摘要：《浮生六記》是清代文人沈復的自傳體散文，其中頗多筆墨是關于作者生平所游所居的山水園林與風景名勝，本文試圖在梳理沈復記載的居游之處的基礎上，以今人的視角切入，理解其對傳統造園的審美趣味和處理手法。

關鍵詞：傳統造園;《浮生六記》;文人趣味

《浮生六記》作者沈復，字三白。原書六卷，已逸其二，現存四卷。（市面所謂“足本”的，后二記為后人偽作。）書中記敘了作者生活中的閑情之事，變故和際遇，浪游的見聞。沈復是乾隆、嘉慶時人，生于長于蘇州，去世時是道光五年（公元1763年——公元1825年），年輕時秉承父業(yè)，游幕經商，后離家別居，其間或游或居了許多山水園林景致?！陡∩洝穼懺诩螒c十三年（公元1808年），沈三白46歲，感于“蘇東坡云‘事如春夢了無痕’，茍不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚”。

沈復一生游歷甚廣，除故鄉(xiāng)蘇州，行至常熟、揚州、上海、杭州、嘉興、紹興、海寧等地，也到過桐廬、績溪、皖城、廣州、武昌、荊州、潼關、濟南，自稱“游幕三十年來，天下所未到者，蜀中、釋中與滇南耳”。《浮生六記》中涉及園林、山水、園居的文字主要集中在卷二“閑情記趣”和卷四“浪游記快”中，卷一“閨房記樂”也有些許提及，沈復所歷的山水園林種類多樣，有私家園林，也有公共風景，有友鄰的大小私宅，也有享譽的風景名勝，不論城市鄉(xiāng)野，也不限河湖山間。

書中關于造園意趣的記述有對山水風景的品賞、造園手法的見解，也有貫穿日常的園居樂趣，文字里遍是文人的山水情志，別壺天地里收獲著某種去神化的安慰。將其所記各處整理為下表：

表1" 沈復所記游歷各處（以書中記述為序）

城市 地" 點 活動 主要評述

蘇州 我取軒 偕妻消夏，“課書論古，品月評花?！?“檐前老樹一株，濃蔭覆窗，人面俱綠?！?/p>

滄浪亭 中秋偕妻和幼妹游園。“攜一毯設亭中，席地環(huán)坐”，喝茶。 “……曲徑而入，疊石成山，林木蔥翠。亭在土山之巔;循級至亭心，周望極目可數里，炊煙四起，晚霞燦然。”

戈" 園 春日掃墓歸途，游園。 “稚綠嬌紅，爭妍競媚。”

老嫗宅院 七月，偕妻消秋暑。白天在樹蔭里釣魚;日落登土山，“觀晚霞夕照，隨意聯吟”;晚間“月印池中，蟲聲四起，設竹榻于籬下”，喝酒、吃飯、聊天。 1、“繞屋皆菜圃，編籬為門。門外有池約畝許，花光樹影，錯雜籬邊?！?/p>

2、屋西有瓦礫堆成的土山，“地曠人稀，頗饒野趣。”

水仙廟

（洞庭君祠） 偕妻游廟。 “回廊曲折，小有園亭?！?/p>

太" 湖 偕妻乘舟游湖，于萬年橋下吃西瓜解暑，喝酒。 “風帆沙鳥，水天一色?！?/p>

“……霞映橋紅，煙籠柳暗，銀蟾欲上，漁火滿江矣?！?/p>

蕭爽樓 寄居一年半。 “有廊有廂，地極幽靜?！?/p>

南" 園 自帶席子墊子，雇餛飩攤鍋灶，柳蔭下團坐，喝茶、暖酒、烹肴。 “風和日麗，遍地黃金，青衫紅袖，越遷度陌，蝶蜂亂飛，令人不飲自醉?！?/p>

紹興 吼" 山

水" 園 拜投趙明府幕中，暇日出游。 “……拳石亂矗，有橫闊如掌者，有柱石平其頂而上加大石者，鑿痕猶在，一無可取?！?/p>

杭州 西" 湖 跟隨先生至杭州，暢游西湖之勝。

包括龍井、小有天園、靈隱寺、天竺飛來峰、城隍山、瑪瑙寺、湖心亭、蘇小小墓、崇文書院、紫云洞（納涼、小酌）、朝陽臺（登高）。 “結構之妙，龍井為最，小有天園次之。石取天竺之飛來峰，城隍山之瑞石古洞。水取玉泉……”

