàn)代景觀中聲景觀的構(gòu)建提供理論支撐和技術(shù)支持[7]。

2.2 田野調(diào)查法

通過運用實地調(diào)研（觀察法）、問卷調(diào)查、訪談等方式完成對煙臺山風(fēng)景區(qū)基本資料數(shù)據(jù)及聲景觀類型、游客對聲景觀評價數(shù)據(jù)的收集等[7]。

問卷調(diào)查主要從以下這4方面進行設(shè)置：游客對煙臺山風(fēng)景區(qū)聲景觀是否滿意；從全園的角度來說，游客主觀上聽到了哪些聲景觀；對于園區(qū)哪些聲景觀比較滿意，哪些比較失望，并就其喜好程度以滿意、一般、不滿意3種態(tài)度進行評價[8]。

2.3 勘察數(shù)據(jù)的處理方法

數(shù)據(jù)的處理及其評價指標(biāo)主要針對煙臺山風(fēng)景區(qū)內(nèi)游客問卷調(diào)查這一部分。對調(diào)查問卷的有效率做出統(tǒng)計，對調(diào)查的各項內(nèi)容進行統(tǒng)計，并計算出各自占比，為下文的調(diào)查分析做鋪墊。

3 結(jié)果分析

通過筆者在煙臺山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的現(xiàn)場觀察、向游客發(fā)放的調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計、與管理者的訪談3方面進行了如下分析[5]。

3.1 現(xiàn)場勘查

為了全方位調(diào)查煙臺山風(fēng)景區(qū)的實際情況，如地理坐標(biāo)、整體格局、聲環(huán)境包含的要素和分布等情況，筆者對該園區(qū)實施了一系列實地勘察，得出園區(qū)內(nèi)聲景觀的類別與各項具體內(nèi)容。園區(qū)自然聲有風(fēng)聲、樹葉窸窣聲、海浪聲，雕塑流水聲，人工聲有跑步聲、游樂園器械的音樂聲和區(qū)外喇叭聲、施工聲等噪音，生活聲有游客的說話聲、嬉笑聲、嬰孩的哭啼聲，歷史文化聲有詩歌朗誦聲、歌曲頌唱聲。

自然聲：煙臺山風(fēng)景區(qū)本身就是一個山體，冬暖夏涼，植物種類豐富，綠化覆蓋率較高。園區(qū)內(nèi)除了樹葉的窸窣聲，蟲鳴鳥鳴聲，風(fēng)聲流水聲之外，三面臨海的特點使得該景區(qū)具有海浪聲。面對大海心曠神怡，可以釋懷心中久久難以放下的事，這也是吸引很多游客來此的原因，特別是煙臺山風(fēng)景區(qū)在海岸線一帶設(shè)置了很多可供游人觀賞駐足的景點：海上游艇觀光、惹浪亭、射魚臺、觀海坪等，成為該景區(qū)在聲景觀中的一大亮點。

人工聲與生活聲：作為一個地處市中心的便民綜合性景區(qū)，煙臺山風(fēng)景區(qū)不僅吸引了大量的游客，更是周邊居民游覽散心的好去處。所以園區(qū)內(nèi)充滿了人工聲與生活聲，熱鬧非凡。人們在600年古欒樹下相談甚歡，在茶舍里把聊家常，在婚慶廣場跳起了廣場舞，無不一派和諧景象。另一面的兒童游樂區(qū)中，碰碰車、大擺錘、旋轉(zhuǎn)木馬等項目更是吸引了不少孩童與年輕游客，由此也產(chǎn)生了他們的嬉笑聲與娛樂器械的音樂聲。

歷史文化聲：煙臺山風(fēng)景區(qū)作為煙臺標(biāo)志性景區(qū)之一，是一個集開埠文化、文物遺址、異國風(fēng)情于一體的綜合性景區(qū)，自然是吸引了很多老一輩的革命同志與愛國青年到此游玩，并自發(fā)地組織愛國詩歌朗誦、歌曲頌唱等活動，他們用行動很好地對歷史文化進行了傳播。

3.2 游客問卷調(diào)查

調(diào)查共發(fā)放問卷100份，回收98分，問卷有效率98%。調(diào)查問卷主要基于使用效果與主觀感受等層次，采集和整理游客對園區(qū)內(nèi)聲景觀的偏好程度以及聲景觀與周邊地區(qū)的融合程度等相關(guān)信息[9]。

圖1表明，所調(diào)研的98名游客均表示聽到了自然聲、生活聲，2/3的人聽到歷史文化聲，表示聽到人工聲的人則僅有1/3。對于某種聲音，聽到與否一方面決定于聲音強度，聲強達到一定程度，任何聽覺正常的人都會聽到，所謂“如雷貫耳”；另一方面決定于聽眾的關(guān)注焦點，人們往往忽略自己不關(guān)注的事物，所謂“兩耳不聞窗外事”。調(diào)研中游客表示沒有聽到某類聲景觀，在一定程度上說明對游客的影響較低。因此，相對說來，調(diào)研數(shù)據(jù)表明，自然聲和生活聲對游客的影響最大，歷史文化聲對游客的影響則明顯大于人工聲。

