米日班

摘要：民族文化不是一下子出現(xiàn)的，是通過長時(shí)間的積累，在漫漫的歷史發(fā)展道路上，以政治、民族歷史和地理文化環(huán)境下累計(jì)產(chǎn)生的。最具活力的舞蹈形式在我們的生活中。本文將以新疆昌吉地區(qū)回族舞蹈的特點(diǎn)為切入點(diǎn)，從回族舞蹈的動(dòng)態(tài)形態(tài)中找出其價(jià)值。在前人研究成果和問卷調(diào)查的幫助下，從時(shí)代發(fā)展的角度，探討了昌吉地區(qū)回族舞蹈的文化性質(zhì)。

關(guān)鍵詞：新疆昌吉;回族舞蹈;動(dòng)態(tài)形象;文化討論

新疆地區(qū)漢族，維吾爾族，哈薩克族等少數(shù)民族在昌吉地區(qū)居住最多的少數(shù)民族歷史發(fā)展中，昌吉地區(qū)形成了自己地區(qū)所獨(dú)有的民族文化。作者將以昌吉地區(qū)回族舞蹈的動(dòng)態(tài)形象和不同形式的舞蹈為主要研究方向，探討昌吉地區(qū)回族舞蹈與民族民俗的結(jié)合。頭，手，腳運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)圖像是主要的研究方向，分析了該地區(qū)回族舞的動(dòng)態(tài)形象。了解更多關(guān)于昌吉回族舞蹈與民間文化之間聯(lián)系的信息。

一、昌吉地區(qū)回族傳統(tǒng)舞蹈運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)的文化探討

1.了解昌吉回族的傳統(tǒng)舞蹈，“落蓮花”

“落蓮花”是昌吉的一種比較常見的舞蹈，它以自娛自樂為基礎(chǔ)?；刈迦嗣裥欧钜了固m教，但在伊斯蘭教中不主張我跳舞。所以每到節(jié)日的時(shí)候，一些地區(qū)就會即興跳起“落蓮花”。一開始它是以說和唱的方式為主，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們將跳也增加進(jìn)其中，這就形成了現(xiàn)在的“落蓮花”。這個(gè)舞蹈的表演形式是比較自由不受拘束的，舞蹈形式多種多樣，但主要的是以十字屈步來進(jìn)行表演。這個(gè)舞蹈中，回族舞蹈風(fēng)格比較重。但不管手中拿著什么道具，最后的結(jié)束動(dòng)作都是以盛開的蓮花作為結(jié)尾。隨著民族的不斷發(fā)展，蓮花的舞蹈現(xiàn)在與過去相比，在昌吉地區(qū)的回族舞蹈中，蓮花的表現(xiàn)更加多樣化。無論是表演人數(shù)還是表演的動(dòng)作方面，都與其他的民族舞蹈相結(jié)合，增加了許多美感。

2.了解昌吉回族的傳統(tǒng)舞蹈，“碟子舞”

“碟子舞”是一種在新疆昌吉回族舞蹈中不常見的舞蹈。它的由來是因?yàn)樵谛陆貐^(qū)，回族長期與漢族，維吾爾族，哈薩克族等少數(shù)民族共同生活，文化風(fēng)俗受到影響。昌吉地區(qū)回族的碟子舞是在利用維吾爾族碟子舞后發(fā)展起來的。敲打碟子清脆的擊打聲，與優(yōu)美的舞蹈結(jié)合在一起，形成了一副和諧的景象?！暗游琛敝惺褂玫牡谰呤切〈杀P和紅竹筷子。使用紅竹筷子擊中盤子的不同部分，結(jié)合頭部，手部，腳部和其他身體動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)。“碟子舞”十字步的舞步。準(zhǔn)備時(shí)，雙腳自然站立，第一個(gè)鏡頭將左腳移動(dòng)到右前臺階，第二個(gè)鏡頭將右腳向前移動(dòng)到左側(cè)臺階。第三個(gè)鏡頭向后退了一步，第四個(gè)鏡頭后退了一步，形成了八個(gè)角色的結(jié)束。當(dāng)腳的動(dòng)作時(shí)，身體也應(yīng)該相應(yīng)地轉(zhuǎn)動(dòng)，并且身體應(yīng)該隨著腿的運(yùn)動(dòng)而左右擺動(dòng)?！暗游琛钡某霈F(xiàn)為來回舞蹈的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，而昌吉地區(qū)的回族舞蹈則大膽采用了其他形式的民間舞蹈。將舞蹈與民族文化風(fēng)俗相結(jié)合，使昌吉的回族舞蹈更加多樣化。

3、了解昌吉回族傳統(tǒng)舞蹈，“社火”

“社火”是漢族民俗中最常見的舞蹈，后來傳播到了回族?，F(xiàn)在回族舞蹈中的社火，它的動(dòng)作和表演風(fēng)格大至與漢族表演形式相同。在回族舞蹈中，社火可以是只有舞蹈的，也可以是邊唱歌邊跳舞的，它作為一種能夠被大多數(shù)人接受的舞蹈，一般在廣場，街頭都會有人表演?；刈逦璧干鐣鹋c漢族秧歌的結(jié)合形成了幾種具有回族風(fēng)格的舞蹈形式。作為一種回族民間舞蹈，一般表現(xiàn)分為三個(gè)部分，第一部分是“扭拉花”第二部分是“倒秧歌步”，第三部分是“單惦步”。人數(shù)或場地的大小，會將表演三部分同時(shí)表演或是分為三個(gè)部分進(jìn)行表演?；刈迕耖g舞蹈社火雖然動(dòng)作十分簡單，但是表演者表演整齊，一般身穿五顏六色的衣服。在會火的表現(xiàn)中，基本的節(jié)奏是漢族歌曲中的鼓聲與回族的“花兒”小曲相結(jié)合。一般來說，在每年的正月十五，人們會在街頭巷尾扭起具有回族風(fēng)格的大秧歌，是一種大家都喜歡的舞蹈。

