王曉東

摘 要：八大山人又名朱耷，是我國明末清初時期畫壇中的“四僧”之一。他一生致力于對花鳥、山水以及書法藝術(shù)的潛心研究與創(chuàng)作，完成了許多優(yōu)秀作品，其中尤以花鳥畫最負盛名，成就最為豐碩。他的作品不但促進了中國花鳥畫的深入發(fā)展與藝術(shù)創(chuàng)新，對后世影響極大，也獨樹一幟，體現(xiàn)了自身對花鳥畫構(gòu)圖特色深刻的理解。文章詳細解讀了這位17世紀著名中國繪畫藝術(shù)家的花鳥畫構(gòu)圖特色。

關(guān)鍵詞：花鳥畫;構(gòu)圖特色;八大山人;簡約;虛實

中國畫自古以來都講究以形傳神，所以我們可以看到中國山水畫、花鳥畫寥寥幾筆就能描繪出萬千世界，真正實現(xiàn)了傳情達意、意不可言傳的高超藝術(shù)境界。八大山人的花鳥畫同樣具有這一“寥少”特色，但他卻達到了以少勝多、以小見大的花鳥畫藝術(shù)巔峰，這種恰到好處的繪畫語言簡練，畫筆少但內(nèi)容不少，可以稱之為妙到毫巔。

一、八大山人的繪畫風格概述

八大山人的繪畫創(chuàng)作風格在萌芽期、轉(zhuǎn)變期與成熟穩(wěn)固期中變化并成型，其中藝術(shù)成熟期出現(xiàn)于他的晚年時期，這也是他繪畫藝術(shù)創(chuàng)作最輝煌的時期。他的花鳥畫藝術(shù)造型以他晚年時期最為經(jīng)典，被后人命名為“開合式”結(jié)構(gòu)。這一時期八大山人的花鳥畫主要以書入畫，整體繪畫風格素樸厚重且在歲月的沉浸中洗盡鉛華。這一時期的八大山人一心研究繪畫藝術(shù)，對筆墨功夫的理解也逐漸趨于成熟化。

總體來看，八大山人的花鳥畫藝術(shù)功底頗深，其對花鳥畫藝術(shù)的追求也是超脫自我的完美境界，這讓他完全逃離了束縛自身的禁錮而實現(xiàn)了思想境界的完美升華，最終他也從繪畫藝術(shù)領(lǐng)域中找到了最自由的自我。而從他的花鳥畫作品來看，他的繪畫特色就是一個“少”字，鄭板橋?qū)舜笊饺说幕B畫稱為“減筆畫”，這其中的“少”是一種物象刻畫數(shù)量的寥寥，是繪畫用筆數(shù)量的寥寥，但是大量的留白卻不讓人覺得蒼白無力，而是浮想聯(lián)翩。在后人看來，八大山人的花鳥畫更有一種蕩氣回腸的心神俱佳情緒在其中，其莊嚴而雄渾的激蕩靈魂在繪畫中被隨心所欲地自由揮灑出來，這種態(tài)度與處世哲學心態(tài)也只有八大山人才有。所以說，八大山人花鳥畫構(gòu)圖的一大特色就是“以少勝多”，在他的代表作《孤禽圖》（圖1）中就充分體現(xiàn)出這一點?？瞻椎漠嬅嫔袭嬃艘恢还陋毜那蔌B，其寥寥數(shù)筆中就體現(xiàn)出禽鳥的孤獨寂寞。但如果深層次思考會體會到八大山人的孤禽圖并非描述鳥，而是描述人，描述畫家心中那份難以啟齒的寂寥與憤慨，其對現(xiàn)實的不滿情緒也蘊藏其中。如果觀賞者不了解八大山人及其所處的時代背景，不了解八大山人的花鳥畫藝術(shù)風格且也沒有豐富的人生閱歷，則無法看出這一隱含在內(nèi)的含蓄情感。對于八大山人來說，人世間的孤苦他都品嘗過，人世間的悲情他都經(jīng)歷過，所以他才能畫出這種遁入空門、體味寂寞無依的經(jīng)典花鳥畫作品。他的這種繪畫藝術(shù)畫風清奇，畫筆減但情緒反增，大量留白中蘊藏思緒萬千，令人浮想聯(lián)翩，而象征性的符號則與畫面中各種元素巧妙聯(lián)系起來并融為一體，真正開創(chuàng)了他之后的中國花鳥畫新篇章。