圖1 游客聽到的聲景觀類型

圖2 表明，游客對自然聲表示滿意的比例高達82%，而且沒有游客表示不滿意。說明大海的海潮聲、風(fēng)吹樹葉的窸窣聲、雕塑流水聲等自然聲觀景得到了游客的正向反饋，這也是在本次調(diào)查中獲得贊譽度最高的景觀要素。這一景觀不但與景區(qū)環(huán)境實現(xiàn)了緊密的融合，還能夠給游客創(chuàng)造良好的暗示效果，使他們能在短時間內(nèi)獲得心理上的愉悅和身體上的放松。給游客創(chuàng)造了良好的暗示效果，使他們身臨其境，提高他們的游覽積極性，這也順應(yīng)了游客游園的心理需求。除此之外，滿意度較高的還有歷史文化聲，對該類聲景觀表示滿意的比例達到75%。煙臺山風(fēng)景區(qū)地勢由低到高逐漸攀升，必須經(jīng)過很多階梯才能夠達到頂峰欣賞燈塔。勘查中發(fā)現(xiàn)，游客在剛剛進入該景區(qū)時，往往被歷史文化音吸引，循聲而上，才發(fā)現(xiàn)是很多老一輩的愛國人士自發(fā)組織的活動。游客表示煙臺山風(fēng)景區(qū)本就是一個文化底蘊豐富的景區(qū)，老一輩革命同志或愛國人士在這里自發(fā)組織的詩歌朗誦或歌曲傳頌等活動不僅很好地以實際行動傳播了文化，還加深了游客們對于文化的理解與體驗感。相比較而言，游客們對于生活聲的反響比較平淡，在接受調(diào)研的98名游客中，49名游客表示對此感到滿意；38名游客表示一般，對其持無所謂態(tài)度；11名游客表示不滿意，認(rèn)為景區(qū)內(nèi)人聲嘈雜，景區(qū)應(yīng)為游人提供一個清凈舒心的環(huán)境。對于人工聲游客們的評價褒貶不一，在表示聽到人工聲的55名游客中，25人表示對于兒童游樂區(qū)的音樂聲滿意，認(rèn)為該設(shè)備設(shè)施很符合人們的需求；20位游客不滿意周邊汽車?yán)纫?、施工音等噪音；其余人表示一般，持無所謂態(tài)度。

圖2 游客對各類聲景觀的滿意情況

3.3 公園管理者調(diào)查

訪談和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，煙臺山景區(qū)沒有制定專門的廣播、音樂等播放時間計劃表，也沒有制定關(guān)于緊急狀況的應(yīng)對措施，播放設(shè)備較為簡單落后。從游客的反饋和評估能夠發(fā)現(xiàn)，游客對景區(qū)內(nèi)廣播和背景音的設(shè)計情況滿意度與協(xié)調(diào)性評分普遍不高。因此，目前景區(qū)內(nèi)播放的音樂是否有必要，以及頻次、時間分布必須經(jīng)過科學(xué)的研究與長期完善。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)煙臺山景區(qū)沒有設(shè)計景區(qū)景點介紹和安全警示，作為當(dāng)?shù)氐闹皡^(qū)之一，這是不盡合理的。

4 結(jié)論與討論

煙臺山風(fēng)景區(qū)自然聲和生活聲對游客的影響最大，歷史文化聲對游客的影響則明顯大于人工聲。對園區(qū)內(nèi)的自然聲和歷史文化聲，游客普遍表示滿意，對人工聲滿意度較低，對生活聲反響平淡，部分游客不滿意生活聲。很多游客被該煙臺山風(fēng)景區(qū)的歷史文化吸引而來，大部分游客對這種歷史文化音持有支持和鼓勵的態(tài)度，這種聲要素不但能夠激發(fā)人們的想象力，還能夠起到良好的暗示效應(yīng)——愛國，與當(dāng)?shù)氐木坝^環(huán)境緊密融入為一體，因此能夠獲得游客的歡迎。

聲景觀中的特征景觀在聲環(huán)境設(shè)計的過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，二者之間是相輔相成的關(guān)系。為提升游客體驗與景區(qū)聲景觀質(zhì)量，結(jié)合煙臺山風(fēng)景區(qū)現(xiàn)狀、相關(guān)文獻及過往優(yōu)秀案例中聲景觀營造成功的經(jīng)驗，提出建議如下：

