任麗娟 霍蓉光

摘要：賈大山非常關(guān)注農(nóng)民生活，他的很多小說(shuō)都以農(nóng)民為主要描寫(xiě)對(duì)象。文章在研究賈大山描寫(xiě)的農(nóng)村題材作品的基礎(chǔ)上，梳理了他小說(shuō)中的三個(gè)農(nóng)民形象系列：傳遞真善美的傳統(tǒng)農(nóng)民形象;引人深思、發(fā)人深省的異化農(nóng)民形象;代表新思想的年青農(nóng)民形象，并總結(jié)了農(nóng)民形象的寫(xiě)作意義。

關(guān)鍵詞：賈大山;農(nóng)民形象;研究

現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克指出：“藝術(shù)家的使命就是把生命灌注到他所塑造的這個(gè)人體里去，把描繪變成真實(shí)?！辟Z大山曾到正定縣西慈亭村插隊(duì)，親身經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的農(nóng)村生活，也接觸到了許多類型的農(nóng)民，后來(lái)，這些農(nóng)民的故事漸漸變成了賈大山筆下一篇篇小說(shuō)。通過(guò)仔細(xì)梳理賈大山描寫(xiě)的農(nóng)村題材作品，可以發(fā)現(xiàn)他筆下的農(nóng)民的可以分為三個(gè)形象系列：有傳遞真善美的傳統(tǒng)農(nóng)民形象;有引人深思、發(fā)人深省的異化農(nóng)民形象;還有代表新力量的年青農(nóng)民形象。由這三個(gè)形象系列可見(jiàn)，農(nóng)民生活的變遷，特別是農(nóng)民精神面貌的變化，始終是賈大山關(guān)注的焦點(diǎn)，正如鐵凝在《天籟之聲，隱于大山》中所寫(xiě)：“他已把目光伸向了他所熟悉的底層民眾靈魂的深處，于是他的故事便構(gòu)成了一個(gè)賈大山造就的世界。”

一、傳遞真善美的傳統(tǒng)農(nóng)民形象

老一輩的傳統(tǒng)農(nóng)民，指的是年齡較大，深受傳統(tǒng)文化影響的農(nóng)民?？陀^地說(shuō)，這些農(nóng)民身上既有勤勞、樸實(shí)、善良等優(yōu)點(diǎn)，也有自私、狹隘、落后的缺點(diǎn)。例如趙樹(shù)理在《小二黑結(jié)婚》中就對(duì)“三仙姑”和“二諸葛”這兩位老一輩的傳統(tǒng)農(nóng)民進(jìn)行了諷刺和批判，指出了他們身上存在的封建迷信、自私狹隘、自作聰明等缺陷。而賈大山則選取了另外一個(gè)角度，更多地去發(fā)掘老一輩傳統(tǒng)農(nóng)民身上的“真、善、美”，發(fā)掘這些人物身上傳統(tǒng)的優(yōu)良品格，從繼承和發(fā)揚(yáng)的角度，更加理性地對(duì)待這些傳統(tǒng)文化的載體。

《孔爺》中的主人公是農(nóng)村大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)孔爺，孔爺是個(gè)粗人，不會(huì)講漂亮話，還喜歡板著臉孔，但他不搞形式主義，專解決實(shí)際問(wèn)題，他的開(kāi)場(chǎng)白：“你們不用請(qǐng)我講話，我是個(gè)粗人，不會(huì)講話。你們也不用歡迎我指導(dǎo)工作，我這兩下子也指導(dǎo)不了你們的工作。咱們還是解決一點(diǎn)實(shí)際問(wèn)題吧?！彼研乃纪耆旁趯?shí)際的工作上，在他的帶領(lǐng)下，村里終于建起了新的校舍，改善了學(xué)生的學(xué)習(xí)條件。這個(gè)平時(shí)不茍言笑、雷厲風(fēng)行的孔爺，望著新校舍，笑得像個(gè)和藹的老太太?！秳诮恪分械闹魅斯瓌诮悖莻€(gè)舉止文靜、性格溫和的老太太，她勤快，屋子里總是收拾得很雅靜，連水蒜的蒜苗的都可以做盆景;她熱心，招待下鄉(xiāng)的工作組很周到，炕總是燒的熱熱的，暖瓶的水總是灌得滿滿的。最難得的是這位勞姐的深明大義，她之前求縣領(lǐng)導(dǎo)老杜的時(shí)候，老杜沒(méi)幫她，后來(lái)老杜遭了難，她沒(méi)有因私人恩怨落井下石，以怨報(bào)怨。她說(shuō)：“共產(chǎn)黨起事，扎根立苗就有老杜，他不好，興百姓罵他，不興他們苦害他”。她的道理很樸素卻也讓很多人對(duì)她心生敬意。

