李潤和

對于晚清重臣曾國藩，很多人津津樂道的是他的從政之路，為官之術(shù)，治軍之功。然而，作為儒生出身的曾國藩，其讀書人生卻值得玩味。同治元年（1862年）四月，曾國藩在寫給兩個(gè)兒子的家書中說，“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。古之精于相法者，并言讀書可以變換骨相。”對于歷經(jīng)宦海沉浮，擁有京官和地方大員雙重經(jīng)歷的曾國藩來說，上述話語既是對兒子的勸勉，也是自己入仕二十余年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

讀書改變氣質(zhì)，這個(gè)說法并不新鮮。北宋張載早已說過：“為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)。”黃庭堅(jiān)也曾說，“士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味?！鼻宕娙耸拻嘀^更有詩論：“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽?！备褂性姇鴼庾匀A，書讀得多而且有深刻體會的人，會散發(fā)出一種獨(dú)特的人格魅力和出眾氣質(zhì)。

所謂讀書改變骨相，在古人話語里“骨相”即先天之命運(yùn)，其內(nèi)在意思即是讀書可以改變?nèi)说拿\(yùn)。中國歷史上不知有多少寒門子弟因讀書改變命運(yùn)，由讀書入仕。讀書改變命運(yùn)，如果僅僅是改變個(gè)人的身世榮辱，固然無可厚非;如果通過讀書而有機(jī)會參與到利國利民的事業(yè)中來，為國家和人民做出一些實(shí)實(shí)在在的事情，那便善莫大焉;再如果能在入仕為官后，還能孜孜不倦，以學(xué)資政，則是一種更高遠(yuǎn)的人生境界了。

然而，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”。許多讀書人一旦入仕，便將書本拋至九霄云外，古往今來，這樣的例子不勝枚舉。反觀一些成就大業(yè)、“立德、立功、立言”三不朽的圣賢先哲，無不是傾心于讀書，寄情于學(xué)術(shù)事業(yè)，將“讀書求道”作為自己一生最大的奮斗目標(biāo)。即使是一些出生入死的武將，也會在軍務(wù)之中手不釋卷、以讀為樂，留下了“上馬殺賊，下馬讀書”“百戰(zhàn)歸來再讀書”等美談和警句。于他們而言，讀書除了是一種明心養(yǎng)氣的陶冶，更是一種益智增才的修煉。趙匡胤出身行伍，卻酷愛讀書，他隨后周世宗攻打淮南，有人告發(fā)他私載貨物數(shù)車，一查，發(fā)現(xiàn)其實(shí)是數(shù)千卷書籍。周世宗說：“你一個(gè)武將，應(yīng)該多想想堅(jiān)甲利兵，帶這么多書干什么？”趙匡胤回答：“臣承蒙陛下用為將帥，擔(dān)心不能很好地完成任務(wù)，所以弄來些書隨時(shí)觀看，就是為了學(xué)知識、廣見聞、增智慮啊。”

李書磊在《宦讀人生》一文中寫道，“我真正欣賞的不是讀了書做官，而是做了官讀書?！睙o他，做了官還讀書，多少有一點(diǎn)兒超越性，超越于世俗功利。封建時(shí)代的科舉士人大多汲汲于功名，追求的是“學(xué)而優(yōu)則仕”，有一種功利性;一部分先賢仕宦在走上仕途后會漸趨平實(shí)，趨于“仕而優(yōu)則學(xué)”，多了一份超脫。事實(shí)上，“學(xué)而優(yōu)則仕”是一個(gè)飛躍，一個(gè)機(jī)會;“仕而優(yōu)則學(xué)”則是一種境界，一種追求。“不管做多大的官，不讀書便不過是一介俗吏。相反，只要永懷讀書和思索的慧根，又何計(jì)其官職大小有無。”

近年來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)，要愛讀書、讀好書、善讀書，“把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)”?？v觀歷史，古來入仕，富貴而名磨滅，身陷囹圄而家敗亡者不可勝數(shù)。推敲個(gè)中緣由，不讀書是一個(gè)重要原因：置身于紛繁復(fù)雜的人事糾葛、利益得失之中，沒有書本滌慮養(yǎng)心，汲汲于名利、戚戚于富貴，最終心為形役，身被名牽，以致言行失據(jù)，偏離正道，迷失本心。

廣而言之，“領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，本領(lǐng)大小也不僅僅是自己的事情，而是關(guān)乎黨和國家事業(yè)發(fā)展的大事情?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要講政治，也要講學(xué)習(xí)，讀經(jīng)典，學(xué)原著，悟原理，勤學(xué)樂學(xué)善學(xué)，不斷提高理論水平，增加業(yè)務(wù)知識，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，于己可修身齊家，于國于民可展現(xiàn)更大作為，成就一番大事業(yè)。