張力璇

摘要：古希臘的神話閃耀著人民智慧的光芒，它反映了古代人民生活勞動(dòng)場(chǎng)景與社會(huì)沖突。在神的身上也可以看到他們的影子，是社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物，甚至象征他們民族整個(gè)的精神面貌，雖然也有人完全相信神靈的存在，但更多人開始覺醒并意識(shí)到人的重要性，把人跟神同論，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，也啟發(fā)了后代作家創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：古希臘神話;神的故事;英雄傳說(shuō)

一、古代希臘神話的背景

古希臘神話傳說(shuō)最早是當(dāng)?shù)厝嗣裢ㄟ^(guò)口語(yǔ)表達(dá)的方式流傳下來(lái)的，古希臘神話有許多不同的內(nèi)容與版本，都是人民創(chuàng)作的結(jié)果;古希臘神話作為最早的文學(xué)典型，為西方文學(xué)提供了藝術(shù)典范，至今仍然為許多作家提供創(chuàng)作的靈感與想象的空間。

古希臘神話傳說(shuō)包括許多方面，造就了獨(dú)特的古希臘文化，尤以神話傳說(shuō)最為著名。同時(shí)也反映出古希臘人民的創(chuàng)作水平日益提高。由于古希臘獨(dú)特的地理位置，古希臘處于兩河流域，孕育出獨(dú)特的古希臘神話，它產(chǎn)生于古希臘史前文明發(fā)展的時(shí)期，是古希臘人在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下認(rèn)識(shí)自然，征服自然的產(chǎn)物。神話雖然有些是虛構(gòu)的，但卻反映出古希臘人民美好的愿望，他們崇拜神又渴望自己也成為英雄。當(dāng)中也包含現(xiàn)實(shí)真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景，但更多的是一種美好想象。

希文明作為西方文明的發(fā)源地與之興起的是她獨(dú)有的神話傳說(shuō)，為西方文明奠定了思想基礎(chǔ)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

希臘神話用故事的形式深刻地反映了古代人民對(duì)自然和人類社會(huì)的美好愿望和期盼。其中有不少都是人們口頭流傳的，并無(wú)歷史記載，絕大多數(shù)神話傳說(shuō)都是古代人民集體的智慧造就的，通過(guò)幻想的方對(duì)人物形象進(jìn)行加工與整理，一般都是以真實(shí)的人為原型，并加以神化”希臘神話一般以神為對(duì)象，對(duì)他們進(jìn)行塑造和刻畫，這些神通常有各種自然世界中存在的典型形象和被人們神化的英雄人物。.而且往往連情節(jié)都加以神化，英雄人物擁有過(guò)人的法力以及堅(jiān)韌不拔的毅力。神話的意義也就在于人物對(duì)于世界的美好愿望。更多的是表達(dá)了古代人民渴望征服自然，變革社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。

唯有當(dāng)人類學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)思想感情，抒發(fā)個(gè)人見解的時(shí)候，神話出現(xiàn)的幾率才會(huì)大。.第一，人們創(chuàng)造神話，為的是讓后人傳承前人留下的寶貴的歷史遺產(chǎn)，并使社會(huì)習(xí)俗和秩序得以延續(xù)。神話傳說(shuō)在保持人們的社會(huì)秩序方面起著重要的作用。第二，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下，勞動(dòng)力很少，人們?yōu)榱苏J(rèn)識(shí)了解世界，只有通過(guò)創(chuàng)造神話人物才能得以實(shí)現(xiàn)。神話把個(gè)人和集體融為一體，成為不可分割一部分，個(gè)人要服從于集體，集體也要包容個(gè)人。第三，古代人們?cè)诿刻觳粩嗟南嗤纳詈蛣谧髦?，積攢了特別多的經(jīng)驗(yàn)和情感，日出而作，日落而息成為他們一天真實(shí)的寫照。神話故事的作用也體現(xiàn)出來(lái)，自然是變化莫測(cè)，難以琢磨的，可是人們可以通過(guò)神話抒發(fā)個(gè)人情感，把個(gè)人情感表達(dá)的淋漓盡致，同時(shí)也有對(duì)自己幻想，希望自己成為英雄人物的念頭便萌發(fā)出來(lái)。

