孫倩

摘要：本文主要通過(guò)分析了帖木兒王朝時(shí)期在文學(xué)、史學(xué)、建筑繪畫(huà)等方面在中亞文化的巨大成就表現(xiàn)，結(jié)合分析了其巨大成就及繁榮的原因。

關(guān)鍵詞：帖木兒王朝時(shí)期;中亞文化;巨大成就;繁榮原因

引言：

在帖木兒王朝統(tǒng)治時(shí)期（14世紀(jì)中～16世紀(jì)初），中亞地區(qū)各族人民，在吸收傳承各國(guó)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的再創(chuàng)造，形成了獨(dú)具風(fēng)格的、繁榮豐富的中亞文化，對(duì)世界科學(xué)文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，為科學(xué)文化描下了璀璨的篇章。本文擬對(duì)這一時(shí)期中亞文化在文學(xué)、史學(xué)、建筑與繪畫(huà)方面取得的巨大成就加以總結(jié)，并從諸方面探討其原因。

一、帖木兒王朝時(shí)期中亞文化的成就

帖木兒王朝時(shí)期中亞文化發(fā)展大體可以分為三個(gè)階段，第一階段（從14世紀(jì)中葉～15世紀(jì)初），中亞文化發(fā)展的起始時(shí)期。第二階段（15世紀(jì)初～15世紀(jì)七、八十年代），中亞文化的繁榮時(shí)期。第三階段（15世紀(jì)末～16世紀(jì)初），中亞文化逐漸走向衰落：由于王朝政治衰微，經(jīng)濟(jì)凋敝和游牧民族的入侵。

首先在文學(xué)方面，帖木兒王朝開(kāi)創(chuàng)了全新格局。帖木兒時(shí)代最著名的詩(shī)人是哈菲茲，他在波斯文學(xué)史上的地位極高，作品主要有抒情詩(shī)、頌詩(shī)、短詩(shī)、魯拜詩(shī)，代表作品《嘎扎勒》 《詩(shī)頌集》，哈菲茲的詩(shī)歌以手抄本和民間藝人吟唱的方式，廣為流傳。恩格斯和歌德都對(duì)他給予了高度的評(píng)價(jià)和贊賞。他尤其擅長(zhǎng)愛(ài)情詩(shī)，在大膽謳歌純潔愛(ài)情的抒情詩(shī)中，充分表達(dá)了詩(shī)人追求自由愛(ài)情、渴望個(gè)性解放的心理。在詠嘆春天、鮮花、呼喚自由、公正的抒情詩(shī)中，洋溢著對(duì)美好新生活的企盼之情，以及關(guān)注下層人民命運(yùn)的深情。這些詩(shī)歌珍品在藝術(shù)和內(nèi)容上都堪稱是波斯抒情詩(shī)的巔峰之作。帖木兒時(shí)代另一位著名的蘇菲派著名學(xué)者、詩(shī)人賈米，被譽(yù)為“末代詩(shī)圣”。他的詩(shī)題材廣泛，有敘事詩(shī)、頌詩(shī)、抒情詩(shī)、訓(xùn)言詩(shī)，多以四行和雙行為主。代表作品有《真義探討》、《先知使命的見(jiàn)證》其內(nèi)容主要宣揚(yáng)蘇菲主義的觀點(diǎn)，闡述宗教倫理、贊頌安拉及先知穆罕默德，頌揚(yáng)君主，描述愛(ài)情故事等。其語(yǔ)言精煉，寓意深刻，充滿哲理，富有浪漫色彩。在宗教思想上，賈米提倡入世主義，注重現(xiàn)實(shí)生活，主張?jiān)诮坛诵蕹值幕A(chǔ)上進(jìn)行道乘修持，嚴(yán)格遵奉經(jīng)訓(xùn)。侯賽因·拜哈拉為了紀(jì)念他，在赫拉特城建立了以賈米的名字命名的大清真寺。米爾扎·海達(dá)爾在《拉失德史》中稱賈米為“最偉大、最優(yōu)秀、最有學(xué)問(wèn)的圣者和精神導(dǎo)師”。