第一，自然聲的保留與發(fā)揚。在對煙臺山風(fēng)景區(qū)場地的勘察中，游客對于自然聲的喜愛程度最高，以此說明各種自然聲景觀對游客最具吸引力，正是人們向往自然、回歸自然在聲景觀方面的反映。為了給游客創(chuàng)造與自然聲更加緊密融合的機會，應(yīng)當(dāng)最大程度地保留與塑造自然聲要素。想要更好地保留與塑造原始自然聲，就應(yīng)當(dāng)首先在土地規(guī)劃布局結(jié)構(gòu)中，根據(jù)視覺景觀的設(shè)計理念，采取各種措施，實現(xiàn)對土地自然資源的合理利用，必須保留地區(qū)多元化的動植物生態(tài)系統(tǒng)，以此來吸引周邊鳥獸蟲魚的棲息，從而取得多樣化的自然聲效果[10]。不僅如此，植物系統(tǒng)的保留，能夠取得風(fēng)吹叢林的美妙聲效。

第二，在尊重文化、保護文化、發(fā)揚文化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“安靜區(qū)域”與“熱鬧區(qū)域”的科學(xué)布局[11]。煙臺山風(fēng)景區(qū)著名的景點之一各國領(lǐng)事館建筑群，應(yīng)予以保護。由于部分游客表示不滿意生活聲，兒童樂園與婚慶廣場距離觀海坪與觀日臺距離過近，喧鬧的氣氛會影響游人觀賞的心情，宜合理利用山地起伏的地形與植物搭配，設(shè)計出“緩沖區(qū)域”，以屏蔽這類生活聲。景觀提升的初衷是進一步滿足人們的需求，由群眾自發(fā)組織的文化活動應(yīng)當(dāng)予以足夠的重視，歷史文化聲的傳播應(yīng)更進一步地發(fā)揚，在規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)為群眾設(shè)置一個活動天地，以供群眾開展各種文化活動。對整個景區(qū)進行合理的功能分區(qū)，不但能夠使游客在安靜的環(huán)境中釋放由于節(jié)奏過快的工作帶來的高壓力，還能夠讓他們在熱鬧的環(huán)境中借助于多樣化的活動來舒適身心，進而激發(fā)自己生活的積極性[1]。

第三，在管理運營部分，出于安全考慮，首先應(yīng)當(dāng)為園區(qū)設(shè)置好安全提示音等人工聲，對景區(qū)揚聲器的安置地點與數(shù)量、揚聲器效果、播放管理計劃的編制與執(zhí)行情況（播放時長、內(nèi)容、頻度等）做出合理安排。與此同時還要實現(xiàn)公園內(nèi)外部聲要素的協(xié)調(diào)。比如，應(yīng)當(dāng)盡量避免周邊環(huán)境噪聲對園區(qū)的干擾，也要采取各種措施減少園內(nèi)活動對附近居民區(qū)產(chǎn)生的消極影響[12]。大型揚聲器往往會在很大程度上成為干擾居民正常生活的破壞性聲要素，這就需要將其置換為小型揚聲器，并科學(xué)分配在園區(qū)的不同位置，這樣能夠科學(xué)地解決噪聲問題。

第四，積極引導(dǎo)提高公眾對聲景觀的認(rèn)知與理解。比如，相關(guān)工作人員可以通過編制聲景觀地圖、組織聲景觀評選活動以及開展相關(guān)的散步慢跑活動等。其中，聲景觀地圖指的是將聲景觀在地圖中標(biāo)注出來，從而吸引游客去尋找和欣賞。尤其是游客在評選最優(yōu)聲景觀的基礎(chǔ)上組織開展的散步活動，以及觀察、記錄的獨特聲元素的視聽一體化互動，不但有助于調(diào)動園內(nèi)存在的多樣化聲要素資源，還能夠增強居民對聲要素的認(rèn)知程度。不僅如此，還應(yīng)當(dāng)建立市民一體化的聲環(huán)境管理體系。例如，可以在初等教育學(xué)校開展環(huán)境教育，定時針對公園的聲景觀展開全面評估與測試，對相關(guān)建筑進行修繕，在市民中間大力宣傳聲景觀保護的重要性等。市民組織也應(yīng)當(dāng)積極組織和參加與此相關(guān)的項目和活動。比如，可以在不同的節(jié)日，開展鳥鳴欣賞活動等[13]。

綜上所述，游客對于聲景觀的評價與體驗感，表達了人們追求自然，回歸自然的初心；更進一步說明聲景觀以“聽覺滲透游客感知”這一方式影響著游客對于景區(qū)整體質(zhì)量的評價，不同類型的聲景觀傳遞著不同意蘊的園林意境，聲景觀在園林建設(shè)中的地位不容忽視。聲景觀設(shè)計作為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的關(guān)鍵部分，在具體設(shè)計的過程中，相關(guān)人員必須立足于實際需求，營造出綠色、健康的人與自然一體化聲環(huán)境。