李井巖　胡娟

[摘要]查海遺址考古發(fā)掘出土有寫(xiě)實(shí)動(dòng)物浮雕紋飾的陶罐，器身一側(cè)為蟾蜍，另一側(cè)為蛇銜蟾蜍紋飾，這是我國(guó)目前考古出土動(dòng)物紋飾中最早的蟾蜍圖案。這種蟾蜍紋飾圖案從查海文化開(kāi)始，就被以后不同時(shí)代的人們所崇拜，并一直影響至今。綜合我國(guó)有關(guān)蟾蜍紋飾的研究和相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)蟾蜍紋飾歷史的演變和寓意流傳進(jìn)行研究，可知查海遺址在遼河文明起源中占有重要的歷史地位，是我國(guó)淵源流長(zhǎng)的蟾蜍和蛇（龍）崇拜的發(fā)源地。

[關(guān)鍵詞]查海遺址;蟾蜍紋飾;流傳影響

[中圖分類(lèi)號(hào)]K878.3? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? ?[文章編號(hào)]1005-3115（2019）01-0023-03

查海遺址是我國(guó)北方遼河流域文化內(nèi)涵比較豐富的一處新石器時(shí)代遺址。1993年在遺址的39號(hào)房址內(nèi)考古發(fā)掘出土了一件蛇銜蟾蜍陶罐，在其器身兩側(cè)有蟾蜍和蛇銜蟾蜍動(dòng)物浮雕圖案。眾所周知，我國(guó)民俗中蛇常被人們視為小龍，龍?jiān)谥袊?guó)千百年來(lái)是最為人們所崇拜的神異的動(dòng)物，還有相貌丑陋的蟾蜍也被世人當(dāng)作富貴、長(zhǎng)壽等寓意的吉祥物而存在，并且一直延續(xù)流傳影響至今。距今約8000年遼河流域的查海遺址中，蟾蜍和蛇（龍）這兩種中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同體出現(xiàn)，是探討我國(guó)蟾蜍紋飾流傳影響寶貴的考古學(xué)實(shí)物資料。

一、 查海遺址蛇銜蟾蜍陶罐是遼河流域最早的蟾蜍和蛇（龍）動(dòng)物紋飾

從蛇銜蟾蜍陶罐一側(cè)的單體寫(xiě)實(shí)蟾蜍可以清晰地觀察到，蟾蜍的四肢呈爬行狀，前肢粗短，腳趾細(xì)短，后肢短，脛跗關(guān)節(jié)前達(dá)肩或肩后端，足比脛長(zhǎng)，趾短，趾側(cè)均有緣膜，基部相連成半蹼，背上戳滿(mǎn)小坑似蟾蜍背上布滿(mǎn)疙瘩，是很明顯的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格浮雕堆塑。蛇銜蟾蜍陶罐另一側(cè)的蛇銜蟾蜍紋飾，更是富有查海先民較深刻的思想寓意：蛇的頭部已經(jīng)緊緊銜住蟾蜍的右后肢，蟾蜍則奮力向上掙脫，整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)形象，栩栩如生，讓人不得不感嘆查海先民們的聰明智慧，無(wú)論是在構(gòu)圖上還是在紋飾細(xì)節(jié)的塑造上，都是其他史前考古類(lèi)型陶器紋飾無(wú)法相提并論的。