在繪畫(huà)上，帖木兒時(shí)期中亞的繪畫(huà)吸收了中國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)。早在十世紀(jì)時(shí)，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)傳入中亞。從1365年開(kāi)始，出現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格的繪畫(huà)，稱為中國(guó)·波斯畫(huà)派，這種畫(huà)同中國(guó)的工筆畫(huà)如出一轍。沙哈魯時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)的成就主要體現(xiàn)在書(shū)籍裝幀插圖，這種裝幀插圖往往是著名畫(huà)家所作，采用工筆細(xì)畫(huà)，在當(dāng)時(shí)著名畫(huà)家比赫扎德曾被譽(yù)為“一切時(shí)代中最偉大的波斯畫(huà)家?！辈ㄋ辜?xì)密畫(huà)是波斯中世紀(jì)藝術(shù)的一個(gè)重要部分，是在手抄經(jīng)典或民間傳說(shuō)、科學(xué)等書(shū)籍中，和文字相配合的一種小型圖畫(huà)。始于《古蘭經(jīng)》邊飾圖案，14～16世紀(jì)為其全盛期。早期畫(huà)風(fēng)受希臘、敘利亞等藝術(shù)的影響，色彩美麗，富于裝飾性，至13世紀(jì)吸收中國(guó)繪畫(huà)的一些方法而注意運(yùn)筆和山水畫(huà)程式的運(yùn)用。

在建筑上，帖木兒汗（1336～1405）在世時(shí)下令創(chuàng)建的的古爾·埃米爾陵墓尤為壯觀，地址在中亞烏茲別克斯坦撒馬爾罕城。陵墓建有阿拉伯式球錐形大圓拱頂，四周鑲嵌著用瑪垴方磚組成的金碧輝煌的壁畫(huà)，彩磚、金飾交相輝映，渾然一體;底部建筑用各種顏色的砌面裝飾;墓門(mén)和欄桿都有精細(xì)的石、木雕刻;陵墓內(nèi)壁下部全用大理石砌成，上部用彩磚嵌成各種幾何圖案和《古蘭經(jīng)》經(jīng)文。又如在沙哈魯時(shí)代建筑藝術(shù)的代表作是高赫兒·沙德清真寺。這座巍峨雄姿的建筑物是由一個(gè)大氣寬闊的四面敝廳所構(gòu)成，使用了上釉的琉璃瓦，巨大拱門(mén)四邊鑲嵌著十分精美的花砧，朝西南有一圣堂門(mén)廊，上面托著一個(gè)藍(lán)色圓穹頂，中間矗立著兩座高高的尖塔。高赫兒·沙德清真寺的巍峨雄姿，裝飾華麗，雕鏤精湛，色調(diào)明快，足以代表帖木兒王朝時(shí)中亞建筑藝術(shù)的最高水平。

二、帖木兒王朝時(shí)期中亞文化繁榮的原因分析

第一，從政治上來(lái)說(shuō)，帖木兒帝國(guó)建立以后，統(tǒng)一了中亞地區(qū)，結(jié)束了蒙古統(tǒng)治后期的群雄割據(jù)，混戰(zhàn)不息，改變了因連年戰(zhàn)亂而造成的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易衰落和社會(huì)危機(jī)日益加深結(jié)束，任性妄為、暴興暴衰的部落暴虐統(tǒng)治，為科學(xué)文化的大發(fā)展創(chuàng)造了安定的政治局面和經(jīng)濟(jì)條件。

第二，由于阿拉伯入侵和伊斯蘭傳播以及中印的文化交流，以及其獨(dú)特的地理位置和有著中亞地區(qū)兩個(gè)最大的商業(yè)中心等諸多原因，促使中亞各地區(qū)各族人民之間以及與世界其它地區(qū)人民之間的交流日益擴(kuò)大，總而言之，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)以及與世界各地文化的交流、融合、再創(chuàng)造等促進(jìn)了中亞文化的繁榮。

第三，帖木兒及沙哈魯和孫子兀魯伯的統(tǒng)治者在對(duì)外征服的過(guò)程中，將各地的手工業(yè)者，能工巧匠、詩(shī)人，學(xué)者、建筑家、科學(xué)家遷到自己的所在之地，以豐富的報(bào)酬形式，讓他們專心從事文學(xué)、史學(xué)、繪畫(huà)及建筑、天文學(xué)等事業(yè)，以及統(tǒng)治者對(duì)發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)的熱愛(ài)和重視，也是中亞文化繁榮的重要原因之一。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所示，本文從中亞地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、交通等對(duì)帖木兒王朝時(shí)期中亞文化的巨大成就及其繁榮的原因及前提條件進(jìn)行了分析，加上統(tǒng)治者重視科學(xué)文化的發(fā)展，以及中亞地區(qū)所處的特殊地理位置，從而促使這一時(shí)期中亞文化取得了驚人的成就。

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