長夏極早至崇文書院，“旭日將升，朝霞映于柳外，盡態(tài)極妍。白蓮香里，清風徐來，令人心骨皆清?！?/p>

蘇州

寒" " 山

白云精舍 重九，與顧鴻干寒山登高至白云精舍、一線天。 “軒臨峭壁，下鑿小池，圍以石樹，一泓秋水?！?/p>

上沙村徐佚齋隱居處 重九，與顧鴻干游園、皂莢亭，飲酒。 “園依山而無石，老樹多極紆回盤郁之勢。亭榭窗欄盡從樸素，竹籬茆舍，不愧隱者之居?！保ㄕJ為是所歷園亭中的第一。）

揚州 揚州城

平山堂 跟隨先生，見金山、焦山，游虹園、虹橋、長堤春柳、小金山、勝概樓、蓮花橋、蓮心寺、五云多處、蜀岡朝旭、九峰園。 1、“雖全是人功，而奇思幻想，點綴天然?！?/p>

2、“其妙處在十余家之園亭，合而為一，聯絡至山，氣勢俱貫?！?/p>

3、“……或亭或臺，或墻或石，或竹或樹，半隱半露間，使游人不覺其觸目?！?/p>

嘉興 水月居

煙雨樓 跟隨父親，嘉興劉氏宅。 “煙雨樓在鏡湖之中，四岸皆綠楊，惜無多竹。”

海寧 陳氏安瀾園 與友人同游。 “占地百畝，重樓復閣，夾道回廊。池甚廣，橋作六曲形，石滿藤蘿，鑿痕全掩;古木千章，皆有參天之勢，鳥啼花落，如入深山。此人工而歸于天然者?！闭J為是假石園亭中最好的。

徽州

績溪 石鏡山

火云洞天 克明府幕游。 火云洞天離城十里，“石紋盤結，凹凸巉巖?！庇型趺晒P意，但雜亂無章。

廣州 海珠寺 與徐秀峰同游。 海珠寺在水中，“圍墻若城”。

海幢寺“規(guī)模極大，山門內植榕樹，大可十余抱，陰濃如蓋，秋冬不凋”，柱檻窗闌用鐵犁木。

蘇州 來鶴庵、放鶴亭、無隱禪院 中秋后兩日，與友人同游。

折桂催花、彈琴、吹笛。 來鶴庵“短籬曲徑，綠竹猗猗”，登放鶴亭，“木樨香里，一路霜林，月下長空，萬籟俱寂?！?/p>

無隱禪寺“金光與綠蔭相映，庭階石礎苔積如繡?！敝駢]中有一樓曰飛云閣，“四山抱例如城”，可遙見太湖。

上海 郡廟園亭 訪故人韓春泉。 “極為闊大，惜點綴各景，雜亂無章，后疊山石，亦無起伏照應?！?/p>

虞山

（常熟） 虞山書院

劍" " 門 游山、登高。 虞山書院外見“叢樹交花，嬌紅稚綠，傍水依山，極饒幽趣”?？拷鼊﹂T處“山峰屹立……高數十仞。”