從查海遺址發(fā)掘報(bào)告可知遺址出土的陶片標(biāo)本多達(dá)9278件，其紋飾以附加堆紋、之字紋和幾何紋為典型。有浮雕動(dòng)物紋飾的陶器僅有蛇銜蟾蜍陶罐一件，另有兩片浮雕紋飾的龍紋陶殘片。在查海遺址全部帶有紋飾裝飾的陶器中，蟾蜍紋飾更顯得突出，且引人遐想，仔細(xì)觀察蛇銜蟾蜍陶罐兩側(cè)的浮雕處各有對(duì)稱(chēng)的鋦孔，表明當(dāng)時(shí)這件陶罐已經(jīng)在使用中損壞，但是卻被查海先民精心修復(fù)，鋦孔位置的選擇都特意避開(kāi)紋飾圖案，也可以看出此件陶器在當(dāng)時(shí)也是極其珍貴的。從如此嫻熟的雕塑手法來(lái)看，查海當(dāng)時(shí)掌握這種手藝的只是少數(shù)專(zhuān)業(yè)的制陶人，可知此時(shí)已經(jīng)有了社會(huì)分工，有了社會(huì)分工就有了社會(huì)分化，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。根據(jù)碳十四年代測(cè)定，查海遺址的年代被確定為距今7600±95年，加樹(shù)輪較正，已超過(guò)8000年，它是目前東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)時(shí)代較早的一處新石器時(shí)代遺址。因?yàn)椴楹＿z址是我國(guó)北方遼河流域最早的新石器時(shí)代遺址，所以在此出土的蛇銜蟾蜍紋陶罐上的這種紋飾，就成為遼河流域出現(xiàn)最早的陶器動(dòng)物紋飾圖案。

二、查海蛇銜蟾蜍圖案紋飾在我國(guó)史前遺址中最早

目前我國(guó)已知新石器時(shí)代的史前考古文化遺址有很多，從距今12000年到1萬(wàn)年開(kāi)始，依據(jù)時(shí)間先后順序排列早期的主要有江西萬(wàn)年仙人洞和吊桶環(huán)遺址、湖南道縣玉蟾巖遺址、廣西桂林甑皮巖洞穴遺址、南寧頂螄山遺址、河北徐水南莊頭遺址等。此階段最早出現(xiàn)陶器的是江西萬(wàn)年仙人洞遺址，其后廣西桂林甑皮巖第五期出現(xiàn)用慢輪技術(shù)修坯的泥質(zhì)陶器，紋飾除傳統(tǒng)的繩紋、籃紋等編織紋外新出現(xiàn)式樣繁多的刻劃紋、戳印紋、壓印紋，還有干欄紋、水波紋、曲折紋、網(wǎng)格紋、弦紋、乳釘紋、篦點(diǎn)紋、附加堆紋等，但是沒(méi)有動(dòng)物紋飾出現(xiàn)。

新石器時(shí)代中期階段的遺址有距今9000～8300年的彭頭山遺址、距今8500～7000年的城背溪文化、距今8500～8200年的后李文化、距今約8000年的裴李崗文化、距今約8000～7000年老官臺(tái)文化（大地灣文化）、距今約7300年的磁山文化及石門(mén)皂市文化等等。這些遺址出土的陶器中以紅陶居多，其中大地灣文化遺址陶器紋飾多為斜行或垂直的細(xì)繩紋，也有附加堆紋、戳劃紋及少量的彩繪，而城背溪文化出土的陶器上紋飾以淺細(xì)繩紋為主，此外有線紋、戳印紋、錐刺紋、刻劃紋等，也還有少量彩陶，其他遺址出土的陶器以素面為主，同樣也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)動(dòng)物紋飾出現(xiàn)。

遼河流域的興隆洼、白音長(zhǎng)汗、新樂(lè)等代表性遺址與查海遺址是處在同一時(shí)代相同文化區(qū)，出土的陶器外表紋飾以壓印為主，主體紋飾主要有人字紋、之子紋、席狀紋、網(wǎng)格紋等，同樣也沒(méi)有動(dòng)物紋飾出現(xiàn)。由此可知，遼河流域的查海遺址出土的浮雕蛇銜蟾蜍紋陶罐是截至目前發(fā)現(xiàn)年代最早的動(dòng)物紋飾，這不僅對(duì)史前考古學(xué)有著重要的影響，同時(shí)它對(duì)中國(guó)美術(shù)考古學(xué)和中國(guó)美術(shù)史都有著重要影響。