二、八大山人花鳥畫中的構(gòu)圖特色分析

八大山人的花鳥畫非常注重“位置經(jīng)營”，因為他的畫作非常崇尚寫實風格，且永遠不拘泥于對實物原態(tài)的追求，但八大山人還是始終以最簡單的繪筆勾勒直抒胸臆，這為他的花鳥畫作品構(gòu)圖創(chuàng)造了無限可能性。

（一）布局極簡且含蓄大方

八大山人的花鳥畫構(gòu)圖布局采用極簡風，整體表現(xiàn)風格含蓄，這讓整個繪畫畫面都變得獨具意境。

具體來講，八大山人的花鳥畫在花鳥的形象與細節(jié)上打造更加精煉，且布局極富沖擊力，能夠從繪畫布局的不穩(wěn)定氛圍中透露出一種凄涼，所以他的作品是能夠說話并傳遞情感的，藏藏露露之間體現(xiàn)離合，體現(xiàn)簡約。在八大山人看來，每一部花鳥畫作品都做到了惜墨如金、言簡意豐，雖然簡單卻不缺乏形神，簡單幾筆勾勒大千世界于股掌之中。在后人看來，八大山人對中國繪畫藝術(shù)的理解是不盡相同的，他沒有寫實描繪花鳥，因為他的花鳥都是變形的。在《八哥》這部作品中，其中八哥并非是我們生活常識中所見過的八哥，而是腹部明顯鼓起的、擁有一雙魚眼的八哥，非常近似于現(xiàn)在的漫畫夸張風格。后人認為這樣的繪畫表現(xiàn)手法正是八大山人宣泄胸中積憤與郁悶的表現(xiàn)，所以它獨具特色，為后人所景仰。

而在八大山人的《魚》這部作品中，一條魚在畫面偏下位置仿佛正在游動，整個畫面都被這條魚以上下不對稱的形式分割開來。為了體現(xiàn)不對稱中的對稱感，八大山人用題字與印章進行構(gòu)圖，將畫面處理得井然有序、恰到好處。而對于魚的繪畫勾勒還依然遵循簡約風格，整體繪畫創(chuàng)作簡約且完整，令人慨嘆。

（二）書畫印融合且虛實相生

八大山人的花鳥畫中構(gòu)圖的另一大特色就是對書畫印的完美融合，他完全可以做到將孤立的山石與無羽的鳥獸完美布局于繪畫中，在沒有落款的情況下大量留白，其中蘊含八大山人繪畫藝術(shù)的深刻寓意與大家風骨?？梢哉f八大山人的繪畫作品是“未完成”的，但對他的繪畫作品全局進行分析把握和統(tǒng)籌規(guī)劃會發(fā)現(xiàn)作品中的每一部分都無可動搖，雖然畫卷內(nèi)容未能做到圓滿，但也不存在稀疏和雜亂無章，所以整體來看他的繪畫作品條理性強且恰到好處。如上文所提到的《孤禽圖》其中鳥的位置在畫面右下，但它卻因為書畫印三者的完美融合而落于中心位置，真正達到了繪畫中的虛實相生意境，整體上“簡而不陋，疏而不散”。

八大山人是十分善于處理這種疏密且獨特的構(gòu)圖內(nèi)容的，在他的荷花類繪畫作品中，他就行云流水般一筆掃過，用線條勾勒荷桿，荷葉處則作了濃墨處理，疏密有致，少墨而畫恢弘，這是八大山人花鳥畫構(gòu)圖的獨到之處。整體來看，這種開放式的散點透視組合不但真實，令荷花生機勃勃，也自然，體現(xiàn)了荷花靈動的生機狀態(tài)，恰到好處。

