摘? 要：童謠是兒童最早接觸到的文學(xué)形態(tài)，方言童謠因國(guó)家普通話推廣政策及多媒體信息時(shí)代的沖擊，逐漸被邊緣化，但不代表其不具備現(xiàn)代文化價(jià)值，本文以西安方言童謠為例，淺析方言童謠在資料考證、語(yǔ)言藝術(shù)及價(jià)值觀導(dǎo)向三個(gè)方面的意義與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：方言童謠;資料考證價(jià)值;語(yǔ)言文化價(jià)值;價(jià)值觀導(dǎo)向價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：倪娜（1985-），女，漢族，陜西西安人，研究生，助教，研究方向：學(xué)前教育語(yǔ)言與文學(xué)方向。

[中圖分類號(hào)]：H17? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-11-0-02

童謠，是人自出生后最早接觸到的文學(xué)形式。方言童謠，是以方言為載體的一種兒童文學(xué)模式。千百年來(lái)，這種靠口口相傳的、極接地氣的民間文學(xué)，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式承載著一代又一代人的愛與記憶，然而到了現(xiàn)代社會(huì)，這種文學(xué)形態(tài)快速被邊緣化，像一位耄耋老者，在色彩更加濃烈、旋律更加顯洌的信息化媒體面前，漸漸變得羸弱 、衰敗。伴隨多少代人成長(zhǎng)歷程的傳統(tǒng)方言童謠難道真的到了不得不踏上末路的窘境？不然，筆者認(rèn)為，即是在媒體形式多元化的今天，方言童謠依舊有著無(wú)可替代的價(jià)值與意義，其在史料考證、語(yǔ)言藝術(shù)分享及觀念導(dǎo)向等方面有著非常珍貴的價(jià)值，淺析如下：

一、民間習(xí)俗窺探及生活狀態(tài)還原價(jià)值

月明夜、明晃晃，開開城門洗衣裳。洗得干干凈凈的，捶得邦邦硬硬的，打發(fā)哥哥穿整齊，提上饃籠走親戚。

此處的“城門”指當(dāng)時(shí)西安周邊稍具規(guī)模的村寨修建的防匪防盜的城墻之門，城門之外一般都會(huì)修建濠溝 ，并從臨近河流引流入水，當(dāng)時(shí)農(nóng)村的婦女，白天要做家務(wù)照顧孩子，在孩子睡著之后，三兩相約，借著月亮的光亮出城浣洗衣物，而當(dāng)時(shí)潔凈衣服靠的不是肥皂、洗衣粉之類的洗滌制劑，而是用一根木質(zhì)棒槌對(duì)衣物進(jìn)行捶打，所以叫“捶得硬邦邦”。洗凈曬好之后，給自己的丈夫穿上，“提著饃籠走親戚”，則還原了當(dāng)時(shí)物質(zhì)資源缺乏，人們禮尚往來(lái)主要以送饃、餅之類的糧食為主。

餓死餓活、不給財(cái)東干活。豆豆麥仁短把勺，想摟稠的舀不著。早上吃飯晌午端，中午吃飯日壓山，晚上喝湯雞叫喚，你看可憐不可憐。

這支童謠描寫的是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍存在的財(cái)主苛待、剝削長(zhǎng)工的現(xiàn)象。首句“餓死餓活，不給財(cái)東干活”揭示主旨：不管生死，都不愿意給財(cái)東干活。后面解釋了原因：只有豆子和麥仁的稀飯，想盛點(diǎn)沉到稀飯底部的豆麥，無(wú)奈財(cái)東家給的是一把短把手的勺子，只能舀著稀湯湯 喝。后半部分以“晌午端”“日壓山”“雞叫喚”暗示了早起便是繁重的活計(jì)，直到清晨雞叫才能收工，一日三餐不能按時(shí)吃，晚餐更是只能“喝湯”，寥寥幾字便將舊時(shí)地主剝削長(zhǎng)工的丑惡嘴刻畫得淋漓盡致，讓逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)時(shí)代的人可以清晰深刻地體會(huì)到舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難與無(wú)奈。

