徐晨光

“知之者不如好知者，好之者不如樂之者?！迸d趣是最好的老師，每個人都會有自己的興趣愛好，但是作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，最不能少的就是學(xué)習(xí)的興趣。正如習(xí)近平總書記提出的，好學(xué)才能上進，好學(xué)才有本領(lǐng)。這也是加快推進馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)大國建設(shè)的基本要求。羅曼·羅蘭說：“讀有益的書可以把我們由瑣碎、雜亂的現(xiàn)實升到一個較為超然的境界，能以旁觀者的眼光回顧自己的忙碌沉迷，一切日常引以為大事的焦慮、煩惱、氣惱、悲愁，以及一切把你牽涉在內(nèi)的擾攘、紛爭，這時就都不再那么值得你認(rèn)識了。”書讀多了，自然就少了市儈氣，多了書卷氣;少了俗氣，多了雅氣;少了媚氣，多了骨氣;少了霸氣，多了和氣。如果把時間消磨在應(yīng)酬中，耗費在餐桌上，虛度在閑聊里，就不會有高尚品德和操守。把時間用在學(xué)習(xí)上，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟科學(xué)理論的真諦，接受美好事物的熏陶，思想境界就會提高，生活情趣就會健康，精神追求就會高尚。做有興趣的事，累也不累;做沒有興趣的事，不累也累。因此，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種興趣來培養(yǎng)，當(dāng)作生活中一個不可缺少的組成部分來對待，摒棄懈怠之心、功利之念、浮躁之氣，徹底根除“學(xué)習(xí)沒有興趣”“興趣不在學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象。通過興趣的提高，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，努力形成主動學(xué)習(xí)、競相學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的濃厚氛圍。

在問題中發(fā)現(xiàn)興趣。做學(xué)問就像擠公共汽車一樣，剛擠上車時，感覺車上滿滿的，但擠到中間一看，車?yán)镞€是空空的。學(xué)知識也是這樣，剛剛接觸到某一方面知識的時候，也許感覺到已經(jīng)夠了，但真正鉆進去，才感覺到離知識還有很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在人們不是沒有學(xué)習(xí)，而是不同的人在學(xué)習(xí)時會產(chǎn)生不同的效果。曾經(jīng)兩個人到國外學(xué)習(xí)進修，一個人回來后感覺到收獲滿滿，另一個人卻感到毫無收獲。為什么呢？因為前者帶著問題出國，圍繞問題搜集資料、掌握信息，有針對性地解決了問題;后者毫無準(zhǔn)備地去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有針對性，也沒能解決任何問題。所以，我們在學(xué)習(xí)中要善于提出問題。教育家陶行知有一首詩寫道：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問的巧，愚者問的笨。人力勝天工，只有每事問?！睈垡蛩固乖谌鹗孔x書的時候，他的導(dǎo)師是個數(shù)學(xué)家，愛因斯坦問導(dǎo)師，一個人究竟怎樣才能在科學(xué)的領(lǐng)域和人生的道路上留下自己閃光的足跡？怎樣才能作出杰出的貢獻？導(dǎo)師當(dāng)時沒有回答。過了幾天，導(dǎo)師興奮地把愛因斯坦找過來，說找到答案了。于是，他們一起朝一個建筑工地走去，直接奔向了尚未干的水泥路面。愛因斯坦問道：“老師，你這不是領(lǐng)我誤入歧途嗎？”導(dǎo)師說：“看到了吧，只有這樣的歧途才能留下足跡。只有新的領(lǐng)域和尚未凝固的地方才能留下你深深的腳印，那些凝固了的、被無數(shù)腳步涉足了的地方你別想踩出腳印。”這就是講，在學(xué)習(xí)中要善于找準(zhǔn)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)方法。