到了古羅馬帝國(guó)時(shí)期，數(shù)不盡的文人視古希臘文學(xué)為最高峰，望其項(xiàng)背，但他們也從古希臘神話傳說(shuō)中汲取養(yǎng)分，用于文學(xué)創(chuàng)作。最出名的古羅馬三大悲劇詩(shī)人。尤其是古希臘神話中的英雄人物，更是成為他們描寫的對(duì)象。

古希臘神話還對(duì)15-16世紀(jì)的文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)等有巨大的影響。尤以古希臘神話中的人本思想為主，使他們從封建束縛中解脫出來(lái)。但丁的《神曲》就是一個(gè)很好的典范，里面蘊(yùn)藏了文藝復(fù)興的人本主意思想，開始關(guān)注人本身的情感。

希臘神話中的神幾乎和人一樣，具有人的思想情感。由于人本主義影響，神的形象鮮明，大多都很自由，不再像中世紀(jì)那樣神秘，普通人都沒(méi)有見過(guò)。甚至好多神都被虛化。大多數(shù)神和當(dāng)時(shí)希臘貴族很像，他們往往很富有，可以為所欲為，英雄難過(guò)美人關(guān)，往往一夫多妻，和中國(guó)古代皇帝很像。他們也有很強(qiáng)的野心，虛榮心，比較好面子，總想壓別人一頭，喜歡追名逐利。有時(shí)竟然還會(huì)偷偷跑下凡間與凡人相愛并且生子。希臘神話神人一體，神和人的生活幾乎如出一轍，神的生活其實(shí)就是人的社會(huì)生活的反映并加以放大，人們對(duì)神的態(tài)度其實(shí)間接反映了對(duì)人的態(tài)度。因?yàn)?，希臘神話思想總體是積極向上的。東方神話受宗教觀念影響教深，相反，希臘神話則較少受宗教影響。它提倡向往美好生活，追求個(gè)性解放，崇尚自由等積極進(jìn)步的思想。地位和價(jià)值成正比，地位越高，越受別人尊敬?？傊ＥD神話體現(xiàn)了人類對(duì)于自然的美好想象，渴望征服自然的愿望。希臘神話形象雄偉，人物刻惟妙惟肖。在藝術(shù)手法上，既有浪漫主義，又有現(xiàn)實(shí)主義，體現(xiàn)出在現(xiàn)實(shí)生活中的美好想象與愿望。

希臘神話的語(yǔ)言對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的豐富和發(fā)展也有很影響。后來(lái)的英語(yǔ)很多就是借鑒希臘神話語(yǔ)言并加以擴(kuò)展和延伸。好多英語(yǔ)口語(yǔ)的發(fā)音也和希臘神話語(yǔ)的發(fā)音特別相似。

希臘羅馬神話可以說(shuō)是歐洲乃至世界文學(xué)的起源與發(fā)端。古希臘羅馬文學(xué)自然而然成為后人文學(xué)創(chuàng)作的前身。《荷馬史詩(shī)》兩部史詩(shī)中包括了許多希臘神話傳說(shuō)，成為世界文學(xué)的一座高峰。另外還有許多詩(shī)人的詩(shī)歌中也蘊(yùn)含著希臘神話觀念，可見，希臘神話已經(jīng)潛移默化地影響了后代詩(shī)歌創(chuàng)作以及文學(xué)觀念。希臘人崇尚的民主自由的思想，也來(lái)源于希臘神話傳說(shuō)。希臘以人為本思想同樣影響到好多后世好多國(guó)家，比如美國(guó)提倡三權(quán)分立。民主觀念深入人心，到現(xiàn)在還經(jīng)常被人說(shuō)到，同時(shí)還對(duì)教育產(chǎn)生了重大影響。尊師重教風(fēng)氣由此興起。在希臘風(fēng)氣的影響下，西方人特別渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，這也為后來(lái)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了精神家園。拿破侖也是受到這種觀念的影響，成為風(fēng)靡歐洲的歷史人物。

二、古希臘神話的內(nèi)容

古希臘神話的內(nèi)容極其豐富，由一個(gè)個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的故事交替串聯(lián)組成，其中多蘊(yùn)含著濃厚的血緣色彩，以血緣關(guān)系為紐帶把這些故事完整地串聯(lián)在一起，這些神話大致可以分為兩類：神的故事和英雄傳說(shuō)。其中以英雄傳說(shuō)最為有名。