雞娃多了能下蛋，娃娃多了人心亂，如若不信這些話，聽我來(lái)把口歌念：“老大得病老二看，老三提個(gè)大尿罐，老四拿個(gè)蒸饃轉(zhuǎn)，老五要吃biangbiang面，老六燒火老七搟，老八回來(lái)占老碗，老九見了連鍋鏟，老十氣得干瞪眼。他大（父親）他媽都埋怨，你看娃多煩不煩?！?/p>

建國(guó)初期，戰(zhàn)爭(zhēng)始停，為了盡快恢復(fù)國(guó)力，我國(guó)推行鼓勵(lì)生育的政策，“人多力量大”的觀念深入人心，那時(shí)的家庭結(jié)構(gòu)與現(xiàn)在的家庭構(gòu)成差異巨大，這首童謠就反映了當(dāng)時(shí)兄弟姐妹眾多的農(nóng)村家庭的生活常態(tài)。通過(guò)對(duì)老大到老十的詼諧描寫，營(yíng)造了一個(gè)十分混亂的場(chǎng)景：生病的、搗蛋的、要吃面的、干活兒的、你爭(zhēng)我搶的、哭鬧的……這樣的熱鬧場(chǎng)景在現(xiàn)代社會(huì)家庭里基本已經(jīng)很難見到，雖然現(xiàn)在國(guó)家放開了二胎政策，但是由于社會(huì)節(jié)奏過(guò)快、工作壓力大，愿意響應(yīng)的人并不多，所以孩子們還是以獨(dú)處為主，很少有這么多親密的玩伴，這樣的童謠生動(dòng)地還原了當(dāng)時(shí)多子女農(nóng)村的家庭實(shí)況，雖然物質(zhì)條件簡(jiǎn)陋、雖然孩子們的游戲方式很簡(jiǎn)單、他們手中也沒有高級(jí)玩具，但是那種兄弟姐妹之間的打鬧、互相陪伴著一起成長(zhǎng)的經(jīng)歷和快樂(lè)是現(xiàn)在孩子接觸不到也很難體會(huì)得到的。這首方言童謠也將簡(jiǎn)單純真即是快樂(lè)、懂得感恩與知足，傳遞給現(xiàn)在精神孤獨(dú)、備受寵溺的孩子們，通過(guò)童謠的學(xué)習(xí)和誦讀，讓物質(zhì)條件優(yōu)越時(shí)代的他們?nèi)ジ惺堋⒏杏|和思考。

二、語(yǔ)言藝術(shù)鑒賞價(jià)值

方言童謠在語(yǔ)言藝術(shù)手法上的造詣也是具有非常重要的研究和借鑒意義的，主要可以概括為兩個(gè)方面：

首先表現(xiàn)在修辭手法的靈活運(yùn)用上。童謠一般都很強(qiáng)調(diào)格律和韻腳，西安方言的童謠亦是如此，除此之外，西安方言童謠最常用的還有“頂針”的修辭手法，例如：屎巴牛點(diǎn)燈，點(diǎn)出先生。 先生算卦，算出黑娃。黑娃敲鑼，敲出她婆。她婆碾米，碾出她女，她女刮鍋，刮出她哥。她哥上柜，上出他伯。他伯碾場(chǎng)，碾出黃狼。黃狼挖棗刺，挖出他嫂子。

每一個(gè)人物通過(guò)各種不一樣的動(dòng)作引出下一個(gè)人物，除了第一句和最后一句，基本都事四字格律;每?jī)蓚€(gè)半句韻腳一致，每一個(gè)整句換一個(gè)韻腳。讀起來(lái)朗朗上口 、節(jié)奏明快、強(qiáng)烈，這樣的童謠不但富有童趣，吸引孩子的興趣和注意力，也能鍛煉孩子的記憶力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

其次，夸張的想象力和幽默詼諧的表現(xiàn)方式也是方言童謠很顯著的特點(diǎn)，例如：

月亮月亮跟我走，一下走到場(chǎng)（用土制成的大片空地，用來(lái)碾麥、揚(yáng)麥）門口，場(chǎng)門口，一斗麥（mei），送到石磨子沒人推，公雞推，母雞簸，剩下雞娃拾麥顆，老鼠搟面貓燒火，狗娃子坐在炕上捏窩窩！