在博學(xué)中強化興趣。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，18世紀(jì)以前，知識更新的速度是80～90年翻一番;到了19世紀(jì)60年代，是50年左右翻一番;到了20世紀(jì)90年代，是3～5年翻一番。有人說，在農(nóng)耕時代，讀幾年的書，可以管用一輩子;到了工業(yè)經(jīng)濟時代，讀十幾年的書能夠用一輩子;到了知識經(jīng)濟時代，只有終身學(xué)習(xí)，才能夠用一輩子。知識更新速度如此之快，只有不停地學(xué)習(xí)，知識面才會寬，才不會落后。在網(wǎng)絡(luò)時代，書籍仍然是人類文明重要的載體和人類進步的階梯，讀書應(yīng)該是人們獲取真知灼見、培養(yǎng)思維能力以及修身養(yǎng)性的最有效途徑之一。在學(xué)習(xí)中，既要堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，把學(xué)習(xí)和傳播馬克思主義中國化最新成果作為中心內(nèi)容，準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，并用以武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作;又要根據(jù)完善知識結(jié)構(gòu)、提高綜合素質(zhì)的要求，加強科學(xué)知識、科學(xué)精神、科學(xué)方法的修養(yǎng)，開展文學(xué)、藝術(shù)、歷史等人文知識的學(xué)習(xí)，著力提高科學(xué)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。另外是從實踐中提高本領(lǐng)。緊緊圍繞我國經(jīng)濟社會發(fā)展的總體目標(biāo)、指導(dǎo)方針和重大部署，把推動完成經(jīng)濟社會發(fā)展任務(wù)作為重要內(nèi)容，把在實踐中創(chuàng)造的好經(jīng)驗好做法作為生動教材，把研究和解決改革發(fā)展穩(wěn)定面臨的新情況新問題作為重要課題，著力提高推進經(jīng)濟社會發(fā)展的本領(lǐng)，到經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的實踐中去經(jīng)風(fēng)雨、見世面，在國際國內(nèi)廣闊舞臺上經(jīng)受考驗，切實解決實際問題。

在責(zé)任中培養(yǎng)興趣。我國經(jīng)濟社會發(fā)展達(dá)到新水平，中國特色社會主義進入新時代，人們對美好生活的向往與發(fā)展不平衡、不充分的矛盾已經(jīng)成為社會的主要矛盾。面對當(dāng)今世界百年未有之大變局，面對推進偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的波瀾壯闊實踐，我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民抓住和用好我國發(fā)展重要戰(zhàn)略機遇期，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，促進人的全面發(fā)展和社會全面進步，防范和應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須更加崇尚學(xué)習(xí)、積極改造學(xué)習(xí)、持續(xù)深化學(xué)習(xí)，不斷增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，不斷增強干部隊伍適應(yīng)新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展要求的能力。古人云：非學(xué)無以廣才，非學(xué)無以明識，非學(xué)無以立德。未來學(xué)家托夫勒講過：“教育水平落后的軍隊，在第一次浪潮有代表性的徒手搏斗中，能勇猛善戰(zhàn);在第二次浪潮戰(zhàn)爭中，也能戰(zhàn)勝敵人;但在第三次浪潮的軍隊中，他們猶如一堆廢物，就和第三次浪潮工業(yè)中沒有文化和知識的工人一樣，不知何去何從?！睂W(xué)習(xí)是知識經(jīng)濟時代領(lǐng)導(dǎo)干部增長才干、提高素質(zhì)的重要途徑和做好各項工作的重要基礎(chǔ)。不抓緊抓好學(xué)習(xí)，不在學(xué)習(xí)和工作中提高自己，就難以完成肩負(fù)的歷史使命;而且知識更新之快，也迫使我們把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種責(zé)任。

在思考中鞏固興趣。學(xué)有所思、學(xué)有所悟是學(xué)習(xí)的目的所在。良好的學(xué)風(fēng)必須體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方法上。巴甫洛夫曾說：“有了良好的方法，即使是沒有多大才干的人也能夠做出許多成就;如果方法不好，即使有天才的人，也將一事無成?！庇懈睂β?lián)寫道：“會道者，一縷藕絲牽大象;盲修人，千鈞鐵棒打蒼蠅。”這就是方法問題。培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)方法，必須堅持理論同實際相結(jié)合，悟原理、求真理、明事理，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部按照忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)囊筇岣咦约?，努力培養(yǎng)斗爭精神、增強斗爭本領(lǐng)，使思想、能力、行動跟上黨中央要求、跟上時代前進步伐、跟上事業(yè)發(fā)展需要。帶著問題學(xué)，在思考中尋找問題，在解決問題中鍛煉思維。船的力量在于帆槳，人的力量在于思考。一個善于思考的人，才是真正有能力的人。拿破侖曾說，世界上有兩種東西最有力量，一是劍，二是思想，而思想比劍更有力量。愛因斯坦狹義相對論的建立就經(jīng)歷了“十幾年的思考”。他說：“學(xué)習(xí)知識需要思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的。”社會學(xué)家鄧偉志說：“文化人的五官應(yīng)該最敏感，人家看不見，文化人看得見，人家聞不到，文化人能聞到。如果一說到敏感點就戛然而止了，還算什么文化人？”學(xué)習(xí)就應(yīng)該不斷思考，不要把自己的頭腦當(dāng)成知識的倉庫，而要變成加工知識的車間，這樣才能有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所創(chuàng)新。

（作者單位：湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心湖南師范大學(xué)基地）