蘇州 虎" 丘 認為后山千頃云、劍池兩處可取，其余都是半藉人工，“已失山林本相”。

蘇州 獅子林 “石質玲瓏，中多古木”，但從大勢觀，“同亂堆煤渣……全無山林氣勢”。

蘇州 靈巖山

鄧尉山 春祭、掃墓、香雪海觀梅。 評靈巖山景致“其勢散漫，曠無拘束”。鄧尉山“西背太湖，東對錦峰，丹崖翠閣，望如圖畫”，梅花開數里，名“香雪?！薄?/p>

皖城

大觀亭

王氏園 赴重慶府途中，與友同游。 大觀亭“面臨南湖，背倚潛山，亭在山脊，眺遠頗暢?！蓖跏蠄@采用重臺疊館之法，“人工之奇絕者也”。

武昌 黃鶴樓 與友冒雪登黃鶴樓。 三層，“畫棟飛檐，倚城屹峙，面臨漢江?！?/p>

荊州 劉氏廢園

雄楚樓 與友同住，或吟或嘯，或出游，或聚談。 劉園“庭階圍以石欄，鑿方池一畝，池中建一亭，有石橋通焉?！?/p>

雄楚樓“規(guī)模雄峻，極目可數百里。繞城傍水盡植垂楊，小舟蕩槳往來，頗有畫意?！?/p>

潼關 道署園圃 “不系之舟” 幕游。 東西兩池，“日夜環(huán)流，殊清人耳。竹樹蔭濃，仰不見天?！薄拔鞒刂杏型?，藕花繞左右?！?/p>

庭有葡萄架、菊畦。

作者居園南，“屋如舟式，庭有土山，上有小亭……綠蔭四合，夏無暑氣?！?/p>

“幕游以來第一好居室也?！?/p>

華陰 玉泉院 與友出游。 “其地水凈沙明，草多絳色，泉流甚急，修竹繞之。洞外一方亭，額曰‘無憂亭’?！?/p>

濟南 大明湖 幕游，歷下亭、水香亭、趵突泉。 “夏月柳蔭濃處，菡萏香來，載酒泛舟，極有幽趣?！?/p>

一說造園手法

“若夫園亭樓閣，套室回廊，疊石成山，栽花取勢，又在大中見小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，不僅在‘周、回、曲、折’四字，又不在地廣人多，徒煩工費?；蚓虻囟淹脸缮剑g以塊石，雜以花草，籬用梅編，墻以藤引，則無山而成山矣。大中見小者，散漫處植易長之竹，編易茂之梅以屏之。小中見大者，窄院之墻宜凹凸其形，飾以綠色，引以藤蔓，嵌大石，鑿字作碑記形。推窗如臨石壁，便覺峻峭無窮。虛中有實者，或山窮水盡處，一折而豁然開朗;或軒閣設廚處，一開而可通別院。實中有虛者，開門于不通之院，映以竹石，如有實無也;設矮欄桿墻頭，如上有月臺，而實虛也①?！?/p>

沈復在卷二“閑情記趣”中用一大段文字談自己對造園手法的見解，其認為造園不在“地廣人多，徒煩工費”，也不是單純的周回曲折，而是虛實、高下、大小、藏露、深淺、曲折和呼應。在沈復的描述中，其偏愛的山園景色多突出一個“幽”字，幽靜如九峰園、蕭爽樓、無隱禪院，幽雅如滄浪亭、上沙村徐佚齋隱居處，幽趣如埂巷老嫗宅院、虞山書院等。能所謂“幽”，必然不是一覽無余，而是咫尺虛實、位置經營。如童寯言，“園之妙處，在虛實互映，深遠不盡，在大小對比，高下相稱②”。而具體如何經營，沈復列舉了自己的想法，如用土堆置假山，在土山中點綴塊石，加上花草、梅籬、藤墻，形成極富野趣的假山景致;或將院墻做出形狀的變化，引藤嵌石，鑿字作碑，推窗就有類似峭壁的景觀可賞。

經營位置手法的高下可歸于“自然”與“人工”關系的處理，沈復所欣賞的園居景觀是“天然”與“人工”的巧妙融合，是“巧于因借”的趣味，是“師法自然”，經營于自然精神延長線上的園林。計成在《園冶》的自序中寫到一件小事，“環(huán)潤皆佳山水，潤之好事者，取石巧者置竹木間為假山;予偶觀之，為發(fā)一笑。”有人問他為何發(fā)笑，計成回答說：“世所聞有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎③？”說的是造園的最高摹本是自然，造園追求的應是以人工逼近自然的功力。正如沈復夸贊海寧安瀾園所述：“石滿藤蘿，鑿痕全掩，古木千章，皆有參天之勢。鳥啼花落，如入深山。此人工而歸于天然者，余平生所歷平地之假石園亭，此為第一”。

