王國林

進入21世紀，非物質文化遺產已成為全人類常態(tài)化的保護項目。青海是多民族聚集區(qū)，也是民族文化的富礦區(qū)，非物質文化遺產保護任重道遠。在青海進入國家級非物質文化遺產名錄中，“青海平弦”躍然于曲藝類名錄之中?！扒嗪Ｆ较摇比脒x國家級非物質文化遺產名錄，需要在概念上有個厘清，因為現(xiàn)在講青海平弦存在著曲藝和戲曲之分。

一、青海平弦曲藝的沿革與發(fā)展狀況

新中國成立前，西寧人根據(jù)曲牌名稱“賦子腔”將青海平弦稱為“西寧賦子”。所謂平弦，其實是藝人們根據(jù)青海流行的曲藝有平、越、管、下四種弦之稱，習慣性地叫了平弦，青海叫“弦”，外地稱“調”，主要是指自明末清初以來流行于北方一帶的民間歌曲的四種調門，即平調、月調、下調、二八調。平、月、官、下弦都是一種定調的調門，原本不是曲名，更不是一種藝術形式。1954年原青海省民族歌舞團搜集整理平弦曲藝音樂時，編輯出版了《青海平弦音樂》一書（青海省人民出版社出版），后來人們就約定俗稱將“西寧賦子”稱之為“青海平弦”。在青海平弦曲藝中，“賦子腔”是其主調，它的整體曲調豐富，素有“十八雜腔”“二十四調”之稱，加之器樂曲牌共70多首，具體可分為賦子腔、北宮調、雜腔、小點、下背宮五大類：（一）賦子類：是青海平弦曲藝的標志性曲調。平弦演唱中較長的敘事段落、復雜的情節(jié)多用賦子調來演唱。賦子又分為：一般賦子、單篇賦子、三角半賦子。（二）背工類：平弦曲調中，僅次于賦子的主要曲調。曲調委婉，長于抒情。背工又分為：單背工、雙背工、跺字背工、催句背工。（三）雜腔類：段子組成中除了選用賦子、背工等曲調外，還吸取有【太平】【蓮花】等20余首其他曲調可以任意選用。（四）小點類：又稱“京岔”“岔曲”。以表現(xiàn)生活中的小事件、某種情緒（如相思、歡樂）見長。全段短小精練，情節(jié)單純，活潑多樣，吸收許多民間小調。（五）下背工：吸收了另一曲種“越弦”中的前背工、后背工曲牌及又一曲種“下弦”（包括“青海賢孝”）曲種的旋律，加上平弦雜腔類中【離情】【皂羅】曲牌，組成新的聯(lián)唱形式。“下背工”是青海幾代平弦曲藝家們在長期的坐唱實踐過程中的成功創(chuàng)造，這些曲牌和諧完美結合，十分悠揚動聽。前四類每個段子都配有引子式的【前岔】和結尾式的【后岔】曲牌和曲子，構成了具有嚴密的單曲反復和多曲體連套完整的青海平弦坐唱曲藝。

青海平弦曲藝主要流傳地是以西寧為中心輻射到周邊湟中、大通、平安等地區(qū)，屬于一種市井文化，受到很多文人雅士的推崇，由于青海平弦曲藝的演唱曲目內容以歷史故事為主，以敘事見長，故能寓教于樂。青海平弦曲藝唱詞基本上屬于格律詩，特別講究韻律，它的藝術表現(xiàn)形式是一種只唱不說，不含表演的坐唱藝術形式，有較多數(shù)量的傳統(tǒng)曲目，如《孔子拜師》《董西廂》等。青海平弦曲藝伴奏樂器起初主要是三弦。之后，隨著青海平弦曲藝的發(fā)展，揚琴、板胡、月琴、笛子、二胡、琵琶、月兒等純民族類樂器都加入到伴奏行列，這種伴奏基本上是一種大齊奏，不分聲部。“月兒”伴奏一般是平弦的演唱者用一個小瓷碟、一雙筷子，左手把一根筷子夾在瓷碟正面中，用中指夾擊配合，右手用另一根筷子在瓷碟的背面敲打，共同打擊出節(jié)奏點。“月兒”的伴奏是青海平弦曲藝伴奏最具特色的樂器。