這首童謠最明顯的特點(diǎn)就是將動(dòng)物擬人化，再現(xiàn)了農(nóng)忙時(shí)節(jié)，人們加班加點(diǎn)不分晝夜地勞作的景象，但其中推石磨的、拿簸箕篩糧食中的雜質(zhì)的、撿麥粒的、燒火、捏窩窩頭的都是擬人化的家禽家畜，勾勒出了一副人和動(dòng)物和諧共處、共忙農(nóng)耕的熱鬧畫面，活潑生動(dòng)、可愛調(diào)皮，具有強(qiáng)烈的畫面感。

再如：親家母，你來(lái)啦，端個(gè)板凳你坐下，咱倆說(shuō)說(shuō)家常話：自從你女到我家，由十七，到十八，不梳頭，不洗臉，一天到晚睡得美。叫你娃，洗個(gè)碗，她拿去叫狗舔;叫你娃，洗個(gè)鍋，清鼻流到鍋耳朵;叫你娃，倒個(gè)灰，坐到糞堆就捉虱（sei）;叫你娃，看個(gè)磨，坐到磨坊就睡著。

以婆婆向親家母拉家常的語(yǔ)氣、以詼諧幽默的語(yǔ)言塑造了一個(gè)非常生動(dòng)的“懶媳婦”的形象，語(yǔ)言運(yùn)用非常精準(zhǔn)，寥寥幾字便呈現(xiàn)出懶媳婦臟、懶、好吃懶做的特征，表面上是拉家常，實(shí)則是以詼諧幽默的方式訴說(shuō)不滿，讓人忍俊不禁。

三、觀念導(dǎo)向價(jià)值

童謠的受眾是兒童，但創(chuàng)作者往往是成年人，創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過(guò)程中會(huì)多多少少會(huì)夾雜些許祈愿、勸誡、道理等，這個(gè)特點(diǎn)在方言童謠中更為突出，因?yàn)榕f時(shí)兒童生活、學(xué)習(xí)的形式比較單一，書籍資源也比較匱乏，因此大部分兒童最初接觸到的教育形式都是童謠，如：

他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭;走一步退一步等于沒走，天在上地在下你娃甭牛。

看似毫無(wú)意義的幾句話卻包含著深刻的哲理和現(xiàn)實(shí)意義：不管大舅二舅都是舅、不管桌子板凳本質(zhì)上都是木頭，強(qiáng)調(diào)的就是“人人平等”，王侯將相寧有種乎？不論你的社會(huì)地位如何，任何人本質(zhì)上沒有區(qū)別?！疤煸谏系卦谙?，你娃甭牛”意思是說(shuō)不可因?yàn)闀禾幦松媳憔万溈?，也不因時(shí)勢(shì)不順而妄自菲薄，這既是下位者的自勉，也是對(duì)上位者的警示。

再如：“羅羅面面，油饃串串，豬肉扇扇，蜂蜜罐罐，我娃是個(gè)福蛋蛋！福里生，福里長(zhǎng)，從小就能把福享?！币约啊肮酝尥蓿煌尥?，我娃要聽媽的話，吃饃不掉花花，吃飯莫要剩巴巴，走路不要踏莊稼，玩耍不要打和罵，墻上莫要胡亂畫，對(duì)人莫要說(shuō)謊話。倩娃娃，乖娃娃，這樣的娃娃人人夸。這兩首童謠一個(gè)是祈愿孩子將來(lái)吃穿不愁、幸?？鞓?lè)成長(zhǎng)，第二首則是勸誡孩子愛惜糧食、保護(hù)環(huán)境、尊重他人、成熟守信的。以和諧的音韻和娓娓道來(lái)的節(jié)奏，傳遞著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品德，像一潺潔凈的清泉，滌去現(xiàn)代人的靈魂的浮躁。

古人云：“童子歌曰謠，以其出自胸臆，不由人教也?！狈窖酝{是民間文學(xué)中一朵燦爛的花蕾，潤(rùn)澤孩子的語(yǔ)言天賦、開啟他們的內(nèi)心世界、傳承中國(guó)民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)，在現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)該像一位精神矍鑠的智者和長(zhǎng)者，時(shí)時(shí)點(diǎn)醒我們，不忘初心。

參考文獻(xiàn)：

[1]張夢(mèng)倩.《中國(guó)傳統(tǒng)童謠研究：在教育世界的邊緣》[M].山西：山西教育出版社，2012.

[2]王瑞祥.《童謠與兒童發(fā)展——以浙江童謠為例》[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2011.