二、對昌吉地區(qū)回族舞蹈局部特色的文化探討

1、“頭部”動(dòng)作解讀

回族的形成已有700多年的歷史，生活在昌吉地區(qū)的大多數(shù)回族人都是曾經(jīng)居住在這片土地上的土住人。中華人民共和國成立后，回族人民的生活日益改善。

昌吉地區(qū)回族舞蹈的主要?jiǎng)幼髦饕〒u頭，擺頭和碎搖頭。這幾個(gè)動(dòng)作主要表現(xiàn)了回族人們對生活的喜愛，對美好事物的追求以及積極向上的態(tài)度?；刈迦藗冾^部的舞蹈動(dòng)作，主要是體現(xiàn)了人們對生活的熱愛和擁抱現(xiàn)在的美好生活?；刈逦璧钢械乃閾u頭，是頭部快速的進(jìn)行小幅度的左右搖晃。搖頭，是頭部根據(jù)節(jié)拍，一次向左一次向右的，各搖一次。擺頭的動(dòng)作幅度較大，頭部隨著節(jié)拍大幅度的，向左向右各擺動(dòng)一次。

2、“手部”動(dòng)作解讀

回族的手部動(dòng)作與回族的生活習(xí)慣密切相關(guān)。在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的社會，回族人們?yōu)榱税捕ê椭C的生活，都會學(xué)習(xí)武術(shù)為了防身。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，武術(shù)不再是為了防身，而是為了增強(qiáng)體質(zhì)?；刈迦嗣駥⑽璧概c武術(shù)相結(jié)合，形成了我們現(xiàn)在所看到的許多舞蹈動(dòng)作。手勢燕掌、燕掌蹉步等回族舞蹈動(dòng)作中，都體現(xiàn)了回族人們習(xí)武的這一習(xí)俗?；刈暹\(yùn)動(dòng)與生活密切相關(guān)，讓人們可以清楚地認(rèn)識到舞蹈來自生活，而舞蹈也是表達(dá)情緒最直觀的方式。

3、“腳下”動(dòng)作解讀

早期生活中在新疆昌吉人們主要以農(nóng)耕為主，后來回族與漢族、維吾爾族等民族生活在一起后，形成了獨(dú)特的舞蹈形式，這是回族舞蹈的典型舞步。在回族舞蹈中屈步的不同表現(xiàn)形式，也呈現(xiàn)出了表演人們當(dāng)時(shí)所表現(xiàn)的不同情緒和不同氛圍。同時(shí)，人們也可以看到回族人民對回族舞蹈中現(xiàn)在生活的滿意和期望。回族舞蹈中常用的節(jié)奏是2/4節(jié)拍的平均節(jié)奏，動(dòng)作與節(jié)拍相結(jié)合，一拍一次來完成動(dòng)作。屈步的動(dòng)作大小，與舞蹈中的情緒也是有關(guān)系的。在做屈步時(shí)前腳掌著地，給人一種靈活的姿態(tài);在做屈步時(shí)腳后跟著地，給人一種踏實(shí)的感覺;做屈步時(shí)全腳掌著地，給人一種樸實(shí)的感覺。

在對“頭部、手部、腳下”的動(dòng)作進(jìn)行解讀后，我們可以深刻的體會到，昌吉地區(qū)的回族舞蹈并不是隨意發(fā)展的，而是與所處的環(huán)境、接觸的人物有著密切的聯(lián)系，不同民族文化習(xí)俗的結(jié)合，造就了新疆昌吉地區(qū)回族舞蹈的蓬勃發(fā)展，回族舞蹈在我國民族舞蹈中是重要的組成部分，有著不能被代替的地位。昌吉地區(qū)回族舞蹈的發(fā)展，對于構(gòu)成區(qū)域特色民俗文化的標(biāo)示，回族舞蹈的發(fā)展對于我國各民族的文化發(fā)展起到了積極的作用。

結(jié)束語

通過對新疆昌吉地區(qū)回族舞蹈動(dòng)態(tài)形象的分析，我們可以了解到我國西北回族地區(qū)的舞蹈特征與新疆昌吉地區(qū)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。這里的民俗文化決定了回族舞蹈的發(fā)展，在這樣一個(gè)聚集了許多民族的地方，有一種與其他地區(qū)不同的回族舞蹈。它的生產(chǎn)和動(dòng)態(tài)形象與他的生活環(huán)境和生活習(xí)俗密切相關(guān)。通過對新疆昌吉回族舞蹈的研究，我們對新疆昌吉的民族文化有了一定的了解，我們可以進(jìn)一步了解昌吉回族的發(fā)展，從而更好地了解新疆昌吉回族舞蹈的存在和價(jià)值。了解這一地區(qū)生存和發(fā)展?fàn)顩r，對于我們認(rèn)識回族舞蹈的文化本性有著積極的作用。

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