關于青海平弦曲藝的起源學術界觀點還不盡相同，但平弦曲藝發(fā)展到清末民國年間在西寧等地十分盛行，并涌現(xiàn)出了一大批的演唱名家，使平弦曲藝在傳唱中日臻完善。新中國成立后，民間藝術受到了黨和政府的重視，在上個世紀五六十年代，青海平弦曲藝發(fā)展進入了第一個高潮期，不僅傳統(tǒng)的優(yōu)秀曲目被發(fā)揚光大，同時，還創(chuàng)編出了許多優(yōu)秀的新編曲目。青海平弦曲藝在那個時代為什么備受廣大市民和農村群眾喜愛，主要原因是當時人們的物質和文化生活相對貧乏，欣賞藝術的路徑也相對簡單。在青海東部農業(yè)區(qū)有兩種藝術形式可以說最受群眾喜愛，一種就是特別盛行的民歌“花兒”，一種就是青海平弦曲藝?！盎▋骸币猿楦铻橹?，所以在傳統(tǒng)觀念中“花兒”屬于“野曲”，不能在家里和村落中演唱。而青海平弦曲藝，屬于雅文化，俗稱“家曲”，它的演唱沒什么禁忌，所以能被廣大群眾普遍喜愛。同時，青海平弦曲藝還受到文化人的青睞，它的眾多演唱者、演奏者，很多都是有一定文化層次和社會地位的文化人?；谶@種原因，就奠定了青海平弦曲藝在青海地方曲藝中獨占鰲頭的地位。青海平弦曲藝在民間的傳承與發(fā)展總體來講比較平穩(wěn)，即使在“十年動亂”中，青海平弦曲藝的根脈也未曾中斷。改革開放之后，特別是在上個世紀80年代，青海平弦曲藝又進入了一個新的發(fā)展高峰。這期間西寧市和周邊縣所轄的各級文化館（站）為振興青海平弦曲藝做出了重要貢獻。