三、蟾蜍紋飾不同時(shí)期所蘊(yùn)含的不同寓意

提到蟾蜍紋，人們最先想到的大多是嫦娥奔月、蟾宮折桂以及劉海戲金蟾等早已扎根于人們心中的故事。雖然蟾蜍的相貌丑陋，但是人們寄于它的卻都是最美好的愿望。這些故事雖然都是民間神話(huà)傳說(shuō)，但是口口相傳延續(xù)至今。在相關(guān)文獻(xiàn)資料記載中，最早記錄有關(guān)嫦娥故事的是商代的巫卜書(shū)《歸藏》。秦代的秦簡(jiǎn)《歸妹》上也有這樣的卦辭記述：“昔者恒我（姮娥）竊毋死之藥于西王母，服之以（奔）月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：‘吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。恒我遂托身于月，是為蟾蜍。”

從目前已經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)帶有蟾蜍紋飾的有代表性的各種文物來(lái)看，歷史上初期蟾蜍紋是在寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的泥塑陶器上，接著就是脫離實(shí)物繪畫(huà)形式的變形蟾蜍（蛙）紋。之后時(shí)期逐漸出現(xiàn)以蟾蜍整體作為造型的器物，最后有仿古趨勢(shì)，瓷器上出現(xiàn)貼塑，家具上出現(xiàn)刻畫(huà)。

一般古代器物上的圖案，大多“有圖必有意，有意必吉祥”，反映了人們祈福避禍的一種心態(tài)，或利用諧音、或通過(guò)象征、或展現(xiàn)含義，為的是表達(dá)追求幸福的愿望。對(duì)于早期出現(xiàn)的蟾蜍紋飾，有人認(rèn)為是中國(guó)古代諸多氏族部落的圖騰，人們通過(guò)圖騰來(lái)求萬(wàn)事如意，這是一種說(shuō)法。也有說(shuō)蟾蜍產(chǎn)子與人們希望多子、人丁興旺相符，也有人認(rèn)為是因?yàn)轶蛤苡卸叩牧?xí)性，冬眠后不食不動(dòng)似已死亡，春回大地時(shí)，蟾蜍又會(huì)蘇醒過(guò)來(lái)，像死后復(fù)生，于是便對(duì)蟾蜍產(chǎn)生崇拜。

以蟾蜍為飾正是秦漢時(shí)期流行的作風(fēng)。嫦娥奔月、蟾宮折桂、劉海戲金蟾等典故，使人們給予蟾蜍長(zhǎng)壽、官運(yùn)、財(cái)富的美好寓意，與之相應(yīng)的紋飾圖案得以豐富起來(lái)。如今蟾蜍仍被人們當(dāng)作一種招財(cái)辟邪的吉祥物，在商鋪門(mén)口的顯著位置，也可以常見(jiàn)它的形象，這也是中華文化綿延不斷，源元流長(zhǎng)的表現(xiàn)，千百年來(lái)蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往。

四、蟾蜍紋飾在我國(guó)其他地區(qū)對(duì)后世的流傳影響

陜西省姜寨遺址屬于新石器時(shí)代，發(fā)現(xiàn)一件彩陶盆的內(nèi)壁，四面兩兩對(duì)稱(chēng)畫(huà)出一組游魚(yú)和一組蟾蜍（蛙）紋飾。有人稱(chēng)之為蛙紋，從其背部的紋飾判斷，應(yīng)該是蟾蜍紋更準(zhǔn)確一些，蟾蜍紋飾碩體小頭，背上滿(mǎn)飾圓斑，頭向盆沿爬行。

河南省偃師二里頭遺址屬于夏、商時(shí)代，出土灰陶蟾蜍，屈肢俯臥作匍匐狀，雙目圓睜，凝視前方，嘴巴微微開(kāi)啟，全身布滿(mǎn)了細(xì)線雕刻的圓點(diǎn)紋，形象逼真。

河北省定州北莊子號(hào)商墓出土的蟾蜍紋提梁銅卣，提梁兩端各飾有一蟾蜍，蟾蜍形態(tài)傳神。

陜西省鳳翔縣雍城遺址出土戰(zhàn)國(guó)—秦代的蟾蜍紋瓦當(dāng)，當(dāng)面為一蟾蜍俯視圖，屈肢靜臥，是寫(xiě)實(shí)手法的塑造。