神的故事主要講天地是如何形成的、人類是如何產(chǎn)生的、神的族群與分工等。當(dāng)中雖有虛構(gòu)成分，但是卻反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)神的崇拜。傳說(shuō)上古有十二奧林匹斯眾神，眾神之主是宙斯，他有9個(gè)女兒，他的妻子是赫拉，海王是波塞冬，他的妻子是智慧女神雅典娜，其余諸神不一一贅述了，值得一提的是，他們十二主神美每人都有自己負(fù)責(zé)的領(lǐng)域與管轄的范圍，體現(xiàn)了人類對(duì)于神靈的美好幻想，眾神分工明確，但其中也不乏一些權(quán)力斗爭(zhēng)。古希臘神話中大多數(shù)都相信是上帝耶和華創(chuàng)造了人類，認(rèn)為人類起源于亞當(dāng)和夏娃的創(chuàng)世紀(jì)說(shuō)。（1）

英雄傳說(shuō)是一類古希臘人民渴望建功立業(yè)，也像英雄一樣驍勇善戰(zhàn)的創(chuàng)作。這類傳說(shuō)是對(duì)英雄的崇拜與敬仰。它體現(xiàn)了古希臘人渴望征服自然的愿望。這類傳說(shuō)主要以描寫英雄為主，它的主人公一般為神與人的子嗣，或者是半人半神的英雄形象。他們大都勇猛剛強(qiáng)，力量巨大，這體現(xiàn)出人類渴望征服自然的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志，同時(shí)也體現(xiàn)出人的地位的提高。其中較為著名的英雄傳說(shuō)有珀?duì)栃匏箶貧⑸甙l(fā)魔女美杜莎，伊阿宋取羊毛等。古希臘神話中人與神同形同性，這反映出古希臘人開始關(guān)注人的尊嚴(yán)，這也是西方最早的人文主義的萌芽。因此神不僅和人有一樣的體態(tài)，而且還有人的情感，懂得喜怒哀樂(lè)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無(wú)死亡期;后者生命有限，有生老病死。古希臘神話中的神性格鮮明，形象突出，突破了之前人們盲目信奉神的弊端。這也大大啟發(fā)了后來(lái)作家創(chuàng)作的作品關(guān)注人的傾向。

三、古希臘神話的主題思想

（一）古希臘人的宇宙觀

1.早前古希臘人認(rèn)識(shí)自然方式簡(jiǎn)單，主要通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)發(fā)現(xiàn)自然真理，通過(guò)繁殖后代來(lái)認(rèn)識(shí)世界，形成了以族群為中心勢(shì)力范圍。

2.古希臘人通過(guò)新舊政權(quán)的不斷更替與家族式的等級(jí)關(guān)系來(lái)征服未知的世界，從而改變不平等的勞動(dòng)關(guān)系，建立新的等級(jí)秩序，從而確立自己在族群中的地位。

（二）古希臘人的命運(yùn)觀

1.人們的想法和命運(yùn)沖突使得他們重新思考人生的意義。自然災(zāi)難以及政權(quán)更迭不得不使他們對(duì)自己的人生及其命運(yùn)進(jìn)行思索，并以此為依據(jù)來(lái)改變自己的行為。

2.古希臘人認(rèn)為，個(gè)人的命運(yùn)不能自己決定，而是由上帝安排，因此命運(yùn)不能隨意更改。她們遵循上帝的指令來(lái)生活，這種命運(yùn)觀的產(chǎn)生證明了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力極其低下。

3.隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。古希臘幾位著名的悲劇詩(shī)人命運(yùn)觀念有力地證明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)是支配人的決定力量，人的命運(yùn)不能改變。索福克勒斯則大膽對(duì)命運(yùn)觀提出合理的懷疑，認(rèn)為它是超乎尋常的存在，體現(xiàn)出進(jìn)步性。他認(rèn)為勇敢為自己命運(yùn)而抗擊的英雄是值得被歌頌的，雖然他最后注定會(huì)失敗。而歐里庇得斯則認(rèn)為人的命運(yùn)是由自己把握的，人是可以改變自己的命運(yùn)的。這也體現(xiàn)出她們命運(yùn)觀的變化。

4.古希臘人是相信命運(yùn)的，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這一切都是上帝的安排。這在神話中也有明顯體現(xiàn)，但神話同時(shí)強(qiáng)調(diào)他們是具有獨(dú)立意義的個(gè)體，有人的尊嚴(yán)，因此古希臘民族也是一個(gè)尊重個(gè)人人格、看中人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值的民族。希臘神話把人放在中心地位，凸顯的是人的精神和主觀能動(dòng)性，顯示出積極樂(lè)觀向上的思想，為其后人本主義文學(xué)創(chuàng)作提供了思想與理論基礎(chǔ)。