進入新世紀，社會主義市場經濟為中國特色社會主義帶來繁榮昌盛的新景象。隨著我國的經濟建設步入了快車道，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻在欣欣向榮的社會主義市場經濟面前開始落伍。青海平弦曲藝的傳承與發(fā)展就處于十分艱難的窘境。從客觀上講，經濟全球化，使人們的生活節(jié)奏普遍加快，人們的價值觀大都定格在追求物質財富上，基本無暇問津那些不能給人們帶來經濟效益和產能的傳統(tǒng)文化上。單從文化和娛樂的視角看，當代年輕人大都更加追逐時尚和娛樂至極的文化快餐，那些具有深厚文化內涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化似乎與現(xiàn)代的快節(jié)奏、新浪潮格格不入。隨著城鎮(zhèn)化不斷加快，方言功能在弱化，很多傳統(tǒng)藝術文化的觀眾群已老齡化，使得傳統(tǒng)民族民間藝術在不自覺中斷了傳承鏈條。青海平弦曲藝在這方面就十分明顯，現(xiàn)在，青海平弦曲藝的流傳地區(qū)和聽眾人數(shù)較之過去不僅沒有拓展，反而出現(xiàn)了萎縮?，F(xiàn)如今青海平弦曲藝的演唱者和聽眾大都是中老年人，青年一代幾乎很少有人喜歡青海平弦曲藝，學唱著寥寥無幾，后繼乏人。青海平弦曲藝已失去了昔日那樣名家輩出，聽眾趨之若鶩的輝煌時代。另外，從主觀原因講，青海平弦曲藝其自身的發(fā)展也存在諸多問題，因為是民間自發(fā)藝術，在資金募集投入上，藝術演唱的形式和經營上，傳播途徑上都跟不上時代的步伐。特別是青海平弦曲藝的創(chuàng)作上，也存著許多問題，由于傳承的缺失，參與到青海平弦曲藝演唱、創(chuàng)作的文化人減少，很難創(chuàng)作出青海平弦曲藝的精品佳作，尤其是反映現(xiàn)實生活題材的作品，往往都是些應景之作，讓聽眾感到青海平弦曲藝還是千篇一律的老一套，可以說優(yōu)秀作品的斷檔也嚴重制約著青海平弦曲的發(fā)展。說到青海平弦曲藝的創(chuàng)作，應該特別回顧一下，他就是上個世紀多才多藝的的平弦曲藝演唱家、創(chuàng)作家雷威先生。雷威，字少云，生于1920年，卒于1976年，祖籍西寧，生前在省財政廳供職。雷威先生作為一名公職人員，他在上個世紀五六十年代創(chuàng)編青海平弦曲藝作品多達30多個，他的創(chuàng)作延續(xù)了青海平弦曲藝以演唱傳統(tǒng)小說、戲曲為主要內容的特點，成功創(chuàng)作《六出祁山》《怒殺閻婆惜》《賣油郎獨占花魁》等大量傳統(tǒng)的青海平弦曲藝作品。同時，他還創(chuàng)作一批現(xiàn)實題材的青海平弦曲藝作品。反映現(xiàn)實題材，往往要求作者對作品的思想性和藝術性要有個很好的把握，如果過分去強調思想性就有可能讓文藝作品成為口號式的政治宣傳。細細品味雷威先生創(chuàng)作的現(xiàn)實題材作品，比如，《劉胡蘭就義》《學雷鋒》《李雙雙》等作品，大篇幅的唱段，語言生動流暢，人物形象鮮活逼真，韻味十足，讓人在聽故事中觸景生情，身臨其境地感受到愛國主義、集體主義的教育。這種有感而發(fā)，深入生活，有著鮮明時代感的作品，就是一種有思想的藝術同有藝術的思想完美的統(tǒng)一。我們期盼著現(xiàn)代青海平弦曲藝界能多涌現(xiàn)出幾個像雷威先生這樣多才多藝的大創(chuàng)作家，創(chuàng)作出無愧于我們這個時代的精品力作，用青海平弦曲藝的優(yōu)秀作品來為振興青海平弦曲藝添磚加瓦。2019年2月1日，青海的曲藝界在西寧舉辦“雷少云先生平弦作品演唱會”。雷威先生的嫡傳弟子和諸多演唱名家少長咸集，濟濟一堂，絲竹之樂不絕于耳，悠揚之聲沁人肺腑，似乎讓人感受到在青海曲藝界已經吹響振興青海平弦曲藝的集結號，但愿在民間群眾、社會團體，企業(yè)家和文化人士的共同努力下，青海平弦曲藝能走出困境，再造輝煌。

二、關于青海平弦戲曲的發(fā)展歷程

新中國成立后，全國很多地方都在發(fā)展、豐富、創(chuàng)立地方劇種。當時在青海省文工團的文藝工作者周娟姑、王繩忠、劉得霞也采用青海平弦曲藝的唱腔曲牌創(chuàng)作編排了傳統(tǒng)折子戲《陳妙常趕船》和《英臺抗婚》，并將其正式搬上舞臺，并由此揭開了將“青海平弦曲藝”發(fā)展成為“青海平弦戲曲”的序幕。1958年，青海湟中縣秦劇團也將青海平弦曲藝搬上舞臺。由秦腔演員演出了大型平弦傳統(tǒng)戲《趙氏孤兒》，在湟中、西寧、蘭州上演，引起熱烈反響。1958年中共青海省委、省政府做出了“將平弦坐唱曲藝搬上舞臺，發(fā)展青海地方劇種”的決定，并在西寧戲校設立了“培訓班”，招收學員40余名，抽調了周娟姑、王繩忠、馬兆祿，并聘請了平弦藝人王子玉、陳子章、齊桂如、秦印堂、雷威等，為青海平弦戲曲培養(yǎng)了第一代演員和演奏員。1961年3月1日，青海省正式成立“青海平弦實驗劇團”。