二說園居生活

園林在當下更多地被語義化，人們將其看作符號、看作景觀或是標簽，看作風花雪月或是閑情逸致。沈復所記的園居生活既在文人朋友間詩畫闊論的雅趣中，也在親眷平淡如水的日常生活中：春季與朋友游蘇州南園，自帶席子墊子，雇餛飩攤的鍋灶，在柳蔭下團坐，喝茶、暖酒、烹肴，讓游人稱羨。中秋時節(jié)偕妻和幼妹游滄浪亭，“攜一毯設亭中”，席地而坐喝茶。

沈復回憶與蕓娘在“我取軒”消夏時，寫檐前老樹“濃蔭覆窗，人面俱綠”，如此畫面感必是在園居生活中自得、自足的人才有的感觸。其夫婦二人還曾租住在埂巷老嫗的宅院中，白天在柳蔭下釣魚，傍晚登高看日落和晚霞，晚間在院中籬下的竹榻上“就月光對酌，微醺而飯”，“浴罷則涼鞋蕉扇，或坐或臥，聽鄰老談因果報應事。三鼓歸臥，周體清涼，幾不知身居城市矣”，有些像當下流行的民宿。沈復在潼關時住在道署花園南部的畫舫中，友人為其取名為“不系之舟”，“綠蔭四合，夏無暑氣”，作者稱其為“游幕以來，第一好居室也”。即便是寄居在蕭爽樓，沈復也邀請朋友或作畫或論詩，或飲茶酒，某夜“月色頗佳，蘭影上粉墻，別有幽致”，友人王星瀾“取素紙鋪于墻，即就蘭影，用墨濃淡圖之”。

三說園林情志

傳統造園是在真實中注入“桃花源”的期望，在現實世界中營造可寄托精神的虛境，完成世俗化的神仙悠游。從謝靈運、陶淵明、王維、白居易的山居園林意識，到以記園造園成文成章的楊衒之、李格非、計成、文震亨、張岱、李漁等，文字于山水園林的文人歷代不絕。

沈復并沒有親自造園（沒地），卻仿照元代倪云林畫石的方法堆疊盆景假山。

“用宜興窯長方盆疊起一峰，偏于左而凸于右，背作橫方紋，如云林石法，巉巖凹凸，若臨江石磯狀。虛一角，用河泥種千瓣白蘋。石上植蔦蘿，俗呼云松。經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁?；ㄩ_正紅色，白萍亦透水大放。紅白相間，神游其中，如登蓬島。置之檐下與蕓品題：此處宜設水閣，此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰‘落花流水之間’，此可以居，此可以釣，此可以眺，胸中丘壑若將移居者然?！?/p>

如沈復所言，如此布置即是將“胸中丘壑”移入盆景的營造之中，這是作者心中的理想園居，是山水、亭閣、花木之間的可居、可賞、可游，雖然建筑在盆景中，但其中充滿了造園的意趣。沈三白還說過：“點綴盆中花石，小景可以入畫，大景可以入神”，“入畫”“入神”皆是移情，可見沈復所念的山水園林不限于游賞本體，也在于寄托情志、抒懷暢意，是品賞寄托間的“心凝形釋，與萬物冥合④”。其夫婦二人居埂巷老嫗宅時，蕓娘嘗謂“他年當與君卜筑于此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為持酒之需。布衣菜飯，可樂終身，不必做遠游計也?！鄙驈蛯Υ松钜詾槿?，所以發(fā)出“知己淪亡”的嘆息。這與白居易“十畝之宅，五畝之園，有水一池，有竹千竿。勿謂土狹，勿謂地偏。足以容膝，足以息肩⑤”的理想可同歸為中國傳統文人的情志所托，似歸有光的項脊軒、白居易的廬山草堂，也如鄭板橋的“一室小景，有情有味”。

沈復游歷山水，也享受園居，《浮生六記》中呈現的造園意趣既有將無窮世界映照在小天地里的追求，也有果核之中尋得無限的底氣。傳統造園并沒有“故作千年事⑥”的野心，“園林之傳，既不在大小繁簡，亦不在久遠。蓋園林壽命，僅樹石較長，屋宇若任其頹敗，則不過三五十年。此則賴達者觀萬物之無常，感白駒之一隙也⑦?！狈匆r出造園的各種趣想、人在園中居游的珍貴。