《鐘聲》塑造了一位努力發(fā)揮余熱的路大爺。路大爺很老了，大概八九十歲，須眉全都白了，棉花朵似的，雖然他早就不用下地干活了，但他心系集體，仍然把隊(duì)里的事情當(dāng)作自己的事情。早晨，他要趟著露水到地里走一遭，看看哪塊地該鋤了，哪塊地該澆了，回來(lái)告訴隊(duì)長(zhǎng);晚上，他總要到牲口棚里看一看，囑咐人們小心燈火。怕隊(duì)長(zhǎng)白天干活太累，他還主動(dòng)替隊(duì)長(zhǎng)承擔(dān)了夜里打鐘的工作。路大爺關(guān)心集體，樂(lè)于助人的美好品質(zhì)也影響著隊(duì)里的知青們，平和著他們浮躁的心?！栋鹇暋访鑼?xiě)了一位賣(mài)豆腐的路大叔，他的豆腐做得好，又白又細(xì)，用手拍一拍，瓷丁丁的，像磨石一樣。更難得的是他為人平和，買(mǎi)賣(mài)公平。人們吃了他的豆腐，給錢(qián)也行，給豆子也行，賒賬也行。誰(shuí)賒了他的豆腐，誰(shuí)就自己記賬、還賬，他從不懷疑。他說(shuō)：“我不虧人，人不虧我，沒(méi)人糊弄我?！?/p>

二、引人深思、發(fā)人深省的異化農(nóng)民形象

人的異化是指自然與人、社會(huì)與人之間的關(guān)系對(duì)于人本質(zhì)的改變和扭曲。賈大山在發(fā)掘農(nóng)民身上的“真、善、美”的同時(shí)，也敏銳地觀察到了農(nóng)民的異化問(wèn)題，他沒(méi)有回避這個(gè)問(wèn)題，而是把它寫(xiě)了出來(lái)，引人深思，發(fā)人深省。

《老路》中作者寫(xiě)出了隊(duì)指導(dǎo)員老路的矛盾性格。一方面，他是那樣的仁慈，隊(duì)里的黃牛不行了，他舍不得殺，蹲下來(lái)摸它的角，摸它的嘴，摸它的背，甚至流下眼淚。另一方面，他又是那樣冷酷，審訊四類分子毫不留情，還發(fā)明了四個(gè)項(xiàng)目：請(qǐng)罪、馱坯、互相打耳光、罰跪。除此之外，作者還特別描寫(xiě)了老路的那雙鞋，“那皮鞋很舊、很笨重，鞋底上釘著幾塊鐵掌”，老路審訊四類分子的時(shí)候，總是換上這雙鞋，誰(shuí)不老實(shí)就一腳飛踹過(guò)去，起到打擊和震懾的作用。作者在小說(shuō)最后提出了一個(gè)發(fā)人深思的問(wèn)題：老路對(duì)牛，為什么那么愛(ài)，那么善，可是對(duì)人卻那么冷酷、殘暴呢？其實(shí)，老路的本性是善良的，只是在那個(gè)“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代，老路善良的本性被遮蔽，被扭曲，變成了一個(gè)異化的人。