青海平弦實驗劇團成立后，創(chuàng)作、改編和移植的傳統(tǒng)戲、現(xiàn)代戲有30余部，經過精心細致磨合、實驗、總結成功經驗，青海平弦戲已具雛型，東部農業(yè)區(qū)群眾開始接受、喜愛青海平弦戲曲，在西寧還出現(xiàn)過平弦古裝戲《貍貓換太子》連續(xù)演出兩個月，附近群眾提前幾天排隊買票觀看的盛況。青海平弦劇團在“十年動亂”中曾被撤銷，1979年10月又得到了恢復，原平弦劇團專業(yè)演員重返崗位，并面向社會招收了20余名學員，他們成為青海平弦戲第二代演員?；謴秃蟮钠较覄F陸續(xù)復排和創(chuàng)排了20幾部劇目。1985年，原青海省文化廳在陜西戲校又委培了一批學員，他們成為青海平弦地方戲的第三代演員，在上個世紀90年代青海平弦戲三代演員珠聯(lián)璧合，同臺獻藝，創(chuàng)排、演出了許多部優(yōu)秀劇目，在青海平弦戲的第一代演員中產生了像張月芳、李義安等優(yōu)秀的地方戲表演藝術家，在第二代、第三代中又產生了像張永德、張凌云、李超、姚麗莉等優(yōu)秀的地方戲演員，包括創(chuàng)、編、導、演奏員陣容整齊，他們在發(fā)展青海平弦戲事業(yè)過程中取得了驕人的成就。

進入新世紀，青海在2002年率先進行文藝院團體制改革，將原省京劇團、省話劇團、省平弦實驗劇團合并成立了“青海省戲劇藝術劇院”，將三個事業(yè)單位編制減少了一半，很多優(yōu)秀的平弦藝術表演人才過早地離開了藝術舞臺。現(xiàn)在回頭看，這種打破藝術種類的完整性、系統(tǒng)性，按大概念把不同專業(yè)藝術種類以行政命令的方式組合一起，不一定符合藝術發(fā)展的內在規(guī)律，無形中影響了地方劇種的健康發(fā)展，因為地方戲不同于舶來劇種，它若是消亡就很難再復活。

在青海戲劇藝術劇院的十年間，青海平弦戲曲人不辱使命，頑強拼搏，創(chuàng)作出了《塔中塔》《日月灣》《未婚媽媽》等優(yōu)秀劇目，為延續(xù)青海唯一地方劇種的發(fā)展嘔心瀝血，披肝瀝膽。通過這一時期的創(chuàng)作和演出，青海平弦戲已完全走向成熟。一個成熟的地方戲重要標志就是音樂唱腔和念白。青海平弦戲音樂脫胎于平弦曲藝，但完全套用平弦曲藝音樂作為表現(xiàn)平弦戲曲舞臺音樂，還是有很大缺陷，青海平弦戲要是只想作為一個小戲，或向贛南地區(qū)的采茶戲之類，那套用平弦曲藝音樂，稍加豐富就行了。但是平弦戲想真正成為大劇種必須根據(jù)劇情沖突、人物性格、戲曲表演程式、舞臺表現(xiàn)等創(chuàng)作出適合平弦戲劇種的一整套唱腔體系，只用聯(lián)曲體肯定不行，必須形成聯(lián)曲體和板腔體完美結合的綜合戲曲音樂體。但是無論怎樣發(fā)展戲曲音樂以“賦子腔”為主十八雜腔、二十四腔應該是青海平弦戲曲音樂的主旋律。關于“念白”，平弦戲前三代演員一直堅持老“西寧官話”的發(fā)展脈絡，這無疑是正確的。但是語言也是跟著時代向前發(fā)展，西寧是個移民城市，語言的發(fā)展變化很快，青海平弦戲的“念白”是否要百分之百的老“西寧官話”或只要講西寧方言就行，值得商榷。