（三）對“極”化意蘊的理解與運用

八大山人的花鳥畫構(gòu)圖特色還體現(xiàn)一個“極”字，這種“極”化運用保證了作品中所有構(gòu)圖內(nèi)容的極多、極少、極大、極小、極高、極低，整個構(gòu)圖特色反差巨大且風格迥異。水墨風格偏于寫意，在意的是構(gòu)圖格局，不在意的是筆墨運用的多少，在意的是意境情緒的傳達，不在意的是繪畫中點線面的揮灑。結(jié)合這些藝術(shù)特點，八大山人的花鳥畫格局才能自成一派，他作品中的點、線、面自然貫通且雄渾大氣，這種繪畫藝術(shù)的“極化”體現(xiàn)真正將八大山人宏觀與微觀的繪畫意識都體現(xiàn)于繪畫作品中，其對作品縱深與空間的處理非常到位，畫面創(chuàng)作風格一氣呵成，磅礴中透露細膩，令人流連忘返，陶醉于其中。

八大山人的《眠鴨圖》這部作品在構(gòu)圖上與《孤禽圖》有相似之處，它同樣體現(xiàn)出一種“極化”簡約的藝術(shù)風格，畫面下端描繪了一只休憩中的鴨子。這只鴨子似乎與世隔絕，神態(tài)淡定從容，與《孤禽圖》中悠閑自得的禽鳥一樣自由。在后人看來，無論是《眠鴨圖》還是《孤禽圖》，這種“極化”表現(xiàn)都是客觀存在的，但它們更加傾向于美學微觀視角下的宏觀表現(xiàn)，它們的設(shè)計符合世間萬物變化的客觀規(guī)律。無論是自由的禽鳥、鴨子還是水中自由游弋的魚，它們都不是繪畫般靜止的，它們都是有生命且無限延伸的，這也是八大山人希望通過畫卷發(fā)揮觀賞者想象力、營造無限創(chuàng)造性空間的創(chuàng)作目的所在。作為八大山人花鳥畫構(gòu)圖的一大特色，他的精心構(gòu)思理念隨處可見，突出主體并凸顯形單影只與寂寞情緒是八大山人“極化”創(chuàng)作風格背后的內(nèi)心世界表達，這在他的作品中必不可少。透過造型布局與筆墨領(lǐng)悟八大山人的內(nèi)心世界已經(jīng)成為后人品讀他作品時的主要話題。

（四）對空靈冷逸風格的理解

八大山人的花鳥畫之所以能夠傳承至今是因為繪畫格局構(gòu)圖獨出心裁，還能透露出一絲絲的空靈冷逸，這是八大山人所擅長的繪畫風格。如果將他的繪畫作為一種常態(tài)繪畫藝術(shù)來看待與品讀就大錯特錯，因為他并非將中國傳統(tǒng)山水畫的氣勢磅礴視為首要表現(xiàn)，而是更多將自己的繪畫意識與情緒表達融入其中，體現(xiàn)自身與自然萬物之間的溝通與傾聽過程，目的還是為了實現(xiàn)自身靈魂與精神上的雙重釋放。這種境界是中國古代花鳥畫藝術(shù)家所少有的。這里的“逸”所體現(xiàn)的是自然卻不做作，八大山人“胸中有逸”是其繪畫藝術(shù)追求的方向，也是他的靈魂依托，這是一種和諧的、天然的且隨意的繪畫風格。

三、結(jié)語

縱觀中國傳統(tǒng)花鳥畫藝術(shù)領(lǐng)域，八大山人的繪畫作品最具特色，他自然融通且不拘一格，所呈現(xiàn)的作品風格具有極簡風格與創(chuàng)造精神，為中國花鳥畫繪畫藝術(shù)作品重新定義，賦予其新的生命力。我們在他的繪畫構(gòu)圖中看到了簡約含蓄，看到了虛實并生，看到了對“極化”的深邃運用，也看到了他的空靈冷逸與以少勝多，這些都是后人敬重八大山人藝術(shù)造詣的地方，也是其繪畫藝術(shù)能夠傳承至今的關(guān)鍵。

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作者單位：佳木斯大學美術(shù)學院