如果說(shuō)《老路》為我們刻畫(huà)了被階級(jí)斗爭(zhēng)異化的個(gè)體，那么《俊姑娘》為我們勾勒了農(nóng)民保守、狹隘的群像。村里來(lái)了女知青玲玲，她長(zhǎng)得漂亮、愛(ài)干凈、愛(ài)好音樂(lè)，村民們羨慕她、卻又嫉妒她、看不慣她、排擠她，不久就給她起了三個(gè)外號(hào)：“小白鞋”，“水蛇腰”和“多米索”。玲玲想入團(tuán)，可是就是批不下來(lái)，原因竟然是村民反映她愛(ài)寫(xiě)信、愛(ài)打電話和吃水果罐頭。村民們說(shuō)她：“一個(gè)姑娘家，給誰(shuí)寫(xiě)信?。俊?，“她是下鄉(xiāng)鍛煉來(lái)了，還是下鄉(xiāng)打電話來(lái)了？”，“勞動(dòng)人民誰(shuí)吃這個(gè)”。這些狹隘的看法，仿佛使玲玲進(jìn)入到無(wú)物之陣，她被孤立、被嘲笑，性格發(fā)生了顯著的變化，她變得高傲了，冷淡疏遠(yuǎn)一切人，她變得懶惰了，三天兩頭地曠工。在這部小說(shuō)里，我們可以看到賈大山對(duì)農(nóng)民的偏見(jiàn)、蒙昧，有著驚人的洞察和分析。

三、代表新時(shí)代新思想的新農(nóng)民形象

《中秋節(jié)》塑造了一位改革開(kāi)放初期，帶領(lǐng)村民創(chuàng)收、致富的新農(nóng)民春生的形象。他三十出頭，四方臉，大眼睛，不僅有文化，有思想，還關(guān)心群眾疾苦，得到了村民的高度認(rèn)可：“吃稀的，吃稠的，全憑領(lǐng)頭的，我選春生！”為了讓大家過(guò)上好日子，春生不僅帶領(lǐng)大家種棉花還搞副業(yè)，拉沙子、搞運(yùn)輸、裝卸火車(chē)。在中秋節(jié)這天晚上，他仍然忙著幫村民解決生產(chǎn)和生活問(wèn)題，他把二喜嫂、臘月、嚴(yán)四老漢他們的事當(dāng)成了自己的事，忙完這些，還帶領(lǐng)5位農(nóng)民去給火車(chē)裝車(chē)，給隊(duì)里掙回56塊錢(qián)。作為村民的領(lǐng)頭人，他說(shuō)：“咱們國(guó)家在朝四個(gè)現(xiàn)代化走，咱們的日子一年不如一年那還行？”

《花市》通過(guò)寫(xiě)農(nóng)民買(mǎi)花的故事，反映了農(nóng)村生活的變化和農(nóng)民的精神變遷。隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)，農(nóng)民的生活富裕起來(lái)，逐漸有了精神上的追求，所以，縣城的花市才熱鬧起來(lái)。連嚴(yán)村這個(gè)曾經(jīng)遠(yuǎn)近聞名的貧困村，光景也好了起來(lái)，嚴(yán)村的老大爺都買(mǎi)得起十幾元一盆的令箭荷花了。除了反映農(nóng)民生活的變遷，小說(shuō)還體現(xiàn)出農(nóng)民精神面貌的變化。如賣(mài)花姑娘蔣小玉一改鄉(xiāng)村女孩的內(nèi)向、羞澀，在面對(duì)縣城干部詢問(wèn)時(shí)，不卑不亢地回答：“我叫蔣小玉，南關(guān)的，我們的支書(shū)叫蔣大河，還問(wèn)我們的治保主任是誰(shuí)嗎？”這里所體現(xiàn)的正是新時(shí)代擁有新思想農(nóng)民的超凡的自尊與自信。正如賈大山在小說(shuō)的最后寫(xiě)到：“她笑微微地站在百花叢中，也像一枝花，像一枝挺秀淡雅的蘭花吧？”

賈大山小說(shuō)中，農(nóng)民一直是被重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。作為土地之子，對(duì)農(nóng)民的熟悉和深厚感情是他創(chuàng)作的靈感來(lái)源，他接近農(nóng)民，觀察農(nóng)民、體驗(yàn)農(nóng)民生活，給我們刻畫(huà)了許多不同類型的農(nóng)民形象。傳統(tǒng)農(nóng)民身上所擁有的勤勞、樸實(shí)的美德讓人感動(dòng);新一代農(nóng)民身上的活力、自信、積極向上讓人振奮;還有一些在時(shí)代浪潮失去了自我、精神異化的農(nóng)民讓人們惋惜、反思。賈大山的創(chuàng)作，豐富了農(nóng)民題材小說(shuō)，也推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的深化，使文學(xué)在關(guān)注農(nóng)民生活現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，贊揚(yáng)真善美，抨擊假惡丑，彰顯了文學(xué)的人文關(guān)懷。

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