2012年我國文藝院團體制改革，青海將兩大專業(yè)藝術劇院合并，轉企改制成立了青海省演藝集團有限責任公司，原平弦戲曲正值成熟的第二代演員按特殊政策全部退休，第三代演員大部分進行了分流、轉崗，原青海省戲劇藝術劇院2008年為青海平弦戲委培的40余名學員，返回后全部成為企業(yè)員工。文藝院團改革是必要的，但應該結合省情，要考慮到藝術種類的特性，不分青紅皂白將所有不同專業(yè)藝術種類歸在一個演藝集團的麾下，這種體制在我國目前絕無僅有。尤其將地方戲推向演出市場，不利于地方戲的傳承與發(fā)展，后果是導致專業(yè)戲曲劇團不搞專業(yè)，只能迎合演出市場演綜藝娛樂節(jié)目，背離了地方戲辦團的宗旨。青海演藝集團成立后，抽調各方力量，于2013年復排了大型平弦現(xiàn)代戲《未婚媽媽》，參加全國地方戲曲展演，第三代平弦戲國家一級演員張凌云領銜主演，該劇獲得全國優(yōu)秀劇目獎，為青海地方戲爭得榮譽，青海平弦劇團被原文化部確定為全國39個重點地方戲院團。目前全國地方劇種大致有384個，青海平弦劇團作為“天下第一團”能晉級全國39個重點地方戲院團，這是非常難得的黃金招牌。2018年張凌云又將青海平弦戲帶到全國新年戲曲晚會，給黨和國家最高領導人進行了表演，這是青海平弦戲曲史上所獲得的最高榮譽。就在紀念改革開放四十年之際，青海演藝集團平弦劇團再接再厲，以“請進來”的積極態(tài)度，借助省內外的優(yōu)秀戲曲創(chuàng)排人才，連續(xù)創(chuàng)排了大型平弦現(xiàn)代戲《魂系金銀灘》和《拉面哥變奏曲》，兩部劇目認真貫徹習總書記在文藝工作者座談話上的講話精神，熱情謳歌新時代，反映新生活，宣傳正能量，劇目公演后受到了觀眾熱烈好評。近兩年來，青海平弦戲曲的第四代青年演員在參加全國一些地方戲曲的重要賽事中，也屢屢獲獎，讓青海的老百姓又看到了一縷振興青海地方戲曲的曙光。

地方戲曲是代表地域文化的一種標識，作為青海省唯一的地方劇種，它的發(fā)展過程中人為地錯失了太多的機遇，與其年齡相仿的一些地方劇種，如隴劇、龍江劇、吉劇等，這些在新中國成立后誕生的地方劇種，在全國各地發(fā)展態(tài)勢非常喜人，不僅劇團建制牢固，陣容整齊，在戲曲表演程式上都形成了劇種特色，而且編排出了一大批在全國有影響的劇目，產生出了許多在全國很有名氣的優(yōu)秀戲曲表演藝術家，這些地方戲曲真正成為了地方文化的一種標識。可惜的是青海沒有持之以恒、一以貫之地把這個“天下第一團”的地方劇種抓好，撤銷、減編、合并、轉崗、分流一直困擾著這個地方劇種的健康發(fā)展。現(xiàn)在青海平弦戲的劇目生產，創(chuàng)、編、導基本上要靠外請團隊。而地方戲的創(chuàng)作又有局限性，有的專業(yè)是無法外請的，比如音樂作曲和主演。所以，加強青海平弦劇團的建設迫在眉睫，刻不容緩。

一個專業(yè)的地方戲曲劇團在強化內部管理機制方面需要變革，要多出人才，多出戲，但不能把地方戲曲視為時尚娛樂藝術形式，更不能當作文化產業(yè)推向市場，任其自生自滅。地方戲曲毫無疑問應該納入公共文化服務體系。青海平弦戲曲承載著發(fā)展青海唯一的地方劇種的歷史使命，無論在傳承發(fā)展傳統(tǒng)劇，新編歷史劇、創(chuàng)編現(xiàn)代劇都應該有看家壓箱底的東西。青海平弦戲曲幾經風雨、年近花甲，應該說從雛型已邁向了成熟。青海平弦戲曲要想扎根于青海人民群眾之中，必須走自己的路子，要抱著“十年磨一劍”的堅韌不拔的精神，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀劇目。同時，青海平弦戲的劇目創(chuàng)作，還要借鑒上個世紀70年代八個樣板戲模式，要在劇目中創(chuàng)作一些膾炙人口、朗朗上口的精彩唱段，讓群眾耳熟能詳，廣泛傳唱，這樣對劇種推廣十分有益。筆者記得，青海平弦有個用“鳳陽腔”唱的《月兒彎彎照九州》在群眾中很流行，這個唱段之所以流行，是該唱段成功地將一首宋代佚名詩：“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。幾家夫婦同羅帳，幾個飄零在外頭?！钡囊皇酌鑼憫?zhàn)亂，人民顛沛流離的詩篇改編成：“月兒彎彎照九州，什么人歡樂什么人愁，什么人高樓上飲美酒，什么人流落在外頭。月兒彎彎照九州，得意人歡樂離別人愁，有錢人高樓上飲美酒，離鄉(xiāng)人流落在外頭。”此曲改編得入情入理，情真意切，用“鳳陽腔”唱出來韻味悠長，感人至深。稍微有點平弦常識的人，都會哼唱這個唱段。由此可見，創(chuàng)作出耐人尋味的藝術作品多么重要。