四、古希臘神話的特點(diǎn)

（一）古希臘神話最突出特點(diǎn)是神和人形態(tài)相同，性情也相同。古希臘神話中的神和人有相同體態(tài)，相同的思想情感，他們也有喜怒哀樂(lè)、七情六欲，反映出古希臘人文主義的萌芽，唯一和人不同的是古希臘的神能長(zhǎng)生不老，而人的壽命也是有限的。雖然如此，但是也能看出古希臘文化相比于之前的文化進(jìn)步很多。

（二）古希臘神話有豐富奇特的想象、人物形象生動(dòng)、矛盾沖突強(qiáng)烈，不僅體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的色彩，同時(shí)也有浪漫主義的夸張與虛構(gòu)，總體來(lái)說(shuō)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)成就。

（三）古希臘神話更多表現(xiàn)出人類能夠征服自然，戰(zhàn)勝自然，克服困難的勇敢無(wú)畏，而不是否定人受命運(yùn)與自然的主宰，因而它能引導(dǎo)人們頑強(qiáng)拼搏，不畏困難，奮發(fā)向上。

（四）古希臘神話與宗教信仰也有密切的關(guān)系。古希臘人信奉多種形式的宗教，各個(gè)城邦信奉的宗教基本不同，有基督教、伊斯蘭教和佛教等。這些宗教在各城邦的生活中有舉重若輕的地位，沒(méi)有希臘公民是不信奉宗教的，他們把宗教信仰看作是至高無(wú)上的，這在生活生產(chǎn)的各個(gè)方面均有體現(xiàn)。

五、古希臘神話的影響

（一）古希臘神話中開始關(guān)注人的尊嚴(yán)與地位，而產(chǎn)生了人文主義的萌芽，為后來(lái)的希臘作家乃至歐洲作家創(chuàng)作提供了良好的典范。

（二）古希臘神話的影響甚至波及到了英語(yǔ)，它大量增加了英語(yǔ)口語(yǔ)的詞匯，創(chuàng)造了許多新的生詞，并賦予了它們獨(dú)特的意義，使它們煥發(fā)出新的色彩。如：pandora's box（潘多拉的盒子）：“災(zāi)難的根源”代名詞。

（三）豐富了繪畫、雕塑的題材。古希臘神話中有許多英雄人物的形象，例如宇宙眾神宙斯、盜取金羊毛的伊阿宋等，后世多以他們?yōu)樵退夭倪M(jìn)行繪畫和雕塑。

（四）開啟了古羅馬文化的先河。古羅馬神話在古希臘之后誕生，所以大量參考了古希臘神話的精華部分，以至于自己原創(chuàng)的文化的東西非常少，大量照搬照抄古希臘神話。從而出現(xiàn)了兩個(gè)文化相似的神話體系。正因?yàn)楣帕_馬文化的價(jià)值很小，內(nèi)容也很少，所以這也使得后世總是把古希臘和古羅馬文化混為一談，認(rèn)為它們是一種文化系統(tǒng)。但經(jīng)后人考證，它們并不是一種文化，所以古希臘文化大放異彩，它的人文主義精神啟發(fā)了后代的歐洲作家創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。

（五）古希臘人的生活方式，行為方式乃至思維方式都被后世保留記載了下來(lái)，并且深深影響這后世的行為觀念和文學(xué)作品的創(chuàng)作。

古希臘的神話閃耀著人民智慧的光芒，它反映了古代人民生活勞動(dòng)場(chǎng)景與社會(huì)沖突。在神的身上也可以看到他們的影子，是社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物，甚至象征他們民族整個(gè)的精神面貌，雖然也有人完全相信神靈的存在，但更多人開始覺醒并意識(shí)到人的重要性，把人跟神同論，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，也啟發(fā)了后代作家創(chuàng)作。古希臘神話中的某些思想和藝術(shù)價(jià)值至今仍然意義廣泛，值得被作家借鑒，古希臘神話的影響絕不僅僅如此，它還會(huì)繼續(xù)影響著我們。

注釋：

盛文林.西方歷史的源頭-古希臘文明[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2014：20-25

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