陜西省旬邑縣百子村漢墓出土東漢蟾蜍月食圖，此圖位于墓前室東側(cè)頂部，蟾蜍四足伸展，呈向上爬行狀，每爪三指，顏色為紫色上飾以黑、紅斑點(diǎn)。

江蘇盱眙大云山江都王陵的西漢銅五枝燈，一組兩件，底座均為“萬(wàn)歲蟾蜍”（身體似分雌雄）。

江蘇徐州土山漢墓出土的東漢“鎏金鑲嵌獸形銅盒硯”，實(shí)際上也是一只“萬(wàn)歲蟾蜍”，其頭部似龍，生雙角，左右有四翼，遍體鑲嵌寶石，身形仍保留蟾蜍的特征，但較之前者更有神獸威嚴(yán)。

陜西省咸陽(yáng)市淳化縣西漢甘泉宮遺址出土漢代蟾蜍玉兔紋瓦當(dāng)，當(dāng)面上部浮雕一只奔跑著的小兔，前足躍起，雙耳后豎，身背上的羽毛向后飛去，尾巴上翹，后腿蹬開(kāi)，全身似浮在半空。下半部是一只跳躍著的蟾蜍，四肢伸長(zhǎng)，圓目突起，大腹鼓圓，生動(dòng)傳神，極富生活情趣。與之相似的還有陜北綏德漢代墓門(mén)橫額上的圖案，門(mén)上左側(cè)圓形內(nèi)的圖案是蟾蜍玉兔月輪，右側(cè)圓形內(nèi)圖案是金烏日輪。左側(cè)圓形圖案內(nèi)有玉兔和蟾蜍紋，布局與前面提到的瓦當(dāng)紋飾相似，也是上兔下蟾蜍，只是畫(huà)法及一些細(xì)節(jié)有所差異。

湖南省馬王堆漢墓1號(hào)墓是漢初長(zhǎng)沙國(guó)丞相轪侯利蒼的夫人辛追的墓，1972年出土的“T”形帛畫(huà)，其最上端描繪的是天國(guó)的景象，其代表物一邊是金烏代表太陽(yáng)，另一邊是對(duì)月宮的描繪，在月亮上有一只體形碩大的蟾蜍，蟾蜍口中含著一棵靈芝。

在浙江省博物館收藏一件西晉越窯青瓷蟾蜍形水丞，同時(shí)還收藏有東晉越窯青瓷蟾蜍盂等帶有蟾蜍紋飾的青瓷器。

陜西省西安博物院收藏有唐月宮嬋娟鏡。浙江省慈溪市彭東鄉(xiāng)寺龍橋頭泥沙中出土越窯青瓷蟾滴。秦始皇陵園東側(cè)的上焦村15號(hào)墓，就出有秦代少府制作器皿上的銀蟾蜍附件，興平霍去病墓前也有兩塊蟾蜍雕石。近年連云港一座西漢晚期墓所出漆幾，也以蟾蜍為飾。史載張衡所作的候風(fēng)地動(dòng)儀上，也有銅蟾蜍造像。漢畫(huà)像石以蟾蜍為題材的裝飾更多，加之還有一些帶有蟾蜍紋飾的民間常用的家具、服飾等，同樣歷經(jīng)千年，流傳至今。

總之，從遼河流域8000年查海遺址蟾蜍紋的發(fā)現(xiàn)與我國(guó)各地蟾蜍紋的演變來(lái)看，蟾蜍紋飾在遼河流域的查海遺址最先出現(xiàn)，之后在我國(guó)各地都先后出現(xiàn)蟾蜍紋飾，傳播過(guò)程中紋飾造型不斷被加以豐富和創(chuàng)新，使其無(wú)論是在形式上還是在內(nèi)涵上都發(fā)生了很大的變化，更加受到人們的推崇，文化內(nèi)涵也更加深厚，這也正是中國(guó)文明多源一體格局的充分表現(xiàn)。從查海遺址的蟾蜍和蛇（龍）紋飾可以看出其在遼河文明乃至在中國(guó)文明起源中的重要?dú)v史地位，是我國(guó)淵源流長(zhǎng)的蟾蜍和蛇（龍）崇拜的發(fā)源地。

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