三、傳承發(fā)展青海平弦曲藝和青海平弦戲曲的對策

現(xiàn)在青海平弦曲藝和青海平弦戲曲傳承與發(fā)展面臨一定困境。但是機遇與挑戰(zhàn)同在，困難與希望并存。黨的十九大以后，國家出臺一系列保護優(yōu)秀民族傳統(tǒng)曲藝和戲曲的政策，這為青海平弦曲藝和青海平弦戲曲的發(fā)展注入了生機、帶來了希望。廣大文化、文藝工作者和熱衷于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)地方文化的有識之士應堅持文化自信，乘勢而上，為振興、傳承和發(fā)展青海平弦曲藝和青海平弦戲曲獻計獻策。如何傳承、發(fā)展青海平弦曲藝和青海平弦戲曲，筆者認為：一是政府和領導的重視是關鍵。國家下大力氣開展非物質文化遺產的保護，國務院出臺扶持戲曲發(fā)展若干意見，國務院最近對地方戲曲又出臺政策，要求各?。▍^(qū)）要將地方戲曲納入公共文化服務體系，國家出臺了政策，相關文化職能部門應該盡快拿出得力措施，將政策落實到位，為青海平弦曲藝和青海平弦戲曲的傳承、發(fā)展提供政策機制保障。二是廣大文藝工作者也要發(fā)揮主觀能動性。要利用青海平弦曲藝和青海平弦戲曲宣傳青海當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，通過藝術形式服務于人民，宣傳黨和國家的大政方針。青海平弦曲藝和青海平弦戲曲應該成為宣傳“大美青海”的兩張文化名片，應該在青海深入實施五四戰(zhàn)略，奮力推進“一優(yōu)兩高”過程中發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的藝術魅力，用生動鮮活的藝術作品感染、鼓舞、教育人民。還要讓這優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走文旅融合之路，服務于外地游客。三是各級非遺保護單位和青海平弦劇團，要承擔起保護、傳承和發(fā)展青海平弦曲藝和青海平弦戲曲的職能，鼓勵文藝工作者創(chuàng)作出既接地氣，又具有思想性、藝術性和觀賞性于一體的優(yōu)秀作品。提高創(chuàng)作質量是振興青海平弦曲藝、青海平弦戲曲重要的路徑。四是青海的平弦曲藝和青海平弦戲曲的傳承和發(fā)展，還需要政府相關部門、文藝界人士和廣大群眾共同營造氛圍，加大宣傳力度，青海的媒體界也要做地方文化的宣傳者，青海的電視媒體，即便不能開設固定的地方曲藝、戲曲頻道，也應考慮長期或定時開辦固定的欄目，持久宣傳青海平弦曲藝和青海平弦戲曲。青海的網絡媒體也應該加強地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。最后，青海平弦曲藝和青海平弦戲曲都屬高雅文化，學習它對提高少年兒童文學水平極為有益。所以，讓青海平弦曲藝和青海平弦戲曲進校園從少年兒童抓起更有現(xiàn)實意義。傳承、發(fā)展青海平弦曲藝和青海平弦戲曲是一項長期、艱巨、系統(tǒng)工程，只有通過一代又一代人堅持不懈的努力，才有可能讓這兩朵絢麗多彩的藝術奇葩永遠綻放在中華藝術瑰寶的百花園中。

（作者單位：青海省花